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Nakba
In diesem Artikel geht es um die Bedeutung des Begriffs Nakba. Zu den militärischen Ereignissen während der Nakba siehe 1948 arabisch-israelischer Krieg.
Palästinensische Familien fliehen aus Galiläa, Oktober – November 1948

Die Nakba oder Al-Nakba/Al-Naqba (Arabisch: النكبة – 'Die Katastrophe' oder 'Die Katastrophe') ist die mit verbundene Bezeichnung Palästinenser und ist in einem großen Teil der arabischen Welt für den Zeitraum 1947-1949 in der damaligen Zeit verbreitet Obligatorisches Palästina. In dieser Zeit wurde der Staat gegründet Israel. Das bedeutete einerseits für die Zionist Bewegung erfüllte ein lang gehegtes Ideal, bedeutete aber andererseits für die arabischen Palästinenser, dass etwa die Hälfte von ihnen vertrieben oder vor zionistischen Milizen geflohen und unzählige Menschen getötet wurden. Die Ereignisse erreichten einen Höhepunkt im 1948 arabisch-israelischer Krieg, die den Staat Israel ausrief. Etwa 500 palästinensische Dörfer, darunter etwa 100 Beduinendörfer, wurden zerstört, es kam zu Massakern und mehr als 750.000 arabische Palästinenser wurden vertrieben oder zur Flucht aus dem von Israel eroberten Gebiet gezwungen.[1] Die vertriebenen Palästinenser suchten als Flüchtlinge ein Refugium in den arabischen Nachbarländern. Etwa zwei Drittel von ihnen landeten in Ägypten Gaza, oder die jordanisch verwaltete Westjordanland.

Die Nakba wird auch genannt euphemistisch als „palästinensischer Exodus“ oder „palästinensische Auswanderung“ bezeichnet. An diese dramatischen Ereignisse erinnern die Palästinenser jedes Jahr am 15. Mai, dem „Nakba-Tag“.

Es gibt auch die Ansicht, dass die Nakba noch im Gange ist. Auch nach 1948 bzw. Von 1967 bis heute wurden Palästinenser gezwungen, Haus und Herd zu verlassen. Ihre Lebensbedingungen werden durch die israelischen Besatzer sehr erschwert, insbesondere in den Jordantal und Ost-Jerusalem und wo immer die "Apartheid-Mauerdurchschneiden ihr Land und bauten und erweiterten zionistische Siedlungen, verbanden sie untereinander und mit dem „alten“ Israel durch Siedlerstraßen[2][3].

Geschichte

Nach der Veröffentlichung des Balfour-Erklärung, die Großbritannien inde Erster Weltkrieg erstellt hatte, während der Britisches Mandat eine massive Einwanderung in Bewegung aus Zionist Juden, die sich in Palästina niederlassen wollten, um einen jüdischen Staat zu gründen. Die arabischen Einwohner und die umliegenden Länder widersetzten sich der Masseneinwanderung in ihr seit Jahrhunderten unter islamischer Herrschaft stehendes Gebiet, weil sie die Errichtung eines jüdischen Staates ablehnten.

Nach Jahren der Unruhen zwischen den jüdischen Zionisten und der indigenen arabischen Bevölkerung Palästinas entschied die britische Regierung über die Zukunft der Palästina sich dem zu unterwerfen Vereinte Nationen. Ein Plan für Palästina in zwei Staaten geteilt werden wurde von den arabischen Ländern abgelehnt. Jüdische Milizen wie die Hagana, Irgun und Lechic hatte inzwischen die Eroberung Palästinas vorbereitet.

Als die Briten das Mandat über Palästina am 15. Mai 1948 in der Nacht zum 14. David Ben Gurion der Staat Israel von. Armeen aus benachbarten arabischen Ländern drangen dann in das Gebiet ein, um die palästinensische Bevölkerung im Kampf gegen die Zionisten zu unterstützen und arabisches Territorium zu sichern.

