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Jan Gonda (Gouda, 14. April1905 — Utrecht, 28. Juli1991) war ein niederländischer Linguist und Literat, spezialisiert auf Süd asiatisch und Indonesisch Themen.

Studie

Jan Gonda begann sein Studium in Latein und Griechisch in 1923 zum Universität Utrecht. Es war eine Zeit, in der die vergleichende Linguistik florierte, und es war offensichtlich, dass er es auch tun würde Sanskrit Studierte an Willem Caland). Er besuchte auch Arabischkurse bei Th.W. Juynboll. Im 1929 er promovierte zum C. W. Voller Grafff auf einer semantischen Indoeuropäisch Thema: die indogermanische Wurzel 'Deik-'.

In der Zwischenzeit war es 1925 in Utrecht mit Unterstützung der Wirtschaft a Fakultät für Indologie etabliert. Es sollte ein Gegengewicht zu den Universität Leiden, der angeblich zu viel Sympathie für den in der Niederländisch-Ostindien war auf dem Vormarsch.

Die Fakultät sah in Gonda einen geeigneten Kandidaten für den Lehrstuhl für Indonesische Sprachen, den er dann aber erst studieren musste. Gonda lief also von 1929 bis 1931 College in malaiisch, Javanisch, Eisbecher und in der Archäologie. Der geeignete Ort, um diese Studie zu verfolgen, war genau Leiden.

Professur

Von 1932 Jan Gonda besetzte zwei Stühle in Utrecht.

Sanskrit

Er wurde außerordentlicher Professor an der Sanskrit, Avestisch, Altpersisch und Indogermanische Linguistik. Dieser Stuhl war 1941 verwandelte sich in ein ordentliche Professur.

Seine Studenten waren nicht nur angehende Sanskritisten, sondern auch Studenten der lateinischen und griechischen Sprache, und Gonda hielt die Vorlesungen vom Anfang bis zum Abitur im Alleingang.

Malaiisch und Javanisch

Er war ordentlicher Professor an der Indologischen Fakultät mit Lehraufträgen in Malaiisch und Javanisch. Hier wurde er von Lehrern für Indonesisch, Javanisch und . unterstützt Eisbecher. Er selbst hielt Vorlesungen über klassische Texte, vergleichende indonesische Linguistik sowie javanische und malaiische Literatur.

Seine Studenten hier waren angehende Beamte für Niederländisch-Ostindien, Rechtsanwälte, aber auch Missionare, die sich im (Studien-)Urlaub von Indien befanden. Wenn im Zweiter Weltkrieg Die Universität Leiden wurde von den Besatzern geschlossen, einige Sprachbeamte in Ausbildung zogen von dort nach Utrecht.

Professor Doktor. Gonda wurde mit Berg und Fischer, gilt als einer der maßgeblichsten Wissenschaftler der Indologischen Fakultät.

Er hatte den Lehrstuhl für Malaiisch und Javanisch inne, bis die Fakultät in 1950 abgeschafft: Indonesien war unabhängig geworden, eine "Ölfakultät", wie sie missbilligend genannt wurde, hatte keine Existenzberechtigung mehr.

Doktorand

Mehr als 60 Abschlussarbeiten wurden unter seiner Leitung erstellt.

Wissenschaftliche Arbeit

Ansichten

Gonda ging mit seinen Ansichten in vielerlei Hinsicht gegen den Strich. Seine Didaktik zielte darauf ab, die Quellen in ihrer historischen Ordnung zu behandeln. Zu einer Zeit, in der, teilweise unter dem Einfluss der StrukturalismusAls die Arbeit immer "synchroner" wurde, räumte er auch weiterhin der "diachronen", eher historisch orientierten Methode einen prominenten Platz ein.

Er wurde dafür kritisiert, für bestimmte Entwicklungsstadien "primitiv" zu sein. Er benutzte diesen Begriff jedoch nicht im negativen Sinne, sondern im Sinne von „prärational“. Auch seine manchmal subjektive Herangehensweise hat Aufmerksamkeit erregt. Die alten Indianer, dachte Gonda, "haben uns etwas zu sagen": Hätte der Subkontinent trotz des Aufblühens der Wissenschaft nicht eine kulturelle Trennung wie im Westen erlebt, die die Kulturhistoriker des 20. Jahrhunderts zur Verzweiflung brachte? ?

Gleichzeitig wollte er Spekulationen lieber vermeiden. Und im Gegensatz zu einem renommierten Strukturalisten wie Uhlenbeck oder ein großer Theoretiker wie Berg, war Gonda weniger an allgemeinen Theorien als an der Sammlung detaillierter Daten interessiert: Theorien sollten seiner Ansicht nach immer historischen Fakten weichen, auch wenn diese nicht mehr auffindbar waren.

Schwerpunkte

Beim Sammeln hat er sich keine strengen Beschränkungen auferlegt. Sein Feld, zu dem natürlich auch Sprache und Literatur gehörten, interpretierte er so weit wie möglich. In seinem HauptwerkSanskrit in Indonesien er stellt ausdrücklich fest, dass dieses Gebiet die gesamte Zivilisation umfasst.

Sein Veröffentlichungsstrom begann mit zwei Artikeln in BKI (Beiträge zu Linguistik, Geographie und Ethnologie) 1930 und 1931 berührt viele Themen.

