WikiDer > История курения

History of smoking
Подробнее о практике см. Курение.
Курильщики в гостинице к Маттеус ван Хеллемонт (1650-е годы)

В история курения восходит к 5000 году до нашей эры в Америка в шаманский ритуалы. С приходом европейцев в 16 веке потребление, выращивание и торговля табаком быстро распространились. Модернизация сельскохозяйственного оборудования и производства увеличила доступность сигарет после реконструкция эпоха в США. Массовое производство быстро расширило сферу потребления, которое росло до научных споров 1960-х годов и осуждения в 1980-х.

Каннабис был распространен в Евразии до появления табака и, как известно, использовался по крайней мере с 5000 г. до н.э. Каннабис обычно не курили напрямую до появления табака в 16 веке. До этого каннабис и многие другие растения испарялись на горячих камнях или древесном угле, сжигались как благовония или в сосудах и кадильницах и вдыхались косвенно. Свидетельства прямого курения до 16 века спорны: считается, что для курения каннабиса использовались трубки 10–12 веков, найденные в Юго-Восточной Африке.

Раньше ели из-за лечебных свойств, опиум Курение получило широкое распространение в 19 веке в результате торговли Великобритании с Китаем. Это породило множество печально известных Опиумные притоны. Во второй половине века курение опиума стало популярным в художественных сообществах Европы. Хотя опиумные притоны продолжали существовать во всем мире, эта тенденция среди европейцев ослабла во время Первой мировой войны, а среди китайцев - во время культурная революция.

Более широкое использование сигарет, а также увеличение продолжительности жизни в 1920-е годы сделали неблагоприятные последствия для здоровья более заметными. В 1929 г. Фриц Ликинт из Дрездена, Германия, опубликовала официальные статистические данные о связи рака легких и табака, что впоследствии привело к сильному движению против курения в нацистской Германии. Эта тема оставалась табуированной до 1954 г. Исследование британских врачейи в отчете главного хирурга США 1964 года. Табак подвергся стигматизации, что привело к крупнейшему гражданскому поселению в истории Соединенных Штатов. Табачная мастерская (MSA), в 1998 году.

Раннее использование

Резьба из храма на Паленке, Мексика, изображающий жреца майя с курительной трубкой

Курение в той или иной форме практиковалось с древних времен. Табак и различные галлюциногенные препараты курили по всей Америке еще в 5000 году до нашей эры в шаманских ритуалах и возникли в перуанских и эквадорских Андах.[1] Многие древние цивилизации, такие как Вавилоняне, Индейцы и китайцы, сожженные ладан как часть религиозных ритуалов, как и Израильтяне а более поздние католики и Православная христианская церкви. Однако сжигание ладана не является прямым вдыханием. Было высказано предположение, что смола каннабиса или, возможно, опиум иногда включалась в этот ладан.[нужна цитата]. Неизвестно, сколько смолы каннабиса могло содержаться в этом благовонии и происходило ли оно из психоактивных видов каннабиса или, возможно, опиума. Древние ассирийцы использовали пары каннабиса как лекарство от «яда конечностей», который, как предполагается, означал артрит.[2]

Греческий историк Геродот писали, что скифы испаряли семена каннабиса в рамках своих культурных ритуалов. Он написал это после похоронной процессии одного из своих королей:

Они делают будку, прикрепляя к земле три палки, наклоненные друг к другу, и натягивая вокруг них шерстяные войлоки, которые они размещают так, чтобы они подходили как можно ближе: внутри будки на землю ставится блюдо, в которое они помещают номер раскаленных камней, а затем добавьте немного семян конопли. Он сразу начинает дымиться, выделяя пар, которого нет ни в одной паровой бане, которую можно найти в Греции. Скифы обрадовались крику от радости.[3][4]

Скифы построили парилку, которая использовалась в ритуалах у ряда различных народов. Сергей Иванович Руденко в 1947–1949 годах раскопал скифское захоронение с миниатюрной версией в Пазырыке в горах Тянь-Шень. Кожаный мешочек с семенами каннабиса был прикреплен к одному полюсу палатки. В этом Кургане также были обнаружены семена кориандра. Скорее всего, смесь семян каннабиса и семян кориандра испарилась на горячих камнях, чтобы создать густой ароматный, если не психоактивный дым для ритуального купания.[5][6][7]

Ацтекским женщинам перед едой на банкете вручают цветы и курительные трубки. Флорентийский кодекс, 16-ый век

