WikiDer > Погром Едвабне - Википедия

Едвабненский погром
Часть Вторая Мировая Война и Холокост
Мемориал в Едвабне, Ломжинский уезд, Польша
Место расположения	Едвабне, Оккупированная немцами Польша
Координаты	53 ° 17′20 ″ с.ш. 22 ° 18′34 ″ в.д. / 53.288792 ° с. Ш. 22.309542 ° в. / 53.288792; 22.309542
Дата	10 июля 1941 г. (1941-07-10)
Тип атаки	Погром/ резня
Летальные исходы	Не менее 340 польских евреев[1]
Преступники	Не менее 40 этнических поляков[1]
Мотив	Антисемитизм, грабеж, коллективное возмездие, сотрудничество[2]
Испытания	1949–1950 гг., Польская Народная Республика
Расследование	Расследование 1960–1965 гг., Западная Германия 2000–2003 Институт национальной памяти (IPN) расследование, Республика Польша

В Едвабненский погром была резня Польские евреи в городе Едвабне, Оккупированная немцами Польша, 10 июля 1941 г., во время Вторая Мировая Война и ранние стадии Холокост.^[3] По меньшей мере 340 мужчин, женщин и детей были убиты, около 300 из них были заперты в сарае, который затем был подожжен. Около 40 нееврей Поляки были замешаны в убийстве.^[а] Немецкая военная полиция присутствовали в городе в то время.^[b]

Резня произошла среди многих других в Подлясье с прибытием немецких войск вскоре после их вторжения в Советский Союз 21 июня 1941 года, который до того времени оккупировал Едвабне в ходе 20-месячного террора после того, как пакт Гитлера-Сталина разделил Польшу в 1939 году. Убийцы в Едвабне использовали отрицательный стереотип "Еврейский коммунизм"против своих жертв.^[5] До советского вторжения в восточную Польшу Едвабне находился в районе, который благоприятствовал Национальная партия, антисемитский блок, противостоящий довоенному польскому правительству, которое объявило вне закона свое радикальное воинствующее крыло в 1934 году.^[6]

Информация о резне получила широкое распространение только в 1999-2003 годах благодаря работе польских кинематографистов, журналистов и ученых, в частности английской версии 2001 года. Ян Т. Гросс' книга Соседи: Разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша. Общественный интерес к инциденту вызвал официальное расследование убийства в 2000-2003 гг. Институт национальной памяти, который подтвердил, что главными преступниками были этнические поляки. Страна была шокирована выводами, которые бросили вызов общепринятым представлениям о Холокост в Польше, при этом преступники были идентифицированы как немцы, а не поляки. На мемориальной церемонии 2001 года в Едвабне, президент Александр Квасьневский принес извинения от имени страны, извинения, которые повторил президент Бронислав Коморовский в 2011 году. Однако с приходом к власти PiS в 2015 году тема снова стала дискуссионной, заняв центральное место в скандальной "историческая политика"партии.

Фон

Едвабне

В Синагога Едвабне сгорел в результате аварии в 1913 году.

Еврейская община в Едвабне был основан в 17 или 18 веке.^[7] В 1937 году 60 процентов населения составляли этнические поляки и 40 процентов евреи. В 1939 году общая численность населения составляла от 2720 до 2800 человек.^[8] (В то время около 10 процентов населения Польши - 35 миллионов - составляли евреи; это было самое большое еврейское население в мире.)^[9]

В регионе поддержали правые Национальная партия из Национальная демократия движение,^[10] который стремился противостоять тому, что он назвал экономическим соревнованием евреев против католиков, и выступал против польского социалистического правительства Юзеф Пилсудский и его преемники.^[11] Довоенные польско-еврейские отношения в городе до 1939 года были относительно хорошими.^[12] В самый напряженный момент, когда еврейская женщина была убита в Едвабне, а польский крестьянин в другом городе был убит несколькими днями позже, поползли слухи, что евреи Едвабне отомстили. Евреи ожидали погрома, но вмешались местный священник и раввин, которые вместе решили этот вопрос.^[11]

