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Herbert Marcuse
Herbert Marcuse in Newton, Massachusetts (1955)

Herbert Marcuse (Berlin, 19. Juli1898 – Starnberg, 29. Juli1979) war ein prominenter Deutsche-amerikanischPhilosoph und Soziologe. Er gehörte zu den Frankfurter Schule. Marcuse ist für das Konzept berühmt geworden repressive Toleranz, das heißt, unter dem Deckmantel der Freiheit kann es Unterdrückung geben. Sein Buch Eindimensionaler Mensch wurde weltberühmt durch seine Kritik an der Kapitalist System und das leere Konsumismus.[1]Er galt als geistiger Vater des Studentenprotestes aus der 60er Jahre.

Biografie

Herbert Marcuse wurde in eine wohlhabende jüdische Familie hineingeboren und diente während der Erster Weltkrieg in der Bundeswehr als Pferdepfleger. Er studierte Philosophie, Literatur und Wirtschaftswissenschaften in Berlin und Freiburg. Seine Doktorarbeit befasste sich mit dem 'Künstlerroman' (siehe Künstlernovel). Nachdem er auch Husserl und Heidegger hatte studiert, er schrieb seine Habilitation Über Hegel. Dem widersprach jedoch Heidegger.

Auf Empfehlung von schmücken er landete im Institut für Sozialforschung, die später als bekannt werden sollte Frankfurter Schule. erster Schweiz, ab 1934 in den USA, arbeitete er mit anderen Philosophen an der Entwicklung einer kritischen Gesellschaftstheorie.

1940 wurde er eingebürgert zum amerikanischen Staatsbürger. Während der Zweiter Weltkrieg er arbeitete für die Büro für strategische Dienste, der amerikanische Vorläufer der C.I.Aund analysierte Geheimdienstberichte über Deutschland (1942-1951).

1952 begann er eine Karriere als politischer Theoretiker. Zuerst zum Universität von Columbia, dann lehrte er Harvard. Danach arbeitete er bei der Brandeis Universität (1958-1965), wo er als Professor für Philosophie und Politik tätig war und schließlich (schon im Rentenalter) an der Universität von Kalifornien in San Diego. Obwohl er in seinem ganzen Leben nie wieder nach Deutschland zurückgekehrt ist, wurde er zusammen mit zu einem der führenden Theoretiker der Frankfurter Schule Max Horkheimer und Theodor Adorno. In der Nachkriegszeit gehörte er eindeutig zum linken Zweig der Frankfurter Schule und charakterisierte sich als marxistisch und sozialistisch.

Der eindimensionale Mensch

1964 veröffentlichte Marcuse das Buch, mit dem er weltberühmt wurde: Eindimensionaler Mensch. Dieses Buch wurde ein KultBuch in der Studentenbewegung, was bedeutete, dass es viel erwähnt, wenig gelesen und noch weniger verstanden wurde. Trotzdem hatte es einen großen Einfluss, denn was passiert ist, war es anregend von Marcuse, dass wir in "einer geschlossenen Welt der Bourgeoisie, der Sinnlosigkeit, der Umweltverschmutzung, des Imperialismus, der Kriege und der Kriegsgefahr" leben.[2]

Marcuse sprach zu den unzufriedenen, hochgebildeten jungen Leuten und ihrer Rebellion gegen die Technik. Ihm zufolge hat es reduziert Kapitalismus Bürger zu bloßen Verbrauchern. "Der eindimensionale Mensch kann sich die Realität nur so vorstellen, wie sie jetzt ist, und er ist nicht bereit, nach Veränderung zu streben."[3]

Bei der Zweidimensionalität kommt die kritische Spaltung zwischen dem Bestehenden und dem Möglichen im Sinne einer besseren und humaneren Welt erst richtig zum Tragen. Mit den Worten eines verwandten Geistes von Marcuse, Ernst Bloch, es klingt so: 'Was ist kann nicht wahr sein.'[4]

Marx, Mao und Marcuse. Diese drei Namen wurden in den 1960er Jahren oft hintereinander ausgerufen oder von rebellischen Studenten an die Wände gekreidet. Die drei „M“ galten als die Hauptideologen hinter dem Studentenprotest. Mit Der eindimensionale Mensch lieferte Marcuse den Treibstoff, um sich gegen das zu bündeln, was sie als "die buchstäblich hirnbetäubende Gesellschaftsstruktur" betrachteten.

Während einer Rede bei einem Treffen für Befreiung von der Wohlfahrtsgesellschaft 1967 erzählte Marcuse seinem Publikum, dass die Philosophie und Politik sind untrennbar. Und das nur Dialektik führt zur Befreiung von Körper und Geist und zur Freiheit von "unwürdigen, repressiv System'. Er erkannte, dass die Wohlfahrtsgesellschaft nach außen wie ein gut funktionierendes System aussah, wollte aber die materiell wohlhabenden Massen zu "einem Übergang von freiwilliger Unterwürfigkeit zu einer Revolte gegen Unterdrückung führen, Manipulation und Indoktrination'. Er sah in der außerparlamentarischen Opposition den einzigen Weg, die ideologische Unterdrückung zu durchbrechen.[5]

Einst, so erzählt man sich, wurden Karten für Marcuses Vorträge auf dem Schwarzmarkt verkauft. Er war in der damaligen Gegenkultur so berühmt und im Establishment ebenso berüchtigt. Viele fortschrittliche Gelehrte und Aktivisten wurden zum Beispiel von ihm beeinflusst Angela Davis, Rudi Dutschke, und Abbie Hoffmann.