Робичек утверждает, что курение в Америке, вероятно, зародилось в церемониях возжигания благовоний, а позже было принято для удовольствия или как социальный инструмент.[8] В майя использовали его в классические времена (по крайней мере, с 10 века) и Ацтеков включили это в свою мифологию. У ацтекской богини Чихуакоауатль было тело, состоящее из табака, а жрецы, совершавшие человеческие жертвоприношения, носили табачные тыквы как символы божественности. Даже сегодня некоторые целтальские майя приносят в жертву на Новый год 13 калебасов табака.[9] Курение табака и различных других галлюциногенных наркотиков использовалось для достижения транса и контакта с миром духов. Сообщения первых европейских исследователей и конкистадоров, достигших Америки, рассказывают о ритуалах, когда местные жрецы курили себя до такой степени опьянения, что маловероятно, чтобы ритуалы ограничивались одним табаком. Никаких конкретных доказательств того, что именно они курили, не существует, но наиболее вероятная теория состоит в том, что табак был намного крепче, потреблялся в чрезмерных количествах или был смешан с другими неизвестными психоактивными препаратами.

Церемониальная свирель Миссисипская культура

В начале Северной Америки наиболее распространенной формой курения коренные народы был в трубах, либо из-за общения, либо религиозный цели (которые в разных культурах различались). Иногда трубки курили представители враждующих племен, а позже и европейские поселенцы в качестве жеста доброй воли, дипломатии или для заключения мирного договора (отсюда и неправильное название: "трубка мира"). В Карибском бассейне, Мексике, Центральной и Южной Америке ранние формы сигарет включают курение тростника или сигар, которые были наиболее распространенными инструментами для курения. Только в наше время использование трубок стало довольно распространенным. Курение изображено на гравюрах и на других предметах. различные виды керамики еще в 9 веке, но неизвестно, ограничивалась ли она только высшим классом и священниками.[10]

После того, как европейцы прибыли в Америку в конце 15 века, курение табака как развлекательная деятельность стало широко распространенным явлением. На банкетах Ацтеков дворяне, трапеза начиналась с раздачи ароматных цветов и курительных трубок гостям обеда. В конце пира, который продлится всю ночь, оставшиеся цветы, курительные трубки и еда будут раздаваться в качестве милостыни старым и бедным людям, которые были приглашены присутствовать на светском мероприятии, или будут вознаграждены. слугам.[11]

Четыре обожженные глиняные трубки неарабского производства были найдены на холме Себанзи железного века в Национальный парк Лочинвар, Замбия. Радиоуглеродное датирование, а также связанная с ним керамика на двух самых старых образцах указывает на то, что они использовались в период с 10 по 12 век нашей эры. Трубки не подвергались химическому анализу, утверждалось, что они использовались для курения каннабиса, поскольку появились еще до появления табака. К северу от Замбии в Эфиопии остатки двух керамических чаш для водопровода были извлечены из пещеры Лалибела и датированы 640–500 гг. Оба содержали следовые количества THC согласно модифицированной тонкослойной хроматографии. Эти сообщения спорны, потому что эти даты предшествуют исследованию Нового Света Испанией и предполагаемому первому завозу табака, трубок и курения из Нового Света в Евразию.[12]

Популяризация курения

Европа

Джентльмены курят и играют в нарды в интерьере к Дирк Халс, 1627

Француз по имени Жан Нико (от имени которого происходит слово никотин) ввел табак во Францию ​​в 1560 году из Испании. Оттуда он распространился в Англию. Первое сообщение о курящем англичанине относится к моряку в Бристоле в 1556 году, когда он видел, как «дым из ноздрей выходит».[13] Подобно чаю, кофе и опиуму, табак был лишь одним из многих интоксикантов, которые изначально использовались как лекарство.[14]

Ранняя современная европейская медицина все еще в значительной степени основывалась на юморизм, идея о том, что все имеет особую гуморальную природу, которая варьируется от горячего и холодного, сухого и влажного. Табак часто рассматривался как что-то полезное по своим нагревательным и сушильным свойствам, и ему давали бесконечный список полезных свойств. Идея употребления в пищу веществ в виде дыма также была совершенно новой и была встречена европейцами как с удивлением, так и с большим скептицизмом.