В соответствии с Анна Биконт, жители Едвабне знали о 1933 г. Радзилувский погром что произошло поблизости Радзилув, который был организован Национальная демократиякрайне правая фракция Лагерь Великой Польши (OWP).^[6] Организация назвала насилие «революцией» против польского государства, которое считало защитником евреев. Один еврей был убит погромщиками и четверо погромщиков были убиты польской полицией; OWP была тогда запрещена Польшей за антигосударственную и расистскую деятельность. ^[6] Архивные документы показывают, что правительство Польши в то время было враждебно польскому националистическому движению из-за нападений последнего на евреев, а также из-за его оппозиции польскому государству; правительство чувствовало ответственность за евреев и пыталось защитить их (арестовывая воинствующих националистов) и воспринимало евреев как попытку продемонстрировать лояльность к польскому государству.^[6]

Вторая Мировая Война

Вторая мировая война в Европе началось 1 сентября 1939 г. с вторжения в Польшу нацистская Германия. Позже в том же месяце советский Красная армия вторгся в восточные регионы Польши под Пакт Молотова – Риббентропа.^[13] Немцы передали территорию вокруг Едвабне Советскому Союзу в соответствии с Германо-советский договор о границе от 28 сентября 1939 г.^[14] Анна М. Ченсиала пишет, что большинство евреев по понятным причинам приветствовало Советы как «меньшее зло, чем немцы», хотя Ортодоксальный еврей большинство отвергало их идеологию, а бизнесмены и ассимилированная еврейская интеллигенция не верили их намерениям; и довольно скоро Советы выступили против еврейской интеллигенции, арестовали лидеров Еврейский Бунд, и национализированный частный бизнес.^[15] В соответствии с НКВД В документах (советской секретной полиции) о Едвабне и окрестностях, «мало евреев были задействованы в качестве агентов и информаторов, фактически меньше, чем поляков», - пишет она.^[16] Некоторые молодые евреи действительно соглашались на роль в нижних рядах советской администрации и милиции, поскольку «они верили в коммунистические лозунги равенства и социальной справедливости, а также приветствовали возможность подняться вверх».^[15] Тем не менее, в памяти поляков застрял «образ евреев, приветствующих Советы»,^[17] и сотрудничество некоторых евреев-коммунистов с НКВД.^[17]

Анна Биконт пишет, что во время советской оккупации поляки и евреи Едвабне имели разный опыт общения с местной милицией, которая сообщила властям имена антикоммунистических и антисемитских настроений. Национальная партия члены: «Польские отчеты повторяют, что [ополчение] состояло из евреев. Сами евреи говорят о евреях, которые сделали себя служащими Советам в этот первый период, но они подчеркивают, что [эти евреи] были скорее исключением, чем правило ".^[18] Независимо от степени сотрудничества, оно «укрепило широко распространенный стереотип Иудео-коммунизм которую продвигали правые партии до войны », - пишут Ежи Луковски и Хуберт Завадски.^[19] Кшиштоф Персак пишет, что антисемитский стереотип еврейского коммунизма, используемый Национальная партия до войны обуславливал отношение к евреям как к советским коллаборационистам; уход советских войск вызвал реванш: «Несмотря на то, что немцы контролировали ситуацию в Едвабне, нет никаких сомнений в том, что среди местных поляков было нетрудно найти десятки добровольных участников геноцидного убийства. Не считая мотива грабеж, психологические и политические факторы также сыграли свою роль. Резня в Едвабне и Радзилове и кровавые антиеврейские инциденты в примерно тридцати других населенных пунктах региона произошли в особенное время и в особом месте ... После двух лет жестокой оккупации , местные поляки приветствовали Вермахт как освободителей. Они также чувствовали сильный рефлекс мести по отношению к советским коллаборационистам, а евреи рассматривались как таковые. в блоке. Отношение к последнему было обусловлено антисемитизмом, который был широко распространен в этом районе ... В результате сочетания всех этих факторов немецкое вдохновение и поддержка в Едвабне встретили благоприятные условия ».Персак 2011

После Германии вторжение в советский союз 22 июня 1941 года немецкие войска снова захватили Едвабне и другие части Польши, которые были оккупированы Советским Союзом.^[20] Кристофер Браунинг пишет: «Преступные приказы сверху и насильственные импульсы снизу создали атмосферу абсолютного насилия.^[21]

