WikiDer > Мазохизм: холодность и жестокость - Википедия
.jpeg) Обложка первого издания | |
| Автор | Жиль Делёз |
|---|---|
| Оригинальное название | Le Froid et le Cruel |
| Переводчик | Джин Макнил и Од Уиллм |
| Страна | Франция |
| Язык | Французский |
| Предмет | Леопольд фон Захер-Мазох |
| Опубликовано |
|
| Тип СМИ | Распечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка) |
| Страницы | 293 (издание Zone Books) |
| ISBN | 978-0942299557 |
| Предшествует | Le Bergsonisme (1966) |
| С последующим | Различие и повторение (1968) |
Мазохизм: холодность и жестокость (Французский: Презентация Захера-Мазоха) - это книга философа 1967 г. Жиль Делёз, первоначально опубликовано на французском языке как Le Froid et le Cruel (Les Éditions de Minuit, 1967), в которой автор философски рассматривает творчество конца XIX века. Австрийский писатель Леопольд фон Захер-Мазох. в Предисловие Делез утверждает, что у Мазоха есть особый способ «десексуализировать любовь и в то же время сексуализировать всю историю человечества». Делез пытается «прорезать» различные формы выражения и содержания, которые являются художественным творением Леопольд фон Захер-Мазох. Он также попытка создать проблемный мазохизм в отличии от садизма, заключив, что эти две форм «pornology» являются не сообщающимися, и не может быть интегрирована в Садомазохистский юридическое лицо. Делез утверждает, что мазохизм - это нечто гораздо более тонкое и сложное, чем наслаждение болью, и что мазохизм не имеет ничего общего с садизмом.
Язык Сада и Мазоха
Делез начинает с того, что сначала переходит от клинической практики ассоциирования имен собственных с болезнями (например, болезни Паркинсона и Роджера). Однако иногда болезнь обозначается именем пациента, как в случае мазохизма и садизма. Историю медицины, говорит Делез, можно рассматривать как историю болезни (проказы, чумы), которая умирает и изменяется с течением времени, и как историю симптоматологии. Однако к Саде и Мазоху сложно отнести болезнь, а лишь симптоматику и признаки, которые они описывают. Это уже не только вопрос боли и сексуального удовольствия, но также и рабство и унижение. Таким образом, этот проект выходит за рамки чисто клинической области.
Однако различия в Саде и Мазохе заключаются не в взаимодополняемости, а в том, что они составляют совершенно разные миры. Саде использует язык описаний, нацеленных на демонстрацию, тогда как Мазох использует описание для более высокой функции, одной из функций убеждения и обучения.
Три женщины
Три женщины в мазохе - это 1) примитивная, маточная или гетеро мать, 2) наказывающая, Эдипова мать и 3) заботливая оральная мать. Мазохизм - это постоянная революция вокруг этого созвездия материнских образов. Это поиск оральной матери через гетерическую и эдиповую матери. Это достигается побуждением гетерической матери к предательству и провоцированием Эдиповой матери на наказание. Оказавшись в предательстве и под пытками, мазохист ищет оральную мать.
Отец и мать
Делез также различает отношение к отцовскому и материнскому образу в двух системах. В садизме лицо Отца попирается в своего рода бунте, который заменяет фигуру власти своей собственной силой, тогда как мазохист отворачивает лицо от Отца к матери, в своего рода бунте, который приуменьшает значение фигуры силы. в пользу своей противоположности.
Искусство мазоха
В «Искусстве мазоха» Делёз объясняет свои понятия иронии и юмора, контракта и ритуала, а также различия между садистским суперэго и мазохистским эго.
Прием
Рональд Бог пишет, что, хотя Делез рассматривает традиционные литературные вопросы в Мазохизм: холодность и жестокость его главная забота - «очертить систему мысли, которая формирует корпус» работ Захера-Мазоха. По словам Бога, «Делез пытается возродить репутацию Захера-Мазоха, знаменитого и плодовитого писателя 1870-х и 1880-х годов, которого сейчас помнят только как одноименного образца мазохизма, демонстрируя, что Захер-Мазох - проницательный психолог и глубокий мыслитель чьи работы ... формулируют извращенный идеализм, направленный на подрыв кантовской концепции права ". Он отмечает, что исследование Захера-Мазоха Делезом «в высшей степени наводит на размышления как с психоаналитической, так и с критической точки зрения», но наиболее важно для демонстрации того, как «писатели могут переконфигурировать отношения между литературой и философией».[1]
Французский психоаналитик Жак Лакан описал его как «несомненно лучший из когда-либо написанных текстов» о мазохизме.[2]
Критик Камилла Палья выразил положительный взгляд на Мазохизм, отметив, что ей «понравилась книга Жиля Делеза о мазохизме».[3]
Историк Элисон М. Мур отмечает, что Мазох был недоволен тем, что в его честь была названа психиатрическая категория Ричардом фон Краффт-Эбингом, и что Делёз объединяет это психиатрическое навешивание ярлыков с собственным взглядом Мазоха на свое желание как на «сверхчувственность».[4][5]
Рекомендации
- ^ Бог, Рональд. Делёз и Гваттари. Рутледж, 1989, стр. 35.
- ^ Сиглер, Дэвид (2011). ""прочтите г. Захер-Мазох ": Литературность мазохизма в философии Жака Лакана и Жиля Делёза". Критика. 53 (2): 189–212. Дои:10.1353 / crt.2011.0014. ISSN 0011-1589. JSTOR 23131567.
- ^ Палья, Камилла. Вампиры и бродяги: новые эссе. Книги Пингвинов, 1995, стр. 232.
- ^ Элисон Мур, Восстановление различий в делезианской дихотомии мазохизма без садизма. Ангелаки 14 (3), ноябрь 2009 г., стр. 27-43.
- ^ Элисон М. Мур, Сексуальные мифы современности: садизм, мазохизм и историческая телеология. Лэнхэм: Lexington Books [Rowman & Littlefield], 2015. ISBN 978-0-7391-3077-3
дальнейшее чтение
- Делез, Жиль (1991) Мазохизм: холод и жестокость и Венера в мехах Перевод с французского Джин Макнил и Од Уиллм. Нью-Йорк: Zone Books. ISBN 978-0942299557.
- Мур, Элисон (2016) Сексуальные мифы современности: садизм, мазохизм и историческая телеология. Лэнхэм: Lexington Books [Роуман и Литтлфилд]. ISBN 978-0-7391-3077-3