Среди священников, ученых и мирян разгорелись споры о том, является ли табак отравой или благом, и у обеих сторон были сильные сторонники. Английский король Джеймс I был одним из первых откровенных скептиков и написал Противодействие табаку, безжалостное литературное нападение на то, что он считал угрозой для общества. Хотя иногда он изобилует неуместными и частичными аргументами, он все же решает некоторые проблемы со здоровьем и указывает на тот особый факт, что табаку часто приписываются противоречивые, а иногда почти чудесные свойства:

Отрезвит пьяного человека. Это освежает усталого человека, но в то же время делает его голодным. Когда они ложатся спать, это заставляет уснуть крепко, но, тем не менее, когда мужчина принимает сонливость и сонливость, это, как говорится, разбудит его мозг и оживит его понимание. Что касается лечения покесов, то он служит для этого, но только среди индейских рабов. Здесь, в Англии, он совершенен и не соизволит вылечить его от каких-либо иных болезней, кроме чистых и джентльменских болезней.[15]

Южная Азия

Djarum Blacks, популярный бренд индонезийских сигарет со вкусом гвоздики под названием кретек

«Курение» каннабиса в Индии известно по крайней мере с 2000 года до нашей эры.[16] и впервые упоминается в Атхарваведа, который датируется несколькими сотнями лет до нашей эры. Фумигация (дхупа) и приношения огня (хома) прописаны в Аюрведа для медицинских целей и практиковались не менее 3000 лет во время курения, дхумрапана (буквально «пить дым») практикуется не менее 2000 лет. Каннабис всегда сжигали в открытом сосуде или кадиле, а не курили в трубке или скручивали в сигарету.[17]

Фумигация и подношение огня проводились с использованием различных веществ, включая топленое масло (топленое масло), рыбные субпродукты, сушеные змеиные шкуры и различные пасты, вылепленные вокруг ладан палки и зажженные, чтобы дым распространялся по широким территориям. Практика вдыхания дыма использовалась как средство от множества различных недугов. Он не ограничивался только коноплей, но также использовались различные растения и лекарственные смеси, рекомендованные для улучшения общего состояния здоровья.

Раньше курение курили трубы со стеблями разной длины, или чиллумы. Сегодня дхумрапана почти полностью заменен курением сигарет, но оба дхупа и хома все еще практикуются. Бедитип травяной сигареты с ручкой, состоящей из гвоздики, молотого бетеля и табака, обычно с довольно низким содержанием табака, является современным потомком исторического дхумрапана.[18]

В Индонезия, особый тип сигареты, который включает гвоздика называется кретек было изобретено в начале 1880-х годов как способ передачи лечебных свойств гвоздичного масла, или эвгенол, в легкие. Он быстро стал популярным средством от кашля, и в начале 20 века. кретек, производители начали продавать предварительно свернутые гвоздичные сигареты. В 1960-х и 1970-х годах кретек приняли форму национального символа, с налоговыми льготами по сравнению с «белыми» сигаретами[19] и производство начало переходить от традиционной ручной прокатки к машинной прокатке.

Промышленный метод в массовом порядке уступил место ручной прокатке в середине 1980-х годов и сегодня. кретек доминирует на рынке сигарет Индонезии до 90%. Производство является одним из крупнейших источников дохода для правительства Индонезии, и в производстве, которое распределено между 500 независимыми производителями, напрямую занято около 180 000 человек и более 10 миллионов косвенно.[20]

Ближний Восток

Курящая персидская девушка Мухаммад Касим. Исфахан, 17-го века.

Водопроводные трубы были завезены в Персию и на Ближний Восток в 16 веке из Китая. Сначала эти трубки использовались для курения табака, но очень быстро к ним примешались цветы каннабиса и гашиш. По мере того, как потребление табака резко возросло на Ближнем Востоке и в Северной Африке, торговля гашишем в течение нескольких десятилетий процветала. В течение 16-17 веков курение гашиша быстро стало популярным в Евразии, от Турции до Непала, достигнув пика в более современное время в конце 19-го и начале 20-го веков. На протяжении 18 века техника сбора и сушки растений каннабиса для производства гашиша становилась все более распространенной, поскольку массовое производство стало необходимым для удовлетворения быстро растущей евразийской торговли гашишем.[21]

Как и сегодня, у трубок часто было несколько трубок для размещения нескольких курильщиков, или курильщики передавали сопло во многих курительных домах, которые функционировали как социальные центры в крупных центрах мусульманской культуры, таких как Стамбул, Багдад, и Каир. Курение, особенно после появления табака, было важным компонентом мусульманского общества и культуры, стало неотъемлемой частью таких важных традиций, как свадьбы, похороны, и нашло свое отражение в архитектуре, одежде, литературе и поэзии.[22]

Есть ссылка на табак в Персидская поэма датируется до 1536 года, но из-за отсутствия каких-либо подтверждающих источников подлинность источника была поставлена ​​под сомнение. Следующее достоверное свидетельство очевидца курения табака сделано испанским посланником в 1617 году, но к этому времени эта практика уже глубоко укоренилась в Персидское общество.