Durch seine Teilnahme an den Studentenprotesten wurde Marcuse bald als "Vater von" Neue Links“, ein Begriff, den er selbst ablehnte. Aber seine Arbeit hatte erheblichen Einfluss auf die gesellschaftliche Debatte. Der Begriff repressive Toleranz stammt aus Marcuses gleichnamigem Aufsatz von 1965.

Revisionsmarxismus

Marcuse war auf der Suche nach einer neuen Interpretation des Konzepts Marxismus. Nach Marx stellte er sich eine Gesellschaft mit besserer Lebensqualität vor. Arbeit sollte nicht mehr die Bedingung sein, Geld zu verdienen und als Mensch wertvoll zu sein. In der Gedankenwelt von Marx existierte es Individuell nein, aber er hat es nur gesehen Proletariat als Ganzes. Aber im heutigen westliche Welt Laut Marcuse sei der Begriff „Proletarier“ nicht mehr angemessen. Er nannte die Arbeiter jedoch immer noch "eingekapselt" und von der herrschenden Klasse manipuliert.[6]

Neue Links neigte dazu, durch Wortgebrauch und Ideen elitär zu sein. Marcuse hat sich dagegen gewehrt. Dies isolierte sich seiner Meinung nach von den Arbeitern, die auch verächtlich über die Neue Linke sprachen. Er erkannte die Mängel des Marxismus, aber sicherism Dogma blieben für ihn gültig, wie die Konzentration wirtschaftlicher Macht und deren Verflechtung mit der politischen Macht, das Streben nach Gewinnmaximierung und eine neue art Imperialismus globale Märkte zu erobern.

Entfremdung

Ein weiteres wiederkehrendes Konzept bei Marcuse ist das Entfremdung. Der eindimensionale Mensch ist euphorisch beim Unfall. Er hängt so sehr an seiner Entfremdung, dass er kaum in der Lage ist, seine neue Umgebung kritisch zu hinterfragen. Er sei sogar, argumentiert Marcuse, bereit, bei seiner eigenen „Repression“ mitzuwirken.

Er ist sich selbst entfremdet, weil sein wesentliches Bedürfnis nach Selbstentfaltung, nach Verantwortungsübernahme, nach Freiheit nicht befriedigt wird. Er genießt einen gewissen Wohlstand, zahlt aber dafür, dass er der Sklave eines technischen und wirtschaftlichen Systems ist, das den Eigeninteressen insbesondere der Großunternehmen dient.[7]

Eros und Kultur

Marcuses erstes umstrittenes Buch war Eros und Kultur ab 1955, a Synthese von Marx und Freud. Damit stellt er sich gegen die Ansicht von Sigmund Freud diese Zivilisation beruht auf der permanenten Unterdrückung menschlicher Instinkte. Laut dem Vater der Psychoanalyse ist keine geordnete Gesellschaft möglich ohne die Unterwerfung der Libido.

Aber in Eros und Kultur Marcuse stellt Freuds Zivilisationstheorie in die Tradition der westlichen Philosophie und zeigt, wie die Unterdrückung von Lebensinstinkten in der heutigen Gesellschaft mit der Freisetzung destruktiver Kräfte einhergeht.[8]

Zurückblicken

Der Verdienst des Marxismus lag laut Marcuse in der sehr frühen Erkennung seiner Gefahren Faschismus. Obwohl die Neue Linke seiner Ansicht nach elitär war, diente diese Bewegung als Katalysator; eine Gruppe von Denkern, die dank ihrer Bildung und ihres Intellekts Ideen für eine gerechtere Gesellschaft formulieren konnten. „Ein Teil unserer Gruppe war aufgrund der unrealistischen Verwendung von Sprache und Strategie zu kurz gekommen. Das geht auf eine Zeit zurück, als wir uns mitten in einer Revolution und nicht in einer Wohlfahrtsgesellschaft befanden. Für sie war der Marxismus eher ein Fetisch als ein historisch-dialektischer Komplex.'

Rückblickend fragte sich Marcuse, was mit dem schief gelaufen war Western Zivilisation. Er sah die fortschreitende Technologie, aber gleichzeitig die Entmenschlichung und die Grausamkeit. Fortschritt und Unterdrückung folgen aufeinander. Er drückte seine Enttäuschung über die wahre Macht der Arbeiterklasse aus.

Nach einem eher anonymen wissenschaftlichen Leben wurde Marcuse mit 70 Jahren so etwas wie ein Popstar für die Jugend der 60er Jahre. Er fand es angenehm, aber nicht verdient. "Ich habe nur mehr Aufmerksamkeit bekommen, weil diese anderen wichtigen Denker noch dümmer waren als ich."[9]

Externe Links