Погромы

После немецкой оккупации польские сельские жители участвовали в погромы против евреев в 23 населенных пунктах Ломжа и Белосток области Подлясье региона с разной степенью немецкого участия. Как правило, небольшие атаки происходили в Бельск-Подляски (село Пилки), Хорощ, Чижев, Гонёндз, Grajewo, Jasionówka, Kleszczele, Knyszyn, Кольно, Kunica, Наревка, Pitnica, Радзилув, Rajgród, Соколы, Стависки, Суховола, Щучин, Trzcianne, Тыкоцин, Василькув, Wąsosz, и Wizna.^[22] 5 июля 1941 г. во время Wsosz погром, Польские жители зарезали и забили насмерть около 150–250 евреев. Два дня спустя во время Радзилувский погромСообщается, что местные поляки убили 800 евреев, 500 из которых были сожжены в сарае. Убийства произошли после прибытия гестапо в города.^[23] В дни, предшествовавшие резне в Едвабне, еврейское население города увеличивалось по мере того, как прибывали беженцы из близлежащих Радзилова и Визны. В Визне - польская «гражданская голова» (wójt) приказал изгнать еврейскую общину; 230–240 евреев бежали в Едвабне.^[24]

По разным сведениям, пишет Персак, немцы создали Feldgendarmerie в Едвабне, укомплектованные восемью или одиннадцатью военными полицейскими.^[25] По сообщениям, полиция создала «коллаборационистский гражданский городской совет» во главе с бывшим мэром Марианом Каролаком. Каролак создал местную полицию, в состав которой входили Евгениуш Калиновск и Ежи Лауданский. Сообщается, что в городской совет входили Евгениуш Сливецкий, Юзеф Собутка и Юзеф Василевский. Кароль Бардон, переводчик немцев, также мог быть членом.^[24]

Персак пишет, что территория вокруг Ломжа и западный Белосток был одним из немногих районов с большинством поляков, которые только что подверглись жестокости советской оккупации с 1939 года. Поэтому они считали немцев освободителями, когда они прибыли в 1941; В сочетании с историческим антисемитизмом были созданы подходящие условия для подстрекательства со стороны Германии.^{[26][страница нужна]}

Едвабненский погром

10 июля 1941 г.

По общему мнению, немецкую полицию видели в Едвабне утром 10 июля 1941 года или накануне и встречали с городским советом.^[27] Свидетельские показания Шмуэля Вазерштайна в 1945 году показали, что 10 июля прибыли восемь гестаповцев и встретились с властями города.^[10] Другой свидетель сообщил, что приехали четыре или пять человек из гестаповцев и «они начали разговаривать в ратуше». «Человек гестапо» использовался для обозначения любого немца в черной форме, пишет Персак. Свидетели заявили, что, по их мнению, встреча проводилась для обсуждения убийства евреев города.^[c]

Согласно IPN Сообщается, что 10 июля 1941 г. в Едвабне начали прибывать поляки из близлежащих деревень «с намерением участвовать в умышленном убийстве еврейских жителей города».^[1] Гросс пишет, что главную роль в погроме сыграли четыре человека, в том числе Ежи Лауданьски и Кароль Бардонь, ранее сотрудничавшие с Советским Союзом. НКВД и теперь пытались переделать себя в рьяных коллаборационистов с немцами.^[29] Он также пишет, что без согласия немцев в городе не могло быть никакой «устойчивой организованной деятельности».^[30]

Евреи города были вынуждены покинуть свои дома и доставлены на рыночную площадь, где им приказали прополить местность, вырывая траву между булыжниками. При этом их избивали и заставляли танцевать или выполнять упражнения жители Едвабне и окрестностей.^[31] Восемнадцатилетний Шмуль Вазерштайн, еврей, житель, оставил заявление в идиш с Центральная еврейская историческая комиссия в Белосток (целью которого был сбор показаний переживших Холокост) 5 апреля 1945 г .:

Место преступления Едвабне, составлено на основе судебных документов Польши^{[нужна цитата]}

Другая жестокость заключалась в том, что убийцы приказали каждому еврею вырыть яму и похоронить всех ранее убитых евреев, а затем те были убиты и, в свою очередь, похоронены другими. Невозможно представить все зверства хулиганов, и трудно найти в нашей истории страданий что-то подобное.

