WikiDer > Иредзуми

Irezumi

Иредзуми (入 れ 墨, лит. "вставка чернил") (также пишется 入 墨) - это японское слово для обозначения татуировка, и относится к отличительному стилю японской татуировки, хотя он также используется как общий термин для описания ряда стилей татуировки, происходящих из Япония, включая традиции татуировок как из Айны и Королевство Рюкюань.

Все формы иредзуми наносятся вручную деревянными ручками и металлическими иглами, прикрепленными шелковой нитью. Для этого метода также требуются специальные чернила, известные как Нара чернила (также называемые зуми); Татуировка, практикуемая как айнами, так и народом Рюкюань, использует чернила, полученные из растения индиго. Иредзуми это болезненный и трудоемкий процесс, которым занимается ограниченное число специалистов, известных как хориши. Хориши как правило, на них работают один или несколько учеников, обучение которых может длиться долгое время; исторически, хориши восхищались храбростью и изворотливой сексуальной привлекательностью.

В начале Период Мэйдзи, японское правительство запретило татуировки, и иредзуми в результате приобрели коннотации преступности и правонарушений, что привело к значительной стигматизации людей с татуировками и татуировками в современной Японии.

Этимология

На японском языке, иредзуми буквально означает «вставка чернил» и может быть написано несколькими способами, чаще всего как 入 れ 墨. Синонимы включают буншин (文身, букв., "выкройка тела"), Shisei (刺青, лит., «пронзительный синий»), и гей (黥, лит., «татуировка»). Каждый из этих синонимов также можно прочитать как 'иредзуми', а гикун чтение этих кандзи. Татуировки также иногда называют Horimono (彫 り 物, букв., 'резьба').

История японских татуировок

Считается, что татуировка в духовных и декоративных целях в Японии уходит корнями как минимум в Jōmon или же палеолит период (приблизительно 10 000 лет до нашей эры) на Японском архипелаге. Некоторые ученые предположили, что характерные маркированные шнуром узоры, наблюдаемые на лицах и телах фигур того периода, представляют собой татуировки, но это утверждение не единодушно принято. Однако есть сходства между такими отметинами и традициями татуировок, наблюдаемыми в других современных культурах. В следующих Яёи Татуировки периода (ок. 300 г. до н.э. - 300 г. н.э.) наблюдались и отмечались китайскими посетителями. Считалось, что такие рисунки имеют духовное значение, а также служат символом статуса.

Однако также существуют свидетельства, свидетельствующие об отсутствии традиций татуировки; согласно началу 8-го века Кодзики (古 事 記, «Записки о древних предметах» или «Отчет о древних предметах»), таких традиций татуировки не существовало на древней материковой части Японии, а татуированные люди считались чужаками. Еще одна запись в Нихон Сёки (日本 書 紀) (иногда переводится как Хроники Японии, вторая по возрасту книга классической Японская история) хроники, что традиции татуировки были ограничены только народом айнов.

Начиная с Кофун период (300–600 гг. Н.э.) татуировки начали приобретать негативный оттенок.[нужна цитата] Вместо использования в ритуальных или статусных целях, татуировки стали наносить преступникам в качестве наказания.

Татуировки Айну

В Айны, коренные жители Северная Япония, известны своими традициями татуировки, хотя немногие айны и люди айнского происхождения имеют эти татуировки в наши дни. Эти татуировки часто использовались в декоративных и социальных целях, причем татуировали как женщин, так и мужчин.[нужна цитата]

Японские татуировки в период Эдо

Спина татуированного мужчины, c. 1875 г.
Таммейджиро Геншого к Утагава Куниёси. Бруклинский музей

До Период Эдо (1600–1868) роль татуировок в японском обществе менялась. Татуированные знаки по-прежнему использовались в качестве наказания, но незначительные причуды для декоративных татуировок, некоторые из которых имели рисунки, которые будут завершены только тогда, когда руки влюбленных были соединены, также пришли и исчезли. Однако именно в период Эдо японская декоративная татуировка начала развиваться в передовую форму искусства, известную как сегодня.[1]

Толчок к развитию иредзуми в качестве формы искусства было развитие искусства гравюры на дереве и выпуск популярного китайского романа Suikoden в 1757 г. в Японии;[2] хотя роман датируется несколькими столетиями ранее, в 1757 году было выпущено первое японское издание. Suikoden, рассказ о мужестве и мужестве мятежников, был проиллюстрирован роскошными гравюрами на дереве, изображающими людей в героических сценах, их тела украшены драконы и другие мифический звери цветысвирепый тигры[3] и религиозные изображения. Роман имел немедленный успех, вызвав спрос на татуировки, которые можно увидеть на ксилографических иллюстрациях.

Художники по дереву тоже начали заниматься татуировкой,[нужна цитата] используя многие из тех же инструментов, которые они использовали для печати на дереве. К ним относятся долота, выемки и, что наиболее важно, уникальный тип чернил, известный как "Нара чернила "или"Нара черный », который под кожей становится сине-зеленым.

