WikiDer > Историчность Книги Мормона

Historicity of the Book of Mormon
Часть серия на
Книга Мормона
Mormon-book.jpg

Многие члены Движение Святых последних дней верят, что Книга Мормона исторически достоверна. Большинство, но не все, мормоны считают связь книги с древней американской историей символом своей веры. Эта точка зрения не находит признания за пределами мормонизма в более широком научном сообществе.[1][2] Мормон апологеты предложили несколько теорий, чтобы объяснить очевидные несоответствия с археологическими, генетическими, лингвистическими и другими записями.

Книга Мормона призвана дать отчет о двух цивилизациях, образованных семьями, которые переселились в Америка. Одна группа семей прибыла из Иерусалима в 600 г. до н.э. и впоследствии разделилась на два народа, известные как Нефийцы и Ламанийцы. Другая группа пришла намного раньше, когда Бог смешал языки в Вавилонская башня; эта группа известна как Иаредейцы. Спустя тысячи лет все были уничтожены, кроме ламанийцев. Святые последних дней верят, что ламанийцы являются одними из предков коренных американцев.

Виды Святых последних дней

Доминирующая и широко распространенная среди Святых последних дней точка зрения заключается в том, что Книга Мормона представляет собой правдивое и точное описание этих древних американских цивилизаций, религиозную историю которых она документирует. Джозеф Смит, который, по мнению большинства Святых последних дней, перевел эту работу, заявил: «Я сказал братьям, что Книга Мормона является самой правильной из всех книг на земле и краеугольным камнем нашей религии, и что человек станет ближе к Богу. соблюдая его предписания, чем любую другую книгу ".[3] Нерешенные вопросы историчности книги и отсутствие подтверждающих археологических данных привели некоторых приверженцев к позиции, согласно которой Книга Мормона могла быть создана Смитом, но, тем не менее, была вдохновлена ​​Богом.[4][5] Между этими двумя взглядами находится точка зрения, которой придерживаются некоторые Святые последних дней, что Книга Мормона - это божественная работа духовного характера, написанная в древней Америке, но ее цель - учить Христа, а не использоваться в качестве руководства для история, геология, археология или антропология.[6]

Археология

Основная статья: Археология и Книга Мормона

Обсуждение историчности Книги Мормона часто сосредоточивается на археологический проблемы, некоторые из которых связаны с большими размерами и длительностью существования цивилизаций, упомянутых в книге. Современная точка зрения мормонов гласит, что эти цивилизации возникали и падали в Мезоамерика.[7] Ожидалось, что цивилизации такого масштаба и продолжительности оставят обширные археологические записи.[8] Несколько мезоамериканских цивилизаций действительно существовали в период времени, охватываемый Книгой Мормона, включая Ольмек, Сапотек и майя. Цивилизации ольмеков и сапотеков разработали систему письма, которая, возможно, послужила моделью для более поздней системы письма майя, которая стала очень развитой. Майя разработали сложный календарь и продвинулись в астрономии и математике.[9][10]

В Книге Мормона упоминается несколько животных, растений и технологий, о которых нет свидетельств в доколумбовый Америка. К ним относятся задницы, крупный рогатый скот, лошади,[11] волы, овца, свинья, козы, слоны,[12] пшеница,[13] ячмень,[14][15][16][17] инжир,[18] шелк,[19] стали,[20] латунь, нагрудные пластины, цепи, утюг работающий,[я] плуги, мечи, ятаганы, и колесницы.[23] В Смитсоновский институт заявил, что «ни одно из основных пищевых растений и домашних животных Старого Света (кроме собаки) не присутствовало в Новом Свете до Колумба».[24][25]