У старых евреев сжигали бороды, новорожденных младенцев убивали у материнских грудей, людей жестоко избивали и заставляли петь и танцевать. В конце концов они перешли к основному действию - сожжению. Весь город был окружен охраной, чтобы никто не мог сбежать; затем евреям приказали выстроиться в колонну, по четыре в ряд, и девяностолетнему раввину и Shochet [Кошерного мясника] поставили впереди, им выдали красное знамя, всем приказали петь и загнали в сарай. По дороге хулиганы зверски избивали их. Возле ворот стояло несколько хулиганов, играющих на разных инструментах, чтобы заглушить крики испуганных жертв. Некоторые пытались защитить себя, но были беззащитны. Окровавленных и раненых их столкнули в сарай. Затем сарай облили керосином и зажгли, и бандиты начали обыскивать еврейские дома, искать оставшихся больных и детей.^[32]

Около 40–50 мужчин-евреев были вынуждены снести статую Ленин на соседней площади и отнесите часть статуи на деревянных носилках на рыночную площадь, затем в ближайший сарай,^[1] пока пели коммунистические песни. Местный раввинШествие возглавляли Авигдор Бялостоцкий и кошерный мясник Мендель Норнберг.^[28] По словам очевидца, Шмуэля Вазерштайна, группу отвели в сарай, где их заставили вырыть яму и бросить в нее статую. Затем их убили и похоронили в той же яме.^[33] Польские правительственные следователи обнаружили эту могилу во время частичная эксгумация в 2001 г.. В нем находились останки около 40 человек, кошерный мясной нож и голова бетонного памятника Ленину.^[34]

Большинство оставшихся евреев Едвабне, около 300 мужчин, женщин, детей и младенцев, были заперты в сарае, который был подожжен, вероятно, с использованием керосин из бывших советских поставок.^[1] Эта группа была похоронена в сарае рядом с первой группой. В результате эксгумации 2001 года была обнаружена братская могила в основании сарая и еще одна могила рядом с фундаментом.^[35]

Несколько свидетелей сообщили, что видели, как немецкие фотографы снимали бойню. Также было предположение, что погром был заснят.^[1]

Выжившие

Еврейские дети со своими учителями, Едвабне, 1933 год, в том числе трое мальчиков, которые выжили в войне, скрывшись на Антонина Выжиковскаферма. Задний ряд, второй слева: Szmul Wasersztajn (который давал показания в 1945 году); в-третьих, Моше Ольшевич; и четвертый - Янкиель Кубшаньски.^[36]

IPN обнаружило, что некоторые евреи были предупреждены нееврейскими знакомыми накануне вечером о том, что «готовятся коллективные действия против евреев».^[1] От 100 до 125 евреев, спасшихся от погрома, жили в открытом гетто в Едвабне, а в ноябре 1942 года их перевели в гетто Ломжа. Некоторые бежали в другие города.^[37] В ноябре 1942 года, когда немцы начали сажать узников гетто в поезда в Концентрационный лагерь Освенцим на уничтожение семеро из них - Моше Ольшевич, его жена Леа и его брат Дов; Леа и Джейкоб Кубран; Юзеф Грондовски; и Шмуль Вазерштайн - снова сбежали в соседнюю деревню Янчевко.^{[нужна цитата]}

В Янчевко, польские фермеры Антонина Выжиковска и Александр Выжиковский скрывал группу на своей ферме с ноября 1942 года по январь 1945 года, несмотря на враждебность со стороны соседей и немецкие обыски их собственности. После того, как Красная Армия освободила Янчевко в январе 1945 года, Выжиковские были избиты группой польских националистов за помощь евреям и были вынуждены покинуть этот район. В конце концов они переехали в Милановек, недалеко от Варшавы.^[38][39] В январе 1976 г. они были удостоены награды Израиля. Праведники народов мира медаль от Яд Вашем.^[40] Позднее Антонина Выжиковская была награждена Командорским крестом Орден Polonia Restituta президента Польши Лех Качиньский.^{[нужна цитата]}

Уголовные расследования и памятник

1949–1950 испытания

После войны, в 1949 и 1950 годах, в Польше предстали перед судом 22 подозреваемых из города и его окрестностей по обвинению в сотрудничестве с немцами во время погрома. Никто из подсудимых не имел высшего образования, трое были неграмотными.^{[41][страница нужна]} Двенадцать были осуждены за измена против Польши, и один был приговорен к смертной казни.^[42] Некоторые из мужчин признались после пыток во время интервью с Служба безопасности (UB). Признания были отклонены в суде, и обвиняемые были освобождены. Среди тех, кто отказался, были Юзеф Хшановский, Мариан Жилук, Чеслав Лауданский, Винценты Гощицкие, Роман и Ян Завадски, Александр и Францишек Лоевски, Евгениуш Сливецки и Станислав Селява.^[d]

Немецкое расследование, 1960–1965 гг.