Водопровод называется Аргила (или же кальян) был создан в Персия. Трубки богатых людей были сделаны из тонко обработанного стекла и драгоценных металлов, в то время как простые люди использовали кокосы с бамбуковыми трубками, и они использовались для курения каннабиса до появления табака.

Сочетание этих двух веществ стало очень популярным, и их также курили в обычных «сухих» трубках. Кальян, однако, оставался самым распространенным инструментом для курения до появления сигарета в 20 веке. Иностранные посетители региона часто отмечали, что курение очень популярно среди персов. На РамаданВ мусульманский период поста, когда во время восхода солнца не едят, многие персы первым делом закурили трубки после захода солнца.

Курили оба пола, но для женщин это было частным делом в уединении частных домов. В 19 веке Иран был одним из крупнейших в мире экспортеров табака, и к тому времени эта привычка стала национальной иранской чертой.[23]

Восточная Азия

Мужчина курит кисеру на обложке Комон Гава («Элегантные беседы о моде»), роман Santō Kyōden опубликовано в 1790 г.

После того, как европейцы открыли Америку, табак распространился в Азию - сначала через испанских и португальских моряков, а затем через голландцев и англичан. Испания и Португалия были активны в Центральной и Южной Америке, где сигареты и сигары были излюбленным инструментом курения, а их моряки курили в основном сигары. Англичане и голландцы контактировали с выходцами из Северной Америки, курящими трубку, и переняли эту привычку. В то время Южные европейцы начали курить раньше, именно трубки на длинной ножке северян стали популярны в Восточной и Юго-Восточной Азии. Курение табака прибыло на Филиппины через экспатриантов и было введено еще в 1570-х годах.[24]

К началу 17 века кисеруЯпонская трубка на длинной ножке, вдохновленная голландскими глиняными трубками, была достаточно распространена, чтобы ее упомянуть в буддийских учебниках для детей. Курение табака возникло как часть Японская чайная церемония используя многие традиционные предметы, используемые для сжигания ладан для курения табака. В kō-bon (поднос для благовоний) стал табако-бон, курильница для благовоний превратилась в горшок для табачных тлеющих углей, а горшок для благовоний стал пепельницей.

В период Эдо оружие часто использовалось как предмет демонстрации, указывающий на богатство и социальный статус. Поскольку только самурай разрешалось носить оружие, сложная кисеру на поясе служила той же цели. После реставрации Мэйдзи и отмены кастовой системы многие мастера, ранее украшавшие мечи, перешли на разработку кисеруса и пряжек для мешочков с табаком. Хотя массовое производство сигарет началось в конце 19 века, только после Второй мировой войны кисеру вышла из моды и стала объектом традиций и относительной безвестностью.[25]

К югу от Сахары

А Нама женщина курит в Пустыня Калахари в Намибия

Около 1600 года французские торговцы представили табак на территории, где сейчас Гамбия и Сенегал. В то же время караваны из Марокко принес табак в окрестности Тимбукту, а португальцы привезли товар (и растение) в южную Африку. Это обеспечило популярность табака во всей Африке к 1650-м годам. Импортированный табак и курительные трубки стали ценными и ценными торговыми товарами, и оба быстро вошли в африканские культурные традиции, ритуалы и политику. Эта практика породила богатую художественную традицию декорирования трубок из дерева, керамики и, в конечном итоге, металла в бесконечном разнообразии тем и мотивов всех форм и размеров.

Табак и каннабис использовались, как и везде в мире, для подтверждения социальных отношений, но также создавали совершенно новые отношения. В том, что сегодня Конго, общество под названием Бена Димба («Люди каннабиса») были организованы в конце 19 века в Лубуко («Земля дружбы»).

Бена Димба были пацифистами-коллективистами, которые отказались от алкоголя и лекарственных трав в пользу каннабиса.[26] Некоторые другие травы курили и продолжают курить в некоторых африканских общинах. Табва шаманы курят Lubowe (Амарант дубиус), растение, которое, как говорят, помогает шаманам видеть невидимых духовных колдунов, хотя нет сообщений о том, что это вещество является галлюциногенным.[нужна цитата]

Некоторые группы, такие как Клык из Габон потреблять эбога (Tabernanthe iboga), изменяющее сознание лекарство в религиозных ритуалах. В современной Африке курение в большинстве регионов считается выражением современности, и многим из сильных отрицательных мнений, преобладающих на Западе, уделяется меньше внимания.[27]

Опиум

Основная статья: Опиум
Иллюстрация опиумный логово на обложке Le Petit Journal, 5 июля 1903 г.