Приверженцы движения Святых последних дней по-разному реагируют на эту критику. Некоторые указывают на то, что, по их словам, это свидетельство наличия этих предметов и мест.[требуется разъяснение][26] Другие ссылаются на модель ограниченной географии, относительно событий Книги Мормона, происходящих в такой географически ограниченной области, что не следует ожидать никаких свидетельств. Некоторые возражают, что слова, использованные в Книге Мормона, относятся не к животным, растениям и технологиям, которые существуют в настоящее время, а к другим подобным предметам, существовавшим в то время.[27][28] Эти взгляды не поддерживаются напрямую церковью СПД, но они действительно мотивируют археологические исследования для дальнейшего понимания этих ситуаций, включая исследования, проводимые Университет Бригама Янга (BYU) профессора.[28]

Археология, финансируемая СПД

В 1955 году Томас Фергюсон, Святой последних дней и основатель Археологического фонда Нового Света (NWAF), при пятилетнем финансировании от Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), начали раскопки по всей Месоамерике в поисках доказательств правдивости утверждений Книги Мормона. В информационном бюллетене 1961 года Фергюсон предсказал, что, хотя ничего не было найдено, города Книги Мормона будут найдены в течение десяти лет.[нужна цитата] В 1972 году христианский ученый Хэл Хоуги написал Фергюсону, в котором сомневается в достигнутом прогрессе, учитывая установленный график, в котором будут находиться города.[29] Отвечая Хоги, а также на светские и несветские запросы, Фергюсон написал в письме от 5 июня 1972 года: «Прошло десять лет ... Я искренне надеялся, что города Книги Мормона будут положительно идентифицированы в пределах 10 лет - и время показало, что я ошибался в своих ожиданиях ".[29]

В период с 1959 по 61 год коллега по NWAF Ди Грин был редактором журнала Информационный бюллетень археологического общества BYU и опубликовал статью из него летом 1969 г. Диалог: Журнал мормонской мысли, pp. 76–78, в которой он признал, что результаты NWAF не подтверждают достоверность утверждений Книги Мормона. После этой статьи и еще шести лет бесплодных поисков Фергюсон опубликовал в 1975 году 29-страничную статью под названием «Письменный симпозиум по географии Книги Мормона: ответ Томаса С. Фергюсона на статьи Нормана и Соренсона», в которой он заключил «Боюсь, что до этого момента я должен согласиться с Ди Грин, которая сказала нам, что на сегодняшний день нет географии Книги Мормона».[30] Ссылаясь на свою статью, Фергюсон написал письмо 1976 года, в котором он заявил: «Настоящий смысл статьи состоит в том, что вы не можете нигде установить географию Книги Мормона - потому что она вымышленная и никогда не будет соответствовать требованиям. археологии грязи. Я должен сказать - то, что находится в земле, никогда не будет соответствовать тому, что в книге ».[29]

Археологические исследования проектов, спонсируемых NWAF, способствовали документированию и пониманию доколумбовых обществ, особенно в Мезоамерике.[нужна цитата] В настоящее время BYU ведет 86 документов о работе NWAF на веб-сайте BYU NWAF.[31] и эти документы используются исследователями за пределами УБЯ и Церкви СПД.[нужна цитата]

Лингвистика

Основная статья: Лингвистика и Книга Мормона

Дополнительная критика исторической достоверности Книги Мормона касается лингвистики. Согласно тексту, нефийцы и ламанийцы первоначально говорили иврит (600 г. до н.э.) и мог говорить на модифицированном семитском языке, по крайней мере, до 400 г. н.э., когда закончится Книга Мормона.[нужна цитата] Неканонизированный вводный абзац к Книге Мормона, изданной Церковью СПД 1981 г., гласил, что ламанийцы были «основными предками американских индейцев». Однако сегодня в Северной и Южной Америке не говорят на родном семитском языке, и нет никаких доказательств того, что какой-либо язык коренных американцев находился под влиянием какого-либо семитского языка в какой-либо момент своей истории. Исторические лингвисты, специализирующиеся на языках коренных народов Америки, согласны с тем, что нельзя доказать, что языки коренных народов Америки связаны друг с другом в течение последних восьми-десяти тысяч лет, не говоря уже о последней тысяче.[32] Распространенным контраргументом является то, что в Книге Мормона упоминается контакт с другими цивилизациями.[33] у которых могли быть свои собственные несемитские языки, которые повлияли на любой распространенный семитский язык или вытеснили его. Апологеты[который?] отметьте, что во введении просто сказано, что народы, упомянутые в Книге Мормона, являются первыми предками коренных американцев; он не утверждал, что они единственные предки.[нужна цитата]