Nach dem Waffenstillstand 1949 gab es eine Dreiviertelmillion Palästinensische Flüchtlinge aus dem von zionistischen Truppen eroberten Gebiet vertrieben oder vor der Gewalt geflohen. Von den 850.000 palästinensischen Arabern, die innerhalb der Grenzen des ausgewiesenen jüdischen Staates lebten, konnten 160.000 in der Gegend bleiben.[4][5]

Palästinensische versus israelische Perspektive

Nakba ist ein arabischer Begriff, der die palästinensische Sicht auf die katastrophalen Ereignisse in beschreibt der Krieg von 1948 und spiegelt seine Ergebnisse wider. Für die Palästinenser stehen die Vertreibung der palästinensischen Bevölkerung, die Zerstörung der palästinensisch-arabischen Kultur, der massive Zuzug zionistischer Juden und die Gründung des Staates Israel im Mittelpunkt.

Israelische Juden haben oft Schwierigkeiten mit dem Begriff Nakba, weil der Krieg ihnen Israel ermöglicht hat und deshalb ebenfalls mit einem positiven Ereignis verbunden. Statt der Nakba bezeichnen sie diese Zeit lieber als „palästinensischen Exodus“ – also „Exodus“ – oder als „palästinensische Auswanderung von 1948“.[6] Die traditionelle israelische Interpretation ist, dass die Palästinenser von den Zionisten nicht absichtlich aus Palästina vertrieben wurden, sondern einfach wegen des Krieges flohen oder sogar auf Geheiß arabischer Führer ihre Häuser verließen.

Ilan Greilsammer argumentiert, dass die israelische Führung nach einer befriedigenden Erklärung für die Nakba suchte, um die Reinheit des zionistischen Traums, des Krieges und des neuen jüdischen Staates zu bewahren. So entstand sofort eine zentrale These, dass die Israelis keinerlei Verantwortung für die palästinensische Katastrophe tragen. Laut dieser Erzählung hatten arabische Führer die Bewohner wiederholt per Funk aufgefordert, ihre Häuser vorübergehend zu evakuieren und in Nachbarstaaten Schutz zu suchen. Nachdem die arabischen Armeen in Palästina eingefallen waren, alle Juden getötet und ihre Leichen ins Meer geworfen hatten, konnten die Palästinenser zurückkehren. Nach dieser Geschichte sind also die Palästinenser selbst schuld an der Nakba und die israelische Regierung muss keine Flüchtlinge zurückschicken. Die Not der Flüchtlinge wurde mit der Einwanderung jüdischer Einwanderer aus arabischen Ländern nach Israel gleichgesetzt und ihr Leiden vergleichbar.[7]

Die palästinensische Vision

Die Vertreibung der Palästinenser

Die Massenvertreibung von Palästinensern aus Palästina, um jüdischen Einwanderern Platz zu machen, ist das Herzstück der Nakba. Diese Vertreibung hat bereits begonnen vor dem die Ausrufung des Staates Israel. Nach israelischen Schätzungen in einem hebräischsprachigen Dokument des shailändischen Geheimdienstes vom 30. Juni 1948 mit dem Titel "Migration von Eretz Yisrael Arabern zwischen dem 1. Dezember 1947 und dem 1. Juni 1948", allein in dieser Kriegszeit (bis zum 1. Juni) wurden 239.000 Palästinenser aus dem damals von Israel besetzten Gebiet vertrieben. Etwa 152.000 Palästinenser flohen aus dem Rest Palästinas, einschließlich Jerusalem, was nach Angaben der Shai auf 391.000 anwächst. Der Massenflug begann im April-Mai. Laut dem Dokument waren etwa 70 % des Exodus das Ergebnis von Militäraktionen der haganah und die "Dissidentengruppen" Irgun und Lehi.[6] Während dieser Zeit wurde der berüchtigte Massaker von Deir Yassin Ort und unter anderem die gesamte Bevölkerung von Al-Tantura ausgewiesen, nachdem Augenzeugen zufolge auch dort ein Massaker stattgefunden hatte.