В 19 веке курение опиума стало обычным явлением. Раньше его ели только из-за лечебных свойств. Массовый рост курения опиума в Китае был более или менее напрямую спровоцирован британским торговым дефицитом с Династия Цин Китай. Чтобы решить эту проблему, британцы начали экспортировать большое количество опиума, выращенного в индийских колониях.

Социальные проблемы и большая чистая потеря валюты привели к нескольким попыткам Китая остановить импорт, что в конечном итоге привело к Первый и Вторая опиумная война. Позднее курение опиума распространилось среди китайских иммигрантов и породило множество печально известных опиумные притоны в Города Китая вокруг Южной и Юго-Восточной Азии и Европы.

Во второй половине 19 века курение опиума стало популярным в художественном сообществе Европы, особенно в Париже, в районах проживания художников, таких как Монпарнас и Монмартр виртуальные столицы опиума. В то время как опиумные притоны, которые обслуживали в основном китайских эмигрантов, продолжали существовать в Города Китая Во всем мире эта тенденция среди европейских художников в значительной степени ослабла после начала Первой мировой войны.[28]

Социальное клеймо

Раннее противостояние

С тех пор, как курение стало распространяться за пределами Америки, оно вызвало сильную оппозицию. Аргументы варьировались от социально-экономических, когда табак называли узурпатором хорошей сельскохозяйственной земли, до чисто моралистических, когда многие религиозно набожные люди считали табак еще одной формой аморального опьянения. Было представлено множество аргументов в пользу того, что курение вредно, и даже если критики в конце концов были правы в отношении многих своих утверждений, жалобы обычно не основывались на научных аргументах, а если и были, то они часто полагались на юморизм и другие досовременные научные методы.

Доктор Элеазар Данкон, 1606 г., писал [29] что табак «... настолько вреден и опасен для молодежи, что в его названии может быть выражена пагубная нация, и что он был так же хорошо известен под названием Youths-bane, как и под названием табака».

В описательных заметках начала 17 века о различных типичных типах и моде мужчин табачники и курильщики изображаются как люди, страдающие от ложных представлений о себе и ошибочных иллюзий относительно свойств употребления табака.[30] Хотя такие врачи, как Бенджамин Раш утверждалось, что употребление табака (включая курение) отрицательно сказалось на здоровье еще в 1798 году,[31] только в начале 20 века исследователи начали проводить серьезные медицинские исследования.

Реклама сигарет Grimault's Indian в 1907 году, подчеркивающая их предполагаемую эффективность для облегчения астма и другие респираторные заболевания; Эти сигареты с каннабисом которые содержат листья красавка в качестве наполнителя, но без табака.

Возникающее политическое сопротивление

Подробнее о движении в нацистской Германии см. Антитабачное движение в нацистской Германии.
Для получения информации о социальном принятии курения женщин см. Женщины и курение.

В конце 19 века было изобретено автоматическое оборудование для производства сигарет. Заводы, расположенные в основном на юге США, позволяли массовое производство сигарет по низким ценам. Сигареты стали элегантными и модными среди светских людей, когда викторианская эпоха уступила место эдвардианской. В 1912 году американский доктор Исаак Адлер первым решительно предположил, что рак легких связано с курением.[32]

До Первой мировой войны рак легких был редкой болезнью, которую большинство врачей никогда не видели в своей карьере.[33][34]

Однако с послевоенным ростом курения сигарет значительное увеличение заболеваемости раком легких способствовало зарождающимся исследованиям связи между курением и раком. В 1929 году Фриц Ликинт из Дрезден, Германия, опубликовал формальное статистическое описание связи между раком легких и табаком, основанное на исследовании, которое показало, что люди, страдающие раком легких, скорее всего, курили.[35] Ликинт также утверждал, что употребление табака - лучший способ объяснить тот факт, что рак легких поражает мужчин в четыре или пять раз чаще, чем женщин (поскольку женщины курили гораздо меньше).[35]

В Германии группы противников курения, часто связанные с группами противников алкоголя,[36] впервые опубликовал в журнале пропаганду против употребления табака Der Tabakgegner (Противник табака) Богемской организацией в период с 1912 по 1932 год. Deutsche Tabakgegner (Немецкие противники табака) издавался в Дрездене с 1919 по 1935 год и был вторым журналом на эту тему.[37]