В оригинальном издании Книги Мормона 1830 года этого не было.[нужна цитата] В 2007 году введение в Книгу Мормона было изменено.[кем?] заявить, что ламанийцы находятся «среди предков американских индейцев».[34] В издании Книги Мормона 1981 года говорится, что ламанийцы являются «основными предками американских индейцев».[35]

Расшифровка стенограммы Антона

Основная статья: Расшифровка стенограммы Антона

"Расшифровка стенограммы Антона"- небольшой лист бумаги, на котором Джозеф Смит написал несколько строк символов. По словам Смита, эти символы были из золотые пластины (древняя запись, из которой Смит утверждает, что перевел Книгу Мормона) и представляет реформированный египтянин запись, которая была на пластинах. Эта статья была доставлена ​​профессору Чарльз Энтон, известный классик Колумбийский колледж, Колумбийский университет, для экспертной оценки подлинности персонажей и перевода. Приверженцы Книги Мормона утверждают, что Антон подтвердил подлинность персонажей в письменной форме Мартин Харрис но затем порвал свое свидетельство, услышав историю Смита и пластин.[36] Критики, и сам Антон, утверждают, что Антон всегда считал любую идею реформированного египтянина обманом и что Харриса обманывали.[37][38] Однако собственные рассказы Антона расходятся: в своем первом он заявляет, что вообще отказался высказать свое мнение; во втором он заявляет, что высказал свое мнение «без каких-либо колебаний» с намерением разоблачить расшифровку стенограммы как мошенничество.[39]

Популяционная генетика

Основная статья: Генетика и Книга Мормона

В Книге Мормона говорится о люди Джареда, состоящий из нескольких семей из Вавилонская башня, которые мигрировали в Америку из Старого Света до времен Авраама; группа, в которую входила семья Легия, которая мигрировала в Америку из Иерусалима около 600 г. до н.э .; и другая группа ( люди Мюлека), который мигрировал в Америку из Иерусалима примерно восемь лет спустя. Хотя Книга Мормона не делает явных утверждений относительно миграции или немиграции других групп в Америку, вводный абзац, добавленный к изданию 1981 года, определяет ламанийцев как «основных предков американских индейцев».[40] В 2007 году это высказывание было изменено на «среди предков».[3]

Североамериканские индейцы обычно считаются генетическими потомками народов Восточной Евразии.[41][42][43] Несколько авторов опубликовали работы, которые предполагают, что текущие исследования генетической антропологии с использованием данных ДНК не подтверждают Книгу Мормона. На сегодняшний день нет исследований ДНК, связывающих какую-либо группу коренных американцев с Западной Евразией.[44] Некоторые мормонские исследователи утверждают, что использование генетики для доказательства или опровержения историчности Книги Мормона недопустимо, ссылаясь на отсутствие исходных генов и маловероятность отслеживания ДНК израильтян, даже если она есть.[ii][iii]

Заявление Смитсоновского института о Книге Мормона

В Смитсоновский институт дает стандартный ответ на запросы о своем мнении относительно Книги Мормона как археологического или научного руководства.[24] До 1998 года в заявлении опровергались какие-либо доказательства доколумбовых контактов между Старым и Новым Светом: «Конечно, не было никаких контактов с древними египтянами, евреями или другими народами Западной Азии или Ближнего Востока». В 1998 году Смитсоновский институт начал выпуск более короткого письма без подробного ответа, содержащегося в первом письме, и ограничился своим комментарием, чтобы вкратце отрицать любое использование Книги Мормона в качестве археологического руководства этим учреждением.

