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Jerobeam ich
Königreich Israel und Königreich Juda um 830 v.
König des Zehnstämme-Königreichs Israel
Zeitspanne	931/0-910/09 v. Chr. oder 927/6-907 v. oder 922-901 v. Chr.
Vorgänger	Solomon
Nachfolger	nadab
Vater	Nebat (Stamm von Ephraim)
Dynastie	Haus von Jerobeam

Jerobeam ich (hebräisch: יָרָבְעָם jāråv'ām, umstrittene Bedeutung, möglicherweise „der Gott [meiner] Vorfahren ist groß“ oder „der Gott [meiner] Vorfahren kämpft / verteidigt“), Sohn von Nebat,^[1] war der Überlieferung nach in der Hebräische Bibel der erste König der Zehn-Stämme-Königreich Israel. Er regierte von 931/0-910/09 v. Chr. oder 927/6-907 v. oder 922-901 v. Chr. und wurde von seinem Sohn abgelöst nadab.

Während der Herrschaft von Solomon Jeroboam hatte eine hohe Position als Aufseher der Bauaktivitäten. Wenn der ProphetAchia von Shiloh gab Jeroboam jedoch bekannt, dass JHWH zehn Stämme aus dem Königreich Salomo abreißen und Jerobeam geben wollte, versuchte Salomo, Jerobeam töten zu lassen. Er floh nach Ägypten und blieb dort bis zu Salomos Tod.^[2] Nach Salomo stieg sein Sohn auf Rehabeam den Thron, aber wegen der hohen Steuern, die er erhob, rebellierte das Volk unter der Führung Jerobeams gegen ihn. Die zehn Stämme krönten Jerobeam in Sichem zum König, machen es Vereinigtes Königreich Israel wurde in ein Nordreich Israel und ein Südreich geteilt Königreich Juda.^[3]

Als Jerobeam König wurde, hatte er Angst, dass seine Untertanen Opfer bringen würden Jerusalem und wollte deshalb als König nach Rehabeam zurückkehren. Also ließ er sich zwei goldene Kälber machen und legte sie hinein Betel und Alswo die Leute sie anbeten konnten. Dafür ließ er auf den Höhen Tempel bauen.^[4] Dies wird "Jeroboams Sünde" genannt. Es wurde gesagt, dass alle Könige des Nordreichs diese Sünde begangen haben und sie schließlich zur Zerstörung des Königreichs führte.^[5]

Als Strafe für seine Sünde wurden er, seine Frau und seine Nachkommen weggefegt und nicht begraben, sondern von den wilden Tieren gefressen. Nur sein kranker Sohn Abijah sollte begraben werden.^[6] Nicht begraben zu werden war und ist eine große Schande für Juden.

Geschichtlichkeit

Über den historischen König Jerobeam ist sehr wenig bekannt. Denn die Geschichte seiner Thronbesteigung und seine Religionspolitik spiegeln das theologische Paradigma von 1 und 2 Könige folgt, kann die Episode aus 1. Könige 11:26 - 14:20 nur bedingt als historische Quelle für die frühe Königszeit verwendet werden. Jerobeam wird nirgendwo außerhalb der hebräischen Bibel und abhängiger Quellen erwähnt. Dies macht es unmöglich festzustellen, ob er tatsächlich im 10. Jahrhundert v. Chr. regierte. Die traditionelle Zeit, in der er regiert haben soll, ergibt sich allein aus der biblischen Chronologie. Es gibt wenige Anhaltspunkte für die frühe Königszeit, um die Zuverlässigkeit zu bestimmen.

Es ist daher auch ungewiss, ob Jerobeam der Gründer der nach ihm benannten Dynastie war. Die Geschichte soll die theologisch-politische Interpretation des Südlichen Reiches so stark bestätigen, dass es sich um einen späteren Fund handeln könnte. Darüber hinaus ist die Verlässlichkeit von 1. und 2. Könige, wenn es um die frühe Königszeit im Allgemeinen geht, schwer zu ermitteln, so dass die Geschichtlichkeit jedes Teils in 1. Könige 11:26 - 14:20 für sich allein untersucht werden muss.