После Адольф Гитлер Придя к власти во время Великой депрессии, он осудил свою прежнюю привычку курить как пустую трату денег.[38] В последующие годы Гитлер считал курение «декадентским».[39] и "гнев Красный человек против Белого человека, месть за то, что Крепкий ликер,"[38] сетуя на то, что «... так много прекрасных людей погибло от табачного отравления».[40]

Репродуктивная политика нацистов также усилила движение против курения. Курящие женщины считались уязвимыми для преждевременных родов старение и потеря физическая привлекательность- непригодна для того, чтобы быть женой и матерью в немецкой семье. Вернер Хаттиг из Нацистская партияс Rassenpolitisches Amt (Управление расовой политики) заявило, что курящая матьс грудное молоко содержал никотин,[41] это утверждение подтвердили современные исследования.[42] Однако политическое сопротивление нацистов курению не перешло через вражеские рубежи.

Научное обоснование

Настоящий прорыв произошел в 1948 году, когда британский эпидемиолог Ричард Долл опубликовали первые крупные исследования, которые продемонстрировали, что курение может нанести серьезный вред здоровью.[43] В то время как некоторые врачи в Соединенных Штатах когда-то называли сигареты полезными для здоровья продуктами, некоторые комментаторы теперь утверждают, что для врачей в качестве образцов для подражания неэтично вообще курить.[44]

В 1950 году Ричард Долл опубликовал исследование в Британский медицинский журнал это показало тесную связь между курением и раком легких.[45] Четыре года спустя, в 1954 г. Исследование британских врачейИсследование около 40 000 врачей за 20 лет подтвердило предположение, на основании которого правительство Великобритании сообщило, что курение и заболеваемость раком легких связаны.[46] Британское исследование врачей длилось до 2001 г., результаты публиковались каждые десять лет, а окончательные результаты были опубликованы в 2004 г. компанией Doll и Ричард Пето.[47] Многие ранние исследования также были проведены доктором Окснером. Ридерз Дайджест журнал много лет публиковал частые статьи против курения.

В 1964 г. Главный хирург СШАс Отчет о курении и здоровье начал шрифт, предлагая связь между курением и раком. Это в конечном итоге привело к запрету на определенная реклама, и требования к этикетки с предупреждениями о вреде для здоровья на табачных изделиях.

С 1990-х годов группы защиты от курения в некоторых странах выступили против законодательства повышенными налогами, ограничениями где куритьи кампании по борьбе с курением. Эти группы считают, что новые правила и общая атмосфера являются репрессивными, а их стигматизация чрезмерна. Некоторые группы защиты от курения независимы,[48] в то время как другие финансируются табачными компаниями.[49]

В 21 веке курение стало стигматизацией в западных обществах.[50] но это все еще частая практика среди людей, в основном из более низкого социально-экономического положения.[51] Исследования показывают, что курение вызывает устрашающие впечатления, и было высказано предположение, что люди с низким социально-экономическим статусом побуждают курить из-за желания казаться устрашающим и сильным.

Основная угроза табачной промышленности - рост популярности электронные сигареты. Некоторые люди хвалят их за то, что они помогают людям бросить курить, но другие по-прежнему скептически относятся к вейпингу. Хотя намного безопаснее, чем сигареты; все риски для здоровья еще полностью не изучены.

В Соединенном Королевстве в сентябре 2018 года было подсчитано, что в настоящее время вейпируют 3 миллиона человек, 40% из которых - курильщики, пытающиеся бросить курить. В стране продолжаются дебаты о том, следует ли в соответствии с законом относиться к электронным сигаретам так же, как к обычным сигаретам. Например, многие предприятия повесили таблички с надписью «Запрещено курение» рядом с табличками «Не курить».[52]

Прочие вещества

Подробнее о росте потребления в 1980-х см. Эпидемия крэка (США).

В начале 1980-х годов большинство кокаин отправлено в Соединенные Штаты, прибыло в Майами прошел через Багамы. Однако перепроизводство порошка кокаина на этих островах привело к снижению цен на 80%. Столкнувшись с падением прибыли от незаконного производства, наркодилеры решил преобразовать порошок в трескаться, твердая, курительная форма кокаина, которую они могли продавать в меньших количествах большему количеству людей. Он был дешевым, простым в производстве, готовым к использованию и очень прибыльным. Еще в 1980 году сообщения о трещине появились в Лос-Анджелесе, Сан Диего, Хьюстон, а Карибский бассейн.[53]