Модель с ограниченной географией

Карта с указанием возможных земель и участков Книги Мормона в Месоамерике
Смотрите также: Модель ограниченной географии (Книга Мормона)

С момента ее публикации большинство Святых последних дней рассматривали и объясняли Книгу Мормона как всеобъемлющую историю всех Коренные американцы;[47] такое понимание Книги Мормона упоминается как «модель полушария». Другие Святые последних дней, однако, полагают, что модель полушария - это предположение, не подкрепленное внимательным чтением текста. Б. Х. Робертс заявляет о неадекватности модели полушария в Исследования Книги Мормона:

[Могли ли] люди Мюлека и Легия ... часть времени, считая и занимая земли, по крайней мере, от Юкатана до Куморы ... жить и перемещаться и проживать на земле Америки и не вступать в контакт с другие расы и племена людей, если таковые существовали в Новом Свете во времена Книги Мормона? Чтобы это выглядело возможным, территория, занятая нефийцами и ламанийцами, должна быть чрезвычайно ограниченной, боюсь, гораздо более ограниченной, чем мы предполагаем в Книге Мормона.[48]

Города, упомянутые в Книге Мормона, не идентифицированы. Несколько групп мормонских ученых и апологетов, включая Фонд апологетической информации и исследований (ЯРМАРКА) и Фонд древних исследований и мормонских исследований (ФЕРМЫ) предложили, чтобы город Зарагемла находится где-то в Центральной Америке из-за описания, приведенного в Алма 22:27 как узкий перешеек земли, граничащий с морем с запада и с востока. Этот подход, часто называемый "Модель ограниченной географии, "приводит доводы в пользу более ограниченного взгляда на Книгу Мормона, предполагая, что эта книга представляет собой историю лишь небольшой группы коренных американцев в Центральной Америке. Эта теория получила существенную поддержку среди ученых СПД с середины 1980-х годов, поскольку она более точно представляет описания, данные в самом тексте. Например, население и цивилизации, описанные в Книге Мормона, вероятно, были слишком малы (всего несколько миллионов), чтобы заполнить целые континенты; кроме того, есть много доказательств того, что одно общее предположение прошлое - что цивилизации Книги Мормона были единственными в Америке - вероятно, неверно. Большинство авторов СПД придерживаются мнения, что события, связанные с Книгой Мормона, имели место в пределах ограниченного региона в Мезоамерике, и что другие существовали на континенте во время Прибытие Лехи.[49] Эта географическая и демографическая модель была официально опубликована в официальном церковном журнале. прапорщик, в серии из двух частей Джон Л. Соренсон опубликовано в сентябре и октябре 1984 г.[50] За этим последовала книга Соренсона на эту тему в 1985 году.[51]