СС-гауптштурмфюрер Вольфганг Биркнер расследовалась прокуратурой Западной Германии в 1960 году по подозрению в причастности к резне евреев в Едвабне, Радзилове и Вонсоше в 1941 году. Обвинения были основаны на исследовании Шимон Датнер, Глава Белосток филиал Центральный комитет польских евреев (CŻKH). Немецкая прокуратура не нашла веских доказательств причастности Биркнера, но в ходе расследования они обнаружили нового немецкого свидетеля, бывшего СС. Крайскомиссар Ломжи, который назвал военизированные Айнзатцгруппа B под СС-оберштурмфюрером Герман Шапер как находившиеся в этом районе во время погромов. Методы, использованные отрядом смерти Шапера в бойне в Радзилове, были идентичны тем, которые использовались в Едвабне всего три дня спустя.^[43] Во время немецкого расследования в Людвигсбург в 1964 году Шапер солгал следователям, утверждая, что в 1941 году он был водителем грузовика. Судопроизводство в отношении обвиняемых было прекращено 2 сентября 1965 года.^{[нужна цитата]}

Памятник Едвабне

В 1963 г. в Едвабне был установлен памятник жертвам коммунистического государства. Общество борцов за свободу и демократию. В ее надписи обвиняли немцев: «Место уничтожения еврейского населения. Здесь гестапо и нацистские жандармы 10 июля 1941 года сожгли заживо 1600 человек».^[44]

Позднее запросы

Сеседзи Ян Т. Гросс (2000)

Ян Т. Гросс, 2019

Ян Т. Гросскнига Sąsiedzi: Historia zagłady ydowskiego miasteczka («Соседи: история уничтожения еврейского города») вызвала «моральное землетрясение», когда была опубликована в Польше в мае 2000 года, по словам Петр Врубель.^[45][e] В течение года он вышел на английском, немецком и иврите. На английском языке он был опубликован в апреле 2001 г. Princeton University Press в качестве Соседи: Разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша.^[47]

Написав, что «однажды, в июле 1941 года, половина населения небольшого восточноевропейского городка убила другую половину - около 1600 мужчин, женщин и детей», Гросс пришел к выводу, что евреи Едвабне были схвачены и убиты толпой их собственные польские соседи.^[48] Это противоречило официальной версии Польши о том, что они были убиты немцами.^[49] Политолог Майкл Шафир пишет, что погром «заточили в коммунистической« черной дыре истории »».^[50] Хотя Гросс признал, что никакая «длительная организационная деятельность» не могла бы иметь место без согласия немцев,^[51] он пришел к выводу, что резня была полностью осуществлена ​​поляками из Едвабне и его окрестностей и что немцы не принуждали их.^[52]

Источниками Гросса были свидетельские показания Шмуля Вазерштайна 1945 г. Еврейский исторический институт; показания свидетелей и другие протоколы судебных процессов 1949–1950 годов; то Едвабне: история и мемориальная книга (1980), написано жителями Едвабне, переехавшими в Соединенные Штаты;^[53] и интервью 1990-х годов, проведенные Гроссом и режиссером.^[54] В то время как несколько польских историков хвалили Гросса за то, что он привлек внимание к погрому, другие критиковали его за то, что он слишком сильно полагался на показания свидетелей, которые, как они утверждали, были ненадежными, и - там, где существовали противоречивые сведения - за то, что он выбрал те, которые показали полякам в худшем из возможных свет.^[55] Его также критиковали за то, что он не рассмотрел погром в контексте действий Германии на ранних этапах Холокост.^[56] В соответствии с Дэн Стоун, «некоторые историки стремились оспорить основы находок Гросса, уделяя огромное внимание мельчайшим деталям, скрывая более широкую картину под грудой предполагаемых неточностей».^[57]

Польское правительственное расследование, 2000–2003 гг.