Этот рост популярности снизился в конце 1990-х годов. Описано криминологом Альфред Блюмштейн, это изменение стало результатом четырех факторов: ужесточения ограничений на использование оружия в регионах, где широко распространен крэк-кокаин, сужения рынка и его институционализации, устойчивости экономики и наличия рабочих мест.[54]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ См. Гейтли; Уилберт.
  2. ^ Кларк 1993.
  3. ^ Кларк 1993.
  4. ^ Дж. Л.Бутрика раскритиковал этот перевод, подчеркнув, что термин «ἀγάμενοι» следует переводить как «изумленный» или «в трауре», поскольку это «ближе к тому, что можно ожидать от ритуала, связанного со смертью»: Бутрика, Джеймс Л. (2002). «Медицинское использование каннабиса греками и римлянами» (PDF). Журнал Cannabis Therapeutics. 2 (2): 54–55. Дои:10.1300 / J175v02n02_04.
  5. ^ Кларк 1993.
  6. ^ Карри, Эндрю (22 мая 2015 г.). «Золотые артефакты рассказывают истории о подпитываемых наркотиками ритуалах и« Ублюдочных войнах »'". National Geographic News. Получено 27 мая, 2015. Белинский попросил криминалистов из близлежащего Ставрополя проанализировать черный остаток внутри сосудов. Результаты оказались положительными для опиума и каннабиса. Опиум пили как часть смеси, а каннабис закапывали в сосуде поблизости.
  7. ^ Артамонов, М. И. (1965). «Замерзшие гробницы скифов» (PDF). Scientific American. 212 (5): 100–09. Дои:10.1038 / scientificamerican0565-100.[мертвая ссылка]
  8. ^ Робичек (1978), стр. 30.
  9. ^ Фрэнсис Робичек, «Ритуальное курение в Центральной Америке» в Дым, п. 33.
  10. ^ Фрэнсис Робичек, «Ритуальное курение в Центральной Америке» в Дым, п. 35.
  11. ^ Коу, стр. 74–81.
  12. ^ Кларк и Мерлин, 2013.
  13. ^ Ллойд и Митчинсон
  14. ^ Таня Поллард, «Удовольствия и опасности курения в Англии раннего Нового времени» в Дым, п. 38
  15. ^ Джеймс I, Противодействие табаку
  16. ^ Марихуана и медицина, п. 3
  17. ^ Кларк, Гашиш, 1998
  18. ^ П. Рам Манохар, «Курение и аюрведическая медицина в Индии» в Дым, стр. 68–75
  19. ^ «Там, где дым, там и Кретек: сигаретная промышленность Индонезии». Сайт посольства США в Джакарте. 3 июня 1999 г.. Получено 20 июля, 2007.
  20. ^ Марк Хануш, «Век Кретека» в Дым, стр. 140–143
  21. ^ (Каннабис: эволюция и этноботаника Кларк и Мерлин, 2013 г.)
  22. ^ Сандер Л. Гилман и Чжоу Сюнь, «Введение» в Дым, п. 20–21
  23. ^ Руди Мати, «Табак в Иране» в Дым, стр. 58–67
  24. ^ Барнабас Тацуя Судзуки, «Культура табака в Японии» в Дым, стр. 76–83
  25. ^ Тимон Скрич, «Табак в период Эдо, Япония» в Дым, стр. 92-99
  26. ^ Аллен Ф. Робертс, «Курение в Африке к югу от Сахары» в Дым, стр. 53–54
  27. ^ Аллен Ф. Робертс, «Курение в Африке к югу от Сахары» в Дым, стр. 46–57
  28. ^ Хос Тен Берге, "The Belle Epoque опиума », в Дым, п. 114
  29. ^ В письме, обнаруженном в 2009 году библиотекарями Королевского колледжа врачей Эдинбурга (RCPE),«Письмо доктора, которому 400 лет, находит отклик в плане плана Холируд по ограничению продажи табака». Шотландец. 19 сентября 2009 г.
  30. ^ Книги персонажей 17 века. См. Halliwell
  31. ^ Гольдберг, стр. 147
  32. ^ Исаак Адлер. «Первичный злокачественный рост легких и бронхов». (1912) Нью-Йорк, Longmans, Green. С. 3–12. Переиздано (1980) к Онкологический журнал для клиницистов