Quellen

Etwas Exegeten glauben, dass die detaillierte Beschreibung in 1. Könige 11:26 - 14:20 zumindest teilweise auf historisch zuverlässigen Quellen beruhen muss. Der Bericht gibt einen Eindruck von der frühen Königszeit im 10. Jahrhundert v. Auch wenn eine intensive Bearbeitung vermutet wird, sollten die älteren Annalen der Könige und andere Quellen noch nachvollziehbar sein.

Obwohl antike Quellen nicht ausgeschlossen werden können, ist es wahrscheinlich, dass das Bild Jerobeams in der hebräischen Bibel eine viel spätere Darstellung ist. Ältere Quellen können dafür allenfalls eine sehr eingeschränkte Grundlage liefern. Der Text und sein theologisch-politischer Zweck zeichnen ein überwiegend negatives Bild von Jerobeam. Es ist unwahrscheinlich, dass die ursprünglichen königlichen Annalen ein so negatives Bild des Gründers der Dynastie über dem Nordreich zeichnen würden.^[7] So weckt der Name von Jerobeams Mutter den Verdacht, dass seine erwähnte Abstammung frei erfunden ist, denn Serua^[8] bedeutet "Aussätziger". Diese kritische Tendenz ist noch stärker im griechisch Übersetzung, wo in der Septuaginta Jerobeams Mutter wird eine Hure genannt.^[9]

1. und 2. Könige werden hauptsächlich aus der Perspektive des Südreichs geschrieben und das gilt insbesondere für 1. Könige 11:26 - 14:20. Diese Kapitel beschreiben den Ursprung der Spaltung des ursprünglichen Königreichs und den Ursprung der "Sünde Jerobeams", die alle nachfolgenden nördlichen Könige begangen haben sollen. Die vollständige theologisch-politische Auslegung des Nordreichs in den Königsbüchern, die sich zunächst mit den religionspolitischen Konflikten des 7. - 5. Jahrhunderts v. Chr. beschäftigt. reflektiert, beruft sich auf 1. Könige 11:26 - 14:20.

Zudem widerspricht die Entstehungsgeschichte der beiden Königreiche dem Bild, das sich beim Studium außerbiblischer und vor allem archäologischer Quellen ergibt. Die frühesten Beweise für staatliche Strukturen im Süden Judas stammen aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., während das Nordreich bereits früher, zumindest im 9. Jahrhundert v. Daher ist die biblische Darstellung, dass das wirtschaftlich viel stärkere Nordreich ein Ableger Judas war, historisch unwahrscheinlich. Dieser Befund untergräbt die weitere Verlässlichkeit der Geschichte in 1. Könige 11:26 - 14:20.

Archäologie

Mögliche Spuren antiker Aufzeichnungen finden sich in 1. Könige 12:25. Es erwähnt, dass Jerobeam Sichem und Penuel gestärkt hatte. Der Bericht in 1. Könige 14:20 kann auch die Aussage enthalten, dass Jerobeam 22 Jahre lang regierte. Da nicht klar ist, wann er regierte, ist es schwierig, seine Regierungszeit mit archäologischen Funden in Verbindung zu bringen.

Über das 10. Jahrhundert v. Chr. ist archäologisch wenig bekannt. im Palästina. Ein eindeutiger Hinweis auf eine Staatsstruktur ähnlich der des Nordreichs Israel wurde nicht gefunden. Obwohl viele Versuche unternommen wurden, wurden die in 1. Könige 12:25, 29-31 erwähnten Strukturen archäologisch nicht bestätigt. Zum Beispiel findet sich Stratum IX in Sag Balāṭa mit Sichem aus 1. Könige 12,25, aber dann ist der Ausgangspunkt schon, dass die biblische Chronologie für die frühe Königszeit zuverlässig ist.^[10] Im Sag el-Qadi (Tel Dan) ein Tempel wurde ausgegraben,^[11] aber die frühe Datierung, um es mit Jerobeam in Verbindung zu bringen, ist umstritten. Betel wurde nur teilweise ausgegraben, aber die Funde widersprechen der Geschichte in der Bibel. Betel hatte einen Tempel in der Bronzezeit, aber die Stadt wurde im 13. Jahrhundert v. Chr. zerstört, von der sich die Stadt erst im 7. Jahrhundert v. Chr. erholte. erholt. Die späte Blütezeit Bethels lag im 6. Jahrhundert v. Chr., was mit einer viel späteren Datierung der Kritik an der Herrschaft Jerobeams übereinstimmt.