Эксгумация

В июле 2000 г., после публикации книги Гросса, польский парламент приказал провести новое расследование. Институт национальной памяти - Комиссия по расследованию преступлений против польского народа (Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Narodowej, или IPN).^[1] Американский адвокат по правам человека Мэтью Омолески писал: «Как и было, в Голлист концепция, "Франция, которой никогда не было Виши«Так же была и« Польша, которой не было в Едвабне »».^[58]

В мае – июне 2001 г. ИПН провело эксгумацию на месте сарая. Обугленные тела были обнаружены в двух братских могилах, а также обломки бюста Ленина.^{[59][страница нужна]} В соответствии с Дариуш Стола, «эксперты сходятся во мнении, что здесь не более 400–450 тел. Эта цифра совместима с размером сарая, который составлял место убийства (19 × 7 метров, или 62 × 23 фута)».^[60] Эксгумация длилась всего пять дней из-за религиозных возражений со стороны Ортодоксальные евреи; в Копаем пропавших без вести (2015) Адам Розенблатт пишет, что из-за этого то, что произошло в Едвабне, «вероятно, навсегда останется неясным».^[61] По словам Уильяма Хаглунда, судебно-медицинского эксперта Врачи за права человека, который присутствовал на эксгумации в качестве международного наблюдателя, процесс должен был длиться несколько месяцев.^[62] По его мнению, количество тел невозможно оценить за короткий промежуток времени.^[63][f]

Польскому правительству пришлось пойти на компромисс и согласиться с тем, что будут исследованы только верхний слой и небольшие фрагменты; большие куски кости не сдвинутся.^[61] По словам Хаглунда, эксгумация, как сообщается, закончилась «некоторыми из польских следователей-неевреев, которые плакали от отчаяния, наблюдая, как один из раввинов опускает обугленные зубы и фрагменты костей ... обратно в могилы».^[65]

Интервью

В течение двух лет следователи IPN опросили около 111 свидетелей, в основном из Польши, но также из Израиля и США.^{[нужна цитата]} Треть свидетелей IPN были очевидцами той или иной части погрома; в то время большинство из них были детьми. IPN также искало документы в польских архивах в Варшаве, Белостоке и Ломже, в немецких архивах и в Яд Вашем в Израиле.^{[нужна цитата]} Во время визита в Нью-Йорк в январе 2001 года президент IPN Леон Кирес сказал, что IPN нашло достаточно доказательств, чтобы подтвердить, что преступниками была группа поляков.^{[66][нужна цитата для проверки]} В июне 2001 года IPN заявило, что боеприпасы, обнаруженные на этом месте, были немецкими, что вызвало предположения о том, что немецкие солдаты стреляли в евреев, бежавших из сарая, но позже IPN обнаружило, что снаряды были из другого исторического периода.^{[67][68][страница нужна]}

Результаты

Мемориал Едвабне, 2011 г.

9 июля 2002 г. IPN выпустило пресс-релиз о результатах своего двухлетнего расследования, подписанный главным прокурором Радославом Игнатьевым. IPN обнаружило, что в результате погрома были убиты по меньшей мере 340 евреев двумя группами. Первая группа состояла из 40-50 человек, убитых до поджога сарая. Вторую группу составили около 300 человек «обоих полов разного возраста, включая детей и младенцев». Вторую группу «повели в деревянный сарай с соломенной крышей, принадлежавший Брониславу Слешинскому. После закрытия здания его облили, вероятно, керосином из бывшего советского склада». Точное количество жертв установить не удалось. Ранее оцененная цифра в 1600 «кажется маловероятной и не была подтверждена в ходе расследования».^[1]

В отчете сделан вывод, что исполнители преступления Sensu stricto («в строгом смысле») было около 40 мужчин «польских жителей Едвабне и его окрестностей». Ответственность за преступление Sensu Largo («в широком смысле») можно было приписать немцам из-за присутствия немецких военных полицейских в полицейском участке Едвабне. Их присутствие, «хотя и пассивное, было равносильно согласию и терпимости к преступлению против еврейских жителей города».^[1][69]

Несколько свидетелей засвидетельствовали, что в тот день в город прибыли немцы в форме и увезли группу евреев на рынок. IPN не смог ни окончательно подтвердить, ни опровергнуть эти версии. «Показания свидетелей значительно разнятся» по вопросу о том, вели ли немцы евреев в сарай или там присутствовали.^[1] IPN установило, что «польское население» сыграло «решающую роль в исполнении преступного плана». IPN пишет: «На основании собранных в ходе расследования доказательств невозможно определить причины пассивного поведения большинства населения города перед лицом преступления. В частности, невозможно определить, были ли эта пассивность возникла в результате признания преступления или запугивания, вызванного жестокостью действий преступников ".^[1]