Есть некоторые академические споры о том, кто носил эти замысловатые татуировки. Некоторые ученые говорят, что именно низшие классы носили и выставляли напоказ такие татуировки. Другие утверждают, что богатые купцы, которым по закону запрещено выставлять напоказ свое богатство, носили дорогую одежду. иредзуми под их одеждой. Доподлинно известно, что иредзуми стали ассоциироваться с пожарными, которые носили их как форму духовной защиты.[нужна цитата]

Татуировки в современной Японии

После открытие границ Японии для остального мира в начале периода Мэйдзи, японское правительство, желая защитить свой имидж и произвести хорошее первое впечатление перед лицом своего нового международного статуса, объявило татуировку вне закона, с иредзуми вскоре приобретает оттенок преступности. Тем не менее, многие иностранцы, очарованные уникальными навыками японских мастеров татуировки, отправились в Японию с явным намерением сделать там тату, и традиционное тату продолжалось в подполье.

Татуировку легализовали оккупационные силы в 1948 г.,[4] но сохранил имидж преступности. На протяжении многих лет традиционные японские татуировки ассоциировались с якудза, Пресловутый мафия, и многие предприятия в Японии (например, общественные бани, фитнес-центры и горячие источники) по-прежнему запрещают клиентам с татуировками.[5]

Хотя татуировки приобрели популярность среди молодежи Японии из-за западного влияния, татуировки продолжают подвергаться стигматизации на большей части территории Японии; в отличие от многих других стран, даже найти тату-салон в Японии может оказаться трудным, поскольку тату-салоны в основном расположены в очень туристических или туристических районах. Военные США-дружелюбный. В соответствии с Кунихиро Шимада, президент Японского института татуировки, во всей Японии насчитывается около 300 татуировщиков.[6]

Татуированный Якудза гангстеры

В Японии татуировки имеют даже нынешние политические последствия; в 2012 году тогдашний мэр Осаки, Тору Хашимото, начали кампанию по избавлению компаний от их сотрудников с татуировками, чтобы сотрудники либо удаляли свои татуировки, если они были на видном месте, либо татуированные сотрудники находили работу в другом месте.[7] Эта кампания была в основном хорошо принята общественностью, и многие крупные компании выразили поддержку этому плану.[нужна цитата]

Современные татуировки в Японии делают в основном аналогично западным татуировкам. В отличие от традиционных иредзуми, где дизайн в основном остается на усмотрение художника, покупатели приносят дизайн по своему выбору или могут решить, что им нужно в магазине. Многие японские художники хорошо разбираются во многих стилях, помимо традиционных японских татуировок, что дает клиентам возможность выбирать из широкого ассортимента вариантов.

Современные татуировки также делают с помощью электрического тату машина, в котором чернила могут быть вставлены в машину, или кончик иглы может быть погружен в чернила для нанесения. Японские художники широко известны за качество своей работы, несмотря на относительную стоимость иредзуми татуировки и пользуются большим спросом.[8]

Несмотря на то, что большинство современных татуировок делается иглой и машиной, иредзуми также практикуется с использованием традиционных инструментов,[9] хотя татуировщиков, обученных этому стилю, бывает сложно найти; в отличие от большинства японских тату-мастеров западного стиля, большинство традиционных иредзуми художники не проживают в районе Токио. Также, в отличие от западной татуировки, это высокая стоимость техники, а также более высокая доля времени, необходимого для выполнения одной части, и более высокий уровень боли. Типичный традиционный костюм для тела, охватывающая руки, спину, бедра и грудь, с пространством, оставленным по центру туловища, может занять до пяти лет еженедельных посещений и стоить более 30 000 долларов США. Этот процесс также более формальный, чем у западных татуировок, поскольку художник имеет больший контроль над готовым дизайном.[10]

Процесс

Быть татуированным

Татуировщик работа над боди-костюмом

Процесс нанесения татуировки в иредзуми стиль может быть сложным и трудоемким. Первый шаг к поиску традиционного художника-татуировщика может быть непростой задачей, поскольку многие тату-мастера в Японии несколько скрытны в своей работе, вводя их только из уст в уста, хотя появление Интернета сделало поиск иредзуми художники более доступны.

После первичной консультации, во время которой клиент обсудит с татуировщиком интересующие его рисунки, работа начинается с татуирования контура. Обычно это делается за один присест, часто от руки (без использования трафарета), что может занять несколько часов. Когда набросок завершен, штриховка и раскраска выполняются еженедельно, когда у клиента есть лишние деньги.[11] Когда татуировка будет закончена, художник «подпишет» свое имя в отведенном для этой цели месте, чаще всего где-то на спине.

Носители традиционных татуировок часто хранят свое искусство в секрете, поскольку татуировки по-прежнему считаются признаком преступности в Японии, особенно пожилыми людьми и на рабочем месте. Многие якудза и другие преступники теперь избегают татуировок именно по этой причине.

