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Medelijden

das Mitleid (ebenfalls Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, Beileid, erbarme dich, miserikordie oder das Mitleid) ist eine Form der Empathie, bei der man mit dem Leiden eines anderen sympathisiert. Mitgefühl wird oft als Teil des Verständnisses angesehen Liebe. Mitgefühl wird auch zu einem wichtigen Eckpfeiler von Humanismus angesehen und in verschiedenen Philosophien und Religionen einen wichtigen Platz eingeräumt. Der Begriff wird oft mit Gnade, Nächstenliebe, Gnade und Vergebung.

Mitgefühl in der Psychologie

Mitgefühl im Psychologie ist die Anfälligkeit, das Leiden eines anderen zu erkennen, gefolgt von einer Reaktion der Verbundenheit. Mitgefühl in diesem Sinne ist nicht zu verwechseln mit der erbärmlichen Konnotation, die manchmal mit dem Wort „Mitleid“ verbunden ist: Die Entwicklung von (Selbst-)Mitgefühl gilt seit einiger Zeit als wichtiger Faktor in der Therapie. Selbstkritik und Scham sind Faktoren, die (psychologisches) Leiden verstärken.

Mitgefühl als religiöser Begriff

Christentum

Eine Darstellung des Gleichnisses vom barmherzigen Samariter aus dem 18.

Im zweiten Korintherbrief in der Bibel wird Gott „der Vater der Barmherzigen“ genannt (1.3.). Das Leben Jesu verkörpert für Christen den Kern des Mitgefühls und der Nächstenliebe. Das Beispiel Christi fordert Christen auf, ihre eigenen Wünsche aufzugeben und anderen gegenüber Mitgefühl zu zeigen, insbesondere denen, die Hilfe benötigen.[1] Jesus versichert seinen Zuhörern, dass „diejenigen, die Barmherzigkeit zeigen, gesegnet sind“. Im Gleichnis vom Der gute Samariter er hält seinen Anhängern die Ideale des Mitgefühls und der Nächstenliebe vor.

Jesus sagte unter anderem in Matthäus 5:7, dass man sich anderen mit Mitgefühl nähern sollte, nicht nur den Bedürftigen, sondern auch anderen.

Im westlichen Christentum werden die Konzepte des Mitgefühls und der Nächstenliebe mit dem Prinzip der Nächstenliebe, die zur Gründung einer Reihe von gemeinnützigen Organisationen geführt hat, wie z Oxfam, Ärzte ohne Grenzen und Live-Hilfe.

Hinduismus

Mitgefühl, Nächstenliebe und Selbstkontrolle sind die drei wichtigsten Tugenden des Hinduismus.[2] Mitleid wird in der hinduistischen Tradition "DAYA" genannt. Die Bedeutung des Mitgefühls im Hinduismus geht auf die Veden, die heiligen Texte, die vor 1500 v. Chr. geschrieben wurden. Obwohl die ursprünglichen Veden manchmal den Krieg und den Gott des Krieges nannten Indra verehrt, zeigte dieser Gott auch Mitleid mit den Menschen und der Menschheit. Er ist jedoch gnadenlos zu Asuras, ein böses Volk. Die späteren Veden zeigen eine größere Sensibilität für die Tugend des Mitgefühls. Ein Konzept, das eine wichtige Rolle spielt, ist das von ahimsa. Die Definition dieses Konzepts unterscheidet sich von einer Tradition zur anderen. Es ist ein Wort, das übersetzt werden kann mit „sich davon abhalten, Schaden zuzufügen“. Es ist eine Ablenkung von hisma bedeutet "Schaden verursachen" oder "Absicht, Schaden zuzufügen".[3]

Zum Beispiel die Gebete von Vasudeva Datta, einem aus dem 16. Sadhu (Heiliger Mann), frage den Herrn Krishna allen leidenden Seelen zu helfen, weil sein Herz bricht bei all dem Leiden.

Buddhismus

Eine japanische Darstellung von . aus dem 16. Jahrhundert Gewehr, das Bodhisattva des großen Mitgefühls.