Другие защиты историчности

В разделе эссе на темы Евангелия на официальном сайте СПД есть два очерка под названием «Книга Мормона и исследования ДНК».[52] и «Перевод Книги Мормона».[53] Это некоторые из немногих официальных заявлений Церкви по таким историческим вопросам.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В то время как железные руды, такие как гематит добывались (довольно редко), использовались как окраска. Металл не извлекался.[21][22]
  2. ^ Генетики отметили трудности использования генетики в этой области по ряду причин. Некоторые из них заключаются в том, что мы не знаем о происхождении Сарии (или других членов партии Легия), имеем доступ к ДНК этого периода (600 г. до н.э., Израиль) или знаем, какие другие группы вступили бы в брак с этими группами (или в каком количестве) .[45]
  3. ^ Отсутствие древних израильских генов для сравнения и невозможность тестирования ДНК связать некоторые еврейские группы, которые, как известно, связаны между собой.[46]
  1. ^ Даффи 2004, п. 37
  2. ^ Саймон Г. Саутертон. 2004 г. Потеря затерянного племени: коренные американцы, ДНК и церковь мормонов (Солт-Лейк-Сити: Подписные книги).
  3. ^ а б Вступление, Книга Мормона, Церковь СПД (2013)
  4. ^ Палмер, Грант Х. (2002), Взгляд изнутри на происхождение мормонов, Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, ISBN 978-1560851578, OCLC 50285328[страница нужна]
  5. ^ Меткалф, Брент Ли, изд. (1993), Новые подходы к Книге Мормона: исследования критической методологии, Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, ISBN 978-1560850175, OCLC 25788077[страница нужна]
  6. ^ См., Например, Джеймс Э. Фауст, «Краеугольный камень нашей религии», прапорщик, Январь 2004 г., стр. 3.
  7. ^ Аллен, Джозеф Л. (2003), Священные места: в поисках земель Книги Мормона, Американ Форк, Юта: Связь Завета, ISBN 978-1591562726, OCLC 54031905[страница нужна]
  8. ^ Fagan, Garrett G .; Федер, Кеннет Л. (1 декабря 2006 г.). «Крестовый поход против соломенных людей: альтернативный взгляд на альтернативные археологии: ответ Холторфу (2005)». Мировая археология. 38 (4): 718–729. Дои:10.1080/00438240600963528.
  9. ^ Macri, Martha J. (1996), «Maya and Other Mesoamerican Scripts», в Daniels, Peter T .; Брайт, Уильям (ред.), Системы письма мира, Оксфорд: Oxford University Press, стр.172–182, ISBN 978-0195079937, OCLC 31969720
  10. ^ Роджерс, Генри (2005), Системы письма: лингвистический подход, Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing, ISBN 978-0631234630, OCLC 53831495.[страница нужна]
  11. ^ «Эволюция лошади: в начале», Equiworld.net
  12. ^ Справочник североамериканских индейцев, стр. 208–18 (Дональд К. Грейсон, «Вымирание фауны позднего плестоцена») перечисляет лошадей, слонов и связанных с ними млекопитающих как вымершие.
  13. ^ GC.ca В архиве 6 июля 2011 г. Wayback Machine
  14. ^ Мосия 7:22.
  15. ^ "Все о ячмене". Мировой порт Миннесоты: журнал администрации порта Дулут. Весна 1998 года. Архивировано с оригинал на 2008-07-25.[ненадежный источник?]
  16. ^ Уивер, Джон К. (январь 1943 г.), «Ячмень в Соединенных Штатах: исторический очерк», Географический обзор, 33 (1): 56–73, Дои:10.2307/210618, JSTOR 210618
  17. ^ AACCnet.org В архиве 16 октября 2007 г. Wayback Machine
  18. ^ 3 Нефий 14:16
  19. ^ 1 Нефий 14: 7
  20. ^ 1 Нефий 4: 9
  21. ^ Чой, Чарльз К. (30 января 2008 г.), "Горнодобывающая компания Предейтес Империи инков", LiveScience
  22. ^ Журнал Общества минералов, металлов и материалов, Декабрь 2007 г.[требуется полная цитата]
  23. ^ Алма 18: 9
  24. ^ а б Аноним (28 сентября 1997 г.), Заявление Смитсоновского института о Книге Мормона, Институт религиозных исследований, заархивировано из оригинал 20 мая 2012 г.