Став иредзуми художник

Процесс обучения традиционному татуировщику столь же сложен и трудоемок, если не больше; татуировщики будут тренироваться в течение многих лет под руководством мастера, иногда живя в доме мастера, и могут потратить годы на уборку студии, наблюдение и практику на своей собственной шкуре, изготовление игл и других необходимых инструментов, смешивание красок и кропотливое копирование рисунков. из книги мастера до того, как ему разрешили татуировать клиентов.

Художники-татуировщики должны обладать уникальными стилями татуировок вручную, и обычно их мастер дает татуировочное имя, чаще всего включающее слово "хори" (выгравировать) и слог, образованный от собственного имени мастера или другого значимого слова. В некоторых случаях ученик берет имя мастера и становится Вторым или Третьим (и так далее).

Глоссарий японских терминов татуировки

Мужчина с Суджибори с изображением восходящего кои рыбы
  • Бокукей, боккей (墨 刑): наказание татуировкой.
  • Донбури Сошинбори: тату на все тело без разреза
  • Гобу (五分): Татуировка на рукаве 5/10 до локтя
  • Ханебори (羽 彫 り) (букв. «вырезать пером»): техника ручной татуировки, использующая движение растушевки.
  • Hanzubon: татуированные шорты; внутренняя часть бедра полностью заполнена татуировкой
  • Hikae: Тату на груди
  • Хоримоно (彫 り 物, 彫 物) (букв. «резьба, гравировка»): другое слово для обозначения традиционных японских татуировок.
  • Хориши (彫 り 師, 彫 物 師): татуировщик.
  • Иребокуро (入 れ 黒 子): из гнев или же ireru, что означает вставить, и бокуро или же хокуро, Красивое место.
  • Иредзуми (入 れ 墨, 入 墨, 刺青, 文身, 黥): татуировка (существительное или глагол)
  • Какусибори (隠 し 彫 り) (букв., «скрытая резьба»): татуировка возле подмышек, внутренней стороны бедер и других «скрытых» участков тела. Также относится к татуировке скрытых слов, например среди лепестков цветов.
  • Катабори: нетатуированное пространство в форме треугольника, оставленное свободным в подмышечной впадине
  • Кебори (毛 彫 り): татуировка тонких линий или волос на татуированных фигурах.
  • Кобан гата: нетатуированное пространство с закругленными краями, оставленное свободным в подмышечной впадине
  • Munewari (胸 割 り): тату на груди с отверстием посередине
  • Мунвари Сосинбори (胸 割 り 総 身 彫 り): тату на все тело с отверстием на груди.
  • Nagasode (長袖): Татуировка на руке, на запястье.
  • Шакки: иглы издают звук при прокалывании кожи.
  • Ситибу: Татуировка на рукаве 7/10 до середины предплечья.
  • Суджибори (筋 彫 り): наброски, наброски татуировки.
  • Сумы (墨): Чернила, используемые для татуировки, традиционно смешанные учениками.
  • Таубуши: подмышка полностью татуирована
  • Тебори (手 彫 り) (букв., вырезать вручную): описывает технику нанесения татуировки вручную.[9]
  • Цуки-бори (突 き 彫 り): техника ручной татуировки с использованием толкающих движений.
  • Йобори (洋 彫 り): "Эй" (Западная) татуировка. Сленговый термин, обозначающий татуировку с помощью машины.

Общие мотивы

Некоторые распространенные изображения в традиционных японских татуировках включают:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Митчелл, Джон "Любят за границей, ненавидят дома: искусство японского татуажа", Japan Times, 4 марта 2014 г., стр. 10
  2. ^ Ширан и Брэндон, Ранняя современная японская литература, п. 564.
  3. ^ "Японская татуировка тигра".
  4. ^ Марго ДеМелло (2007). Энциклопедия украшения тела. ABC-CLIO. п. 168. ISBN 978-0-313-33695-9.
  5. ^ Адам Уэстлейк (29 июня 2012 г.). «Взгляд на татуировки в японском обществе». Japan Daily Press. Архивировано из оригинал 28 августа 2016 г.. Получено 5 февраля, 2014.
  6. ^ Фулфорд, 2004 г., п. 2
  7. ^ The Economist, 2012, п. 3
  8. ^ Tokyo Fashion, 2009, п.1
  9. ^ а б Голландия, Оскар (2019-01-08). «Сможет ли японская традиция татуировки ручной работы выжить?». CNN Стиль. Получено 2019-01-09.
  10. ^ Бертон, Хелена. «Восточные иредзуми и западные татуировки в современной Японии» В архиве 2016-08-16 в Wayback Machine. Журнал BME, воспроизведено на www.tattoo.yoso.eu. По состоянию на 12 июня 2013 г.
  11. ^ фрагмент с художником и заказчиком из документального фильма о иредзуми (2010)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка