WikiDer > Пруст и знаки

Proust and Signs
Пруст и знаки
Пруст и знаки (первое издание на французском языке, 1964 г.) .jpg
Обложка первого издания
АвторЖиль Делёз
Оригинальное названиеМарсель Пруст и т. Д.
ПереводчикРичард Ховард
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметМарсель Пруст
Опубликовано
  • 1964 (Press Universitaires de France, на французском языке)
  • 1972 (Джордж Бразиллер, на английском языке)
Тип СМИРаспечатать (Твердый переплет и Мягкая обложка)
Страницы188 (Издание Университета Миннесоты, 2000)
ISBN978-0816632589

Пруст и знаки (Французский: Марсель Пруст и т. Д.) - это книга философа Жиль Делёз, в котором автор исследует систему знаков в творчестве известного французского романиста. Марсель Пруст. Впервые он был опубликован в 1964 году; его второе издание (1972 г.) добавило восьмую заключительную главу («L'Image de la pensée» или «Образ мысли»), а его третье издание (1976 г.) - целую вторую часть («La machine littéraire» или «The Литературная машина »). Книгу перевел на английский Ричард Ховард.

Делез смотрит на знаки, оставленные людьми и событиями в доме Марселя Пруста. В поисках утраченного времени, иллюстрирующий, как память творчески, но неточно интерпретирует знаки. Ревнивый любовник, например, не может точно расшифровать обман любимой. Делез показывает, как книга Пруста из-за умножения знаков становится литературной машиной, или, скорее, тремя литературными машинами: частичных объектов или импульсов, ресурсов и вынужденных моментов. Делез понимает Пруста (или рассказчика) как «универсального шизофреника», чьи знаки плетут паутину, посылая нити параноикам Чарлусу и другим людям. эротоман Альбертина, все "марионетки своего собственного бреда »или« профилей собственного безумия ». Эти тематические связи между знаками, событиями и любовью подняты в других местах в работах Делёза, особенно в его Капитализм и шизофрения сотрудничество с Феликс Гваттари.[1]

использованная литература

  1. ^ Лори, Тимоти; Старк, Ханна (2017), «Уроки любви: близость, педагогика и политическое сообщество», Ангелаки: Теоретико-гуманитарный журнал, 22 (4): 69–79

дальнейшее чтение