In seiner Antrittsrede (Australier und Arier, 5. Mai 1932) vertrat er die innovative Ansicht, dass Indonesisch nicht nur dem Sanskrit entlehnt sei. Es war auch umgekehrt, es war eine Einbahnstraße: Indonesische Einflüsse hatten den Subkontinent erreicht und machten sich bereits in vorkolonialer Zeit über Indien und Arabien bis nach Europa bemerkbar. Diesen Gedankengang setzte er viel später in seiner Sanskrit in Indien.

1933 seine textkritische Ausgabe des Altjavanischen Brahmndapurāna. Anders als viele Zeitgenossen gab er sich nicht mit einer Edition auf der Grundlage einer einzigen Textfassung zufrieden. Nach seiner (inzwischen allgemein anerkannten) Ansicht galt es, möglichst viele Manuskripte zu vergleichen und die beste Version zu finden. Gonda diskutierte auch den indischen Hintergrund dieses altjavanischen Textes, der für sich allein steht und keine Übersetzung aus dem Sanskrit ist.

Bald folgten zwei ähnliche Textausgaben: die der Agastyaparwa 1933 und 1936, und die der Bhismaparwa 1936-37.

Für seine Sanskrit-Schüler schrieb er a Kurze Elementar-Grammatik. Darüber hinaus sind im Laufe der Jahre zahlreiche linguistische Artikel in vielen Bereichen erschienen: Er konzentrierte sich auf die Geschichte der indonesischen Linguistik, veröffentlichte lexikalische Studien, Artikel über Klangtheorie, Morphologie, Syntax und (besonders nach dem zweiten Weltkrieg) über Allgemeine Linguistik.

Gondas literarische Veröffentlichungen sind weniger zahlreich und werden oft für ein breiteres Publikum geschrieben. Bekannt ist die Anthologie Literatur des indischen Archipels (1947), übersetzte Stücke, die unter seiner Leitung zusammengetragen wurden und die er mit einem ausführlich kommentierten Vorwort versehen hat.

Nach der Schließung der Indologischen Fakultät in 1950, hob er viele andere Veröffentlichungen über Indonesien hervor. Ein prominenter Schwerpunkt war die Vermischung religiöser Formen (zum Beispiel Shivaismus und Buddhismus) im Archipel und ob dieses Phänomen spezifisch indonesisch war. Wie in mehreren Bereichen zögerte Gonda, ein bestimmtes Phänomen zu leichtfertig als spezifisch indonesisch zu betrachten.

Veröffentlichungen

Auszug aus den Veröffentlichungen von Jan Gonda:

• 1929 - ΔΕΙΚΝΥΜΙ (Dissertation, Utrecht).
• 1932 - Australier und Arier (Antrittsrede, Utrecht).
• 1933 - Brahmandapurana (Javanica-Bibliothek 5. Batavia, Royal Batavian Society): Textkritische Edition und Übersetzung.
• 1933—1936 - Agastyaparwa (im BKI 90 und BKI 94. Leiden, KITLV): Textkritische Edition und Übersetzung.
• 1936—1937 - Bhismaparwa (Bibliotheca Javanica 7 und 7a. Batavia, Royal Batavian Society): Textkritische Edition und Übersetzung.
• 1947 - (Hrsg.) Literatur des indischen Archipels (Amsterdam/Brüssel, Elsevier).
• 1949 - "Anmerkungen zur altjavanischen Phraseologie"
• 1949 - "Campaka-" (Französisch)
• 1949 - "Eine Art syntaktische Redseligkeit"
• 1952 - Sanskrit in Indonesien (Nagpur, Internationale Akademie für Indische Kultur)
• 1958 - Das Konzept des Dharma im indischen Denken, Journal of Philosophy 20.213-68
• 1969 - Auge und Blick im Veda
• 1974 - Die dualen Gottheiten in der Religion der Veda
• 1978 - Hymnen des Rgveda, die nicht im feierlichen Ritual verwendet werden
• 1978 - "Der indische Überschwemmungsmythos"
• 1980 - Die Mantras des Agnyupasthana und des Sautramani
• 1982 - Die Haviryajnah Somah. Die Wechselbeziehungen der vedischen feierlichen Opfer Sankhayana Srautasutra 14, 1-13. Übersetzung und Anmerkungen
• 1983 - "Somas Metamorphosen. Die Identifizierungen in den Oblatorischen Riten von Satapatha-Brahmana 12, 6, 1"
• 1984 - Prajapati und das Jahr
• 1986 - Die rituellen Funktionen und Bedeutung von Gräsern in der Religion der Veden

Wissenswertes

Kollegen, die Professor Gonda nicht persönlich, sondern nur durch seine Arbeit kannten, haben seinen Namen manchmal falsch interpretiert. Da sie dachten, er sei Javaner, ejakulierten sie ihn und bezogen sich auf "Professor Gondå" oder "Professor Gondo".

GIS

Unter der Herausgeberschaft von Prof. Dr. H. W. Bodewitz gibt von Leiden aus eine Reihe von Büchern zur Kulturgeschichte Indiens heraus. Der Name dieser Serie ist Gonda Indologische Studien (GIS).