Леон Кирс представил отчет IPN польскому парламенту. Небольшая оппозиционная партия, Лига польских семей (ЛНР) назвала его «слугой евреев» и обвинила его и президента. Александр Квасьневский за «побивание камнями польский народ». ЛНР МП Антони Мацеревич подал официальную жалобу на вывод IPN о том, что резню совершили этнические поляки, а не немцы.^{[70][страница нужна]} Расширенная версия результатов на 203 страницы была опубликована IPN 30 июня 2003 г .; страницы 60–160 содержали краткие изложения показаний свидетелей, опрошенных IPN.^[59] Отчет дополнен двумя томами исследований и документов, Wokół Jedwabnego (Том 1: Исследования, 525 страниц и Vol. 2: Документы, 1034 стр.^[71] 30 июня 2003 года Игнатьев объявил, что расследование «массового убийства по меньшей мере 340 польских граждан еврейской национальности в Едвабне 10 июля 1941 года» не выявило живых подозреваемых, которые еще не были привлечены к ответственности, и поэтому расследование IPN был закрыт.^[72][59]

Извинения и новый памятник

Извинения президента

Президент Польши Александр Квасьневский принес извинения за бойню 2001 года.^[73]

В июле 2001 г., в 60-ю годовщину погрома, президент Польши Александр Квасьневский присутствовал на церемонии в Едвабне, где извинился за резню: «Мы не можем сомневаться в том, что здесь, в Едвабне, польские граждане были убиты руками сограждан ... Я прошу прощения от своего имени и от имени тех поляков, которые совесть расшатана этим преступлением ". На церемонии присутствовали католические и еврейские религиозные лидеры и выжившие после погрома. Большинство из 2000 местных жителей Едвабне, включая городского священника, бойкотировали церемонию в знак протеста против извинений.^[73]

Шева ВайсПосол Израиля в Польше также выступил с речью. «Среди нас также живут пережившие Холокост, жизни которых были спасены в результате смелых действий их польских соседей», - сказал он. Он высоко оценил расследование Польши.^[74] Бывший президент Польши Лех Валенса сказал в то время: «Преступление в Едвабне было местью за сотрудничество еврейской общины с советскими оккупантами. Поляки уже много раз извинились перед евреями; мы ждем извинений от другой стороны, потому что многие евреи были негодяями. . "^[75]

Новый памятник

Памятник Едвабне был заменен в июле 2001 г. камнем шести футов высотой с надписью на иврите, польском и идише, в которой не упоминаются преступники: «Памяти евреев из Едвабне и окрестностей, мужчины , Женщины и дети, сожители этой страны, которые были убиты и сожжены заживо на этом месте 10 июля 1941 года ». Мемориальный камень окружен рядом каменных блоков, обозначающих место сарая.^[75] В августе 2001 года мэр Едвабне Кшиштоф Годлевски, пионер в ознаменование резни, подал в отставку в знак протеста против отказа местного совета профинансировать строительство новой дороги к этому месту.^[76] Он получил Ян Карски Премия 2002 г., вместе с раввином Якобом Бейкером, автором книги Едвабне: история и мемориальная книга (1980).^[77]

Средства массовой информации

Документальные фильмы

ПОЛИН Музей истории польских евреев, Варшава, 2014 г.

Польский кинорежиссер Агнешка Арнольд снял два документальных фильма с опросом свидетелей массового убийства. Gdzie mój starszy syn Kain («Где мой старший сын Каин», 1999 г.) включает интервью со Шмулем Васерштайном и дочерью владельца сарая, где произошла резня. Второй, Сеседзи («Соседи», 2001) рассматривает эту тему более глубоко. Одноименная книга Гросса была написана с разрешения Арнольда на использование этого названия.^[58] Гросс появляется в документальном фильме Хаима Хехта Два сарая (2014), наряду с другими выдающимися историками Холокоста (Иегуда Бауэр, Ян Грабовски, и Хави Дрейфус), а также Вислава Шимборска и Шева Вайс.^[78]

Wokół Jedwabnego (2002)