Im Buddhismus, karuna oder Mitgefühl, was das Herz eines guten Menschen berührt, wenn er den Schmerz anderer sieht.[4] Es wäre das Gegenmittel gegen das Gift von Wut und Hass. Es wird gesagt, dass Buddha einst von seinem Gefährten Ananda gefragt wurde, ob es wahr sei, dass die Entwicklung von liebevoller Güte und Mitgefühl Teil ihrer Lehre ist. Darauf antwortete Buddha: „Nein, es wäre nicht wahr zu sagen, dass die Entwicklung von liebender Güte und Mitgefühl Teil unserer Lehre ist. Es wäre wahr zu sagen, dass die Entwicklung von liebender Güte und Mitgefühl unsere ganze Lehre ist. ."

Jainismus

Mitgefühl für alles Leben, menschliches und anderes, ist von zentraler Bedeutung für die Jainismus. Während alles Leben als heilig gilt, gilt das menschliche Leben als die höchste Form der irdischen Existenz. Eine Person zu töten, unabhängig von ihren Verbrechen, gilt als unvorstellbar abscheulich. Es ist eine Religion, die sowohl Mönchen als auch Laien auferlegt, streng Vegetarier Leben. Es wird angenommen, dass bestimmte Sekten des Hinduismus unter dem Einfluss des Jainismus Vegetarier wurden.[5]

Ihre Haltung zur Gewaltlosigkeit geht über den Vegetarismus hinaus. Anhänger des Jainismus weigern sich, Lebensmittel zu essen, die durch unnötige Grausamkeit gewonnen wurden. Infolgedessen folgen viele einem Lebensstil, der sehr ähnlich ist Veganismus, als Reaktion auf die industrielle Landwirtschaft. Sie haben auch ein Netzwerk von Tierheimen und Krankenhäusern in ganz Indien etabliert.

Judentum

Im Judentum ist Gott der Barmherzige oder der Vater des Barmherzigen.[6]Mitgefühl und Mitgefühl für die Bedürftigen sind ein Gefühl, das sowohl dem Menschen als auch Gott zugeschrieben wird. Mitgefühl ist mehr als nur ein menschliches Gefühl. Die Kabbala, eine jüdische mystische Tradition, macht dies besonders deutlich. Der Mangel an Mitgefühl hingegen macht die Menschen grausam (Jer. VI. 23).

Islam

Ein Foto aus den 1930er Jahren, das einen Wüstenreisenden zeigt, der um die Unterstützung Gottes des Gnädigen und Barmherzigen betet.

Im Islam sind Gnade und Mitgefühl Allahs Hauptattribute, im kanonischen Arabisch: Rahman und Rahim. Jedes der 114 Kapitel im Koran beginnt mit einer Ausnahme mit „Im Namen Gottes des Barmherzigen, des Barmherzigen“.[7] Die islamischen Schriften ermahnen die Gläubigen, Mitgefühl gegenüber Gefangenen und Witwen, Waisen und Armen zu zeigen. Zakat, eine Steuer zur Unterstützung der Armen und Bedürftigen, ist für alle Muslime obligatorisch.

Mitgefühl in der Philosophie

Friedrich Nietzsche argumentierte, dass ein Mann in der Lage sein sollte, seine menschliche Seite zu transzendieren, wenn sie schädlich ist, und damit Mitgefühl. Friedrich Nietzsche nannte Mitleid kränklich und schädlich, weil es wirkliches Leiden ansteckend mache. Außerdem verletzt der Mitfühlende das Leidende zu seinen Ehren. Er verglich es mit schlechten Manieren. Er hat das Mitleid an die Stelle des Mitleids gesetzt, wie er die Nächstenliebe an die Stelle der Nächstenliebe gesetzt hat.“ Denn als ich das Leiden des Leidens sah, schämte ich mich seiner Schande, und als ich ihm half, übertrat ich es . unhöflich zu seinem Stolz" - F. Nietzsche (Spricht auch Zarathustra, Zweiter Teil: Von den Mitleidigen)

Andere Weise wie der Stoiker, Immanuel Kant und Montaigne in bestimmten Fällen auch Mitleid abgelehnt.[8]

Mitgefühl im Gesetz

In vielen Ländern gibt es Gesetze, die von Menschen verlangen, einer bedürftigen Person zu helfen. Das ist also eine auferlegte Form des Mitgefühls.

Siehe auch

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