Im Frühjahr 1948 wurden palästinensische Dörfer systematisch von Haganah-Truppen entvölkert und größtenteils zerstört, nach Mai 1945 von den aus der Haganah hervorgegangenen IDF. Dies geschah insbesondere bei "Operation Nachshon" (5.-16. April), "Operation Bi'ur Hametz" (21.-22. April) und "Operation Namal" (April-Mai). Die "Säuberungen" waren Teil der Dalet planen. Von April bis Juni eroberten jüdische Truppen Bezirk um Bezirk und rissen ganze Dörfer dem Erdboden gleich.[8]

Nach Mai 1948 wurden bei der Eroberung weiterer Gebiete durch das israelische Militär weitere 350.000 Palästinenser aus Palästina vertrieben. Einschließlich Angriffe auf Lydda (al-Ludd) und Ramla (Ramleh), bei der im Juli "Operation Dani" (9.-19. Juli) die Gesamtbevölkerung beider Orte, damals 75.000-100.000 Zivilisten, vertrieben wurde,[9] Diese Plätze wurden im UN-Teilungsplan dem zu bildenden arabischen Staat zugewiesen.[10]

Über den gesamten Zeitraum wurden demnach insgesamt etwa eine Dreiviertelmillion arabischer Palästinenser ausgewiesen.

Raub palästinensischen Eigentums

Während der Nakba wurden leere arabische Häuser geplündert und beschlagnahmt. Israel hat viele der geplünderten Besitztümer wie Bücher, Briefe, Dokumente, Fotos und Filme in Archiven und Bibliotheken gesammelt.[11] Laut der Historikerin Rona Sela[12] die systematische Plünderung und Beschlagnahme palästinensischen Kulturgutes begann bereits in den 1930er Jahren – vor der Gründung Israels 1948 – durch die haganah und dauerte bis in die letzten Jahre.[13]

Zerstörung und Entvölkerung von Wohngebieten

Laut Morris wurden fast 400 palästinensische Dörfer und eine Reihe von Städten zerstört oder entvölkert.[14] Die verschonten Häuser wurden an jüdische Einwanderer verschenkt und die Dörfer und Städte erhielten einen neuen – israelischen – Namen. Salman Abu Sitta erwähnt auch etwa 100 Beduinendörfer.[15]

Salman Abu Sitta, der 1948 mit seiner Familie als 10-Jähriger aus der BeerschebaRegion vertrieben wurde,[16] leitete die Palästinensische Landgesellschaft (Plands), die Informationen über die Nakba sammelt. Seine Website zeigt unter anderem Karten mit den palästinensischen Dörfern, die bis 1948 existierten[17] und "Der Atlas von Palästina", mit detaillierten topographischen Karten.[18] Abu Sitta will zerstörte Dörfer auf der Grundlage alter Karten wieder aufbauen. Er setzte sich für die Rückkehr palästinensischer Flüchtlinge ein und erklärte, dies habe nichts mit Politik, Souveränität, Besatzung oder Apartheid zu tun. Palästinenser haben keine Ziele, aber Rechte, die nicht auf andere übertragen und nicht kompromittiert werden können.[19]

Die israelische NGO Zochrot veröffentlichte 2014 eine App mit Standorten und weiteren Informationen zu zerstörten und entvölkerten Dörfern und Flüchtlingslagern.[20][21]

Die israelische Vision

In der israelischen Erzählung wird allgemein nicht geleugnet, dass in der Krieg von 1948 etwa eine Dreiviertelmillion Palästinenser sind aus Palästina geflohen und nicht viele arabische Dörfer wurden zerstört. Die Zahl der Flüchtlinge wird allgemein als geringer eingeschätzt als in palästinensischen Quellen.

Es wird oft argumentiert, dass es keinen vorgefassten Plan gab, die Palästinenser zu vertreiben, um einem jüdischen Staat Platz zu machen. Die Kontroverse um den Begriff Nakba konzentriert sich darauf, ob die überwiegende Mehrheit der Palästinenser 1948 geflohen oder vertrieben wurde. Soweit eine Vertreibung stattgefunden hat, bleibt abzuwarten, ob die IDF im Kampf entsprechend den örtlichen Gegebenheiten ad hoc gehandelt hat oder ob sie zentral von den zionistischen Führern angeordnet wurde.[