  25. ^ «Историческая хронология - растениеводство и животноводство», Выращивание нации: история американского сельского хозяйства, AGclassroom.org, Сельское хозяйство в классе
  26. ^ Уэлч, Джон У., изд. (1992), Повторное изучение Книги Мормона, Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований, ISBN 978-0875796000, OCLC 25131320, заархивировано из оригинал в 2015-11-24, получено 2014-08-13[страница нужна]
  27. ^ AllAboutMormons.Com Webmaster (19 января 2008 г.), «Вопросы: Книга Мормона упоминает ...», AllAboutMormons.com, Эль-Санто-Гринго[ненадежный источник?]
  28. ^ а б Беннетт, Роберт Р. (2000), «Наименование по аналогии», Лошади в Книге Мормона, ФЕРМЫ/Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла, заархивировано из оригинал на 2015-02-13, получено 2014-08-13
  29. ^ а б c Ларсон, Стэн (весна 1990 г.), «Одиссея Томаса Стюарта Фергюсона», Диалог: Журнал мормонской мысли: 76, 79
  30. ^ «Письменный симпозиум по географии Книги Мормона: ответ Томаса С. Фергюсона на статьи Нормана и Соренсона», стр. 29
  31. ^ BYU NWAF сайт
  32. ^ Лайл Кэмпбелл. 1997 г. Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки. Oxford University Press; Айвз Годдард. 1996. «Введение», Справочник североамериканских индейцев, том 17, языки. Эд. Айвз Годдард. Вашингтон: Смитсоновский институт; Марианна Митхун. 1999 г. Языки коренных народов Северной Америки. Издательство Кембриджского университета.
  33. ^ Мосия 24: 1–4
  34. ^ Введение, Книга Мормона, Церковь СПД (2013 г.)
  35. ^ Книга Мормона, Церковь СПД (1981)
  36. ^ Смит, Джозеф. Джозеф Смит – История. Церковь СПД. Получено 2009-11-29. Смотрите также: Джозеф Смит – История.
  37. ^ Эбер Д. Хау (1834). «Глава XVIII». Разоблаченный мормонизм. Пейнсвилл, Огайо: Telegraph Press. С. 269–273.
  38. ^ Ричард Л. Бушман, Джозеф Смит: необработанный каменный прокат (Нью-Йорк: Кнопф, 2005), 65-66.
  39. ^ Бушман, Ричард (2005). Джозеф Смит: необработанный каменный прокат. Кнопф. стр.65–66. ISBN 978-1-4000-4270-8.
  40. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка главный был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  41. ^ Джен Вьегас,«Только что была обнаружена ранее неизвестная группа древних коренных американцев» «Seeker», 3 января 2018 г., дата обращения 01.04.2019.
  42. ^ Рагхаван; и другие. (21 августа 2015 г.). «Геномные доказательства плейстоцена и недавней истории популяции коренных американцев» (pdf). Наука. 349 (6250): aab3884. Дои:10.1126 / science.aab3884. ЧВК 4733658. PMID 26198033. Получено 1 апреля 2019.
  43. ^ Справочник североамериканских индейцев, Д. Эндрю Мерриуэзер, «Митохондриальная ДНК», страницы 817–30.
  44. ^ Одним из наиболее активных противников вопроса о ДНК против Книги Мормона является Д-р Томас В. Мерфи.
  45. ^ Уайтинг, Майкл Ф (2003). «ДНК и Книга Мормона: филогенетическая перспектива». Журнал исследований Книги Мормона. 12 (1): 24–35. Получено 2007-01-19.
  46. ^ Батлер, Джон М. (2006). «Ответ на вопросы, связанные с Книгой Мормона и исследования ДНК». FARMS Обзор. 18 (1): 101–108. Получено 2007-01-19.
  47. ^ Mauss 2003[страница нужна]
  48. ^ Робертс 1985, п. 93
  49. ^ Смит 1997, п. 264
  50. ^ Соренсон, Джон Л (Сентябрь 1984 г.). «Углубление в Книгу Мормона: наши меняющиеся представления о Древней Америке и ее Священных Писаниях (Часть 1)». прапорщик: 27. Получено 2011-10-19. Соренсон, Джон Л (Октябрь 1984 г.). «Углубление в Книгу Мормона: наши меняющиеся представления о древней Америке и ее Священных Писаниях, часть 2». прапорщик. Получено 2011-10-19.
  51. ^ Соренсон 1985[страница нужна]
  52. ^ «Книга Мормона и исследования ДНК»
  53. ^ «Перевод Книги Мормона».

Рекомендации

внешняя ссылка