  33. ^ Витчи (ноябрь 2001 г.). «Краткая история рака легких». Toxicol Sci. 64 (1): 4–6. Дои:10.1093 / toxsci / 64.1.4. PMID 11606795.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  34. ^ Адлер И. Первичные злокачественные новообразования легких и бронхов. Нью-Йорк: Лонгманс, Грин; 1912г., Цитируется в Спиро С.Г., Сильвестри Г.А. (1 сентября 2005 г.). «Сто лет рака легких». Am J Respir Crit Care Med. 172 (5): 523–529. Дои:10.1164 / rccm.200504-531OE. PMID 15961694.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  35. ^ а б Комментарий: Забытая табачная эпидемиология Шайрера и Шонигера и стремление нацистов к расовой чистоте - Проктор 30 (1): 31 - Международный журнал эпидемиологии
  36. ^ Проктор 1999, п. 178
  37. ^ Проктор 1999, п. 177
  38. ^ а б Проктор 1999, п. 219
  39. ^ Кларк, Бриггс и Кук 2005, п. 1374
  40. ^ Проктор 1999, п. 173
  41. ^ Проктор 1999, п. 187
  42. ^ Андерс Дальстрем; Кристина Эбершо; Бо Лунделл (август 2008 г.). «Никотин в грудном молоке влияет на вариабельность сердечного ритма у младенца». Acta Paediatrica. 97 (8): 1075–1079. Дои:10.1111 / j.1651-2227.2008.00785.x. PMID 18498428. S2CID 8076552. Архивировано из оригинал на 2012-06-30. Получено 2008-11-15.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  43. ^ Сандер Л. Гилман и Чжоу Сюнь, «Введение» в Дым, п. 25
  44. ^ JM Appel. Дым и зеркала: один пример этических обязательств врача как образец для публичного подражания Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics, Том 18, выпуск 01, январь 2009 г., стр. 95–100.
  45. ^ Долл, Ричард; Хилл, А. Брэдфорд (30 сентября 1950 г.). «Курение и рак легкого. Предварительное заключение». Британский медицинский журнал. 2 (4682): 739–48. Дои:10.1136 / bmj.2.4682.739. ЧВК 2038856. PMID 14772469.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  46. ^ Долл Ричард; Брэдфорд Хилли А (26 июня 1954 г.). «Смертность врачей в связи с их привычкой к курению. Предварительный отчет». Британский медицинский журнал. 1 (4877): 1451–55. Дои:10.1136 / bmj.1.4877.1451. ЧВК 2085438. PMID 13160495.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  47. ^ Кукла Р., Пето Р., Борехэм Дж, Сазерленд I (2004). «Смертность от курения: 50-летнее наблюдение британских врачей-мужчин». BMJ (под ред. Клинических исследований). 328 (7455): 1519. Дои:10.1136 / bmj.38142.554479.AE. ЧВК 437139. PMID 15213107.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  48. ^ https://web.archive.org/web/20091027005941/http://geocities.com/~msrc/ Миннесота FORCES - пример независимой группы по защите прав курильщиков
  49. ^ https://mysmokersrights.rjrt.com/SGRHome.jsp В архиве 2008-08-30 на Wayback Machine Р.Дж. Организация по защите прав курильщиков Рейнольдса - пример группы, финансируемой табачной компанией
  50. ^ Evans-Polce, Rebecca J .; Castaldelli-Maia, Joao M .; Schomerus, Георг; Эванс-Лацко, Сара Э. (ноябрь 2015 г.). «Обратная сторона борьбы против табака? Курение и самостигма: систематический обзор». Социальные науки и медицина. 145: 26–34. Дои:10.1016 / j.socscimed.2015.09.026. ISSN 1873-5347. ЧВК 4630105. PMID 26439764.
  51. ^ Грэм, Хилари (январь 2012 г.). «Курение, стигма и социальный класс». Журнал социальной политики. 41 (1): 83–99. Дои:10.1017 / S004727941100033X. ISSN 1469-7823.
  52. ^ Аронсон, Олов; Берг, Дэниел (2017). «Мотивация курения перед лицом стигматизации: бурдьезский анализ впечатлений». Стигма и здоровье. 4: 30–37. Дои:10.1037 / sah0000118. S2CID 37498711. Получено 2017-09-22.
  53. ^ "ДЭА Книга истории, 1876 - 1990 (употребление наркотиков и обеспечение соблюдения), Министерство юстиции США, 1991, веб-страница USDoJ.gov: DoJ-DEA-History-1985-1990 В архиве 2006-08-23 на Wayback Machine.
  54. ^ Блюмштейн, Альфред (1995). «Молодежное насилие, оружие и незаконная наркотическая промышленность». Журнал уголовного права и криминологии. 86 (1): 10–36. Дои:10.2307/1143998. JSTOR 1143998.

Библиография