Wokół Jedwabnego ("On Jedwabne") - официальный двухтомник Институт национальной памяти (IPN) публикация под редакцией Павел Машцевич и Кшиштоф Персак.^[49] Том 1, Исследования (525 страниц) содержит историко-правовые исследования историков IPN. Том 2, Документы (1034 страницы), содержит оригинальные документы, собранные расследованием IPN.^[71]

Соседи отзываются (2003)

Обширный сборник статей о польских и международных дебатах в английском переводе был опубликован в 2003 г. Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше к Джоанна Михлик и Антоний Полонский из Университет Брандейса. В книгу вошли статьи польских и других историков, выводы IPN и очерки из польских газет, таких как Rzeczpospolita и Gazeta Wyborcza. В сборнике представлены архивные документы и очерки за весь период 1939–1941 годов. Авторы включают Анна Биконт, Дэвид Энгель, Исраэль Гутман, Адам Михник, Богдан Мюзиал, Дариуш Стола, и Томаш Стшембош.^[79]

Резня в Едвабне, 10 июля 1941 г. (2005)

Марек Ян Ходакевичкнига Резня в Едвабне 10 июля 1941 г .: до, во время и после бросает вызов интерпретации событий Гроссом.^[80] Это предполагает, что четыре или пять грузовиков вооруженных SS мужчины из Ломжа терроризировал местное население перед тем, как привести евреев и поляков к месту преступления.^{[81][страница нужна]} Ходакевич утверждает, что все первоисточники ошибочны или бесполезны, включая показания Шмуля Вазерштайна, расследование 22 подозреваемых по делу 1949 года и частичную эксгумацию тел. "И все еще," Петр Врубель написал в Сарматское обозрение«Ходакевич может представить свое воссоздание преступления. Оно было хорошо спланировано, инициировано немцами и совершенно лишено какой-либо погромной спонтанности». Хорошие аргументы Ходакевича, писал Врубель, «омрачены многочисленными недостатками», им недостает чувства меры и выборочно используется информация из источников, которые поддерживают точку зрения Ходакевича. По словам Врубеля, книга имеет «видимую политическую повестку дня» и «трудна для чтения, неоригинальна, раздражает и неубедительна».^[82]

Рецензирование книги на История, Питер Д. Стахура согласился с Ходакевичем в том, что погром был осуществлен немецкой полицией «при ограниченном участии очень небольшого числа поляков», включая «Volksdeutsche (Польские граждане немецкого происхождения) и мелкие преступники ".^[83] В ответ, Джоанна Михлик и Антоний Полонский пожаловался на отзыв редактору История. Выводы Ходакевича и Стахуры «очень далеки от тех, к которым приходит большинство историков», - писали они, включая IPN. Ходакевич и Стахура «придерживаются точки зрения на польское прошлое, которая стремится вернуться к несостоятельному видению современной Польши как единственной жертвы и героя ... Нам очень жаль, что вы позволили использовать свой журнал для продвижения вперед. эта неонационалистическая повестка дня ".^[84] Стахура возражал против их письма. История отказался опубликовать свой ответ; вместо этого он был размещен на сайте Glaukopis, польский журнал.^[85]

Наш класс (2009)

Пьеса 2009 года, Наш класс польским драматург Тадеуш Слободзянек, рассказывающий о резне евреев поляками в небольшом городке во время Холокоста, был показан в Лондоне.^[86] Спектакль рассказывает о жизни десяти польских католиков и евреев из одного класса, начиная с 1925 года.^[87][88]

Позже события

11 июля 2011 г. Президент Польши Бронислав Коморовский попросила прощения на церемонии, посвященной 70-летию.^[89][90] В сентябре того же года мемориал Едвабне был испорчен свастиками и граффити.^[91] Польша начала расследование преступлений на почве ненависти.^[92]

Ярослав ШарекДиректор Польского института национальной памяти (IPN) заявил в феврале 2019 года, что IPN готово возобновить расследование и эксгумировать оставшиеся тела, но в марте Национальная прокуратура решила, что для этого нет оснований.^[93]

в историческая политика партии "Право и справедливость"погром полностью приписывается немецкой ответственности, в то время как альтернативные объяснения отвергаются как нападение на «польскость, польские ценности и традиции, польскую идентичность» и центральный элемент «педагогики позора».^[94][95]

• 

  77-летие, 2018, памятник Едвабне

• 
• 
• 

Смотрите также

Источники

Примечания

Цитаты

Процитированные работы

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Едвабненский погром в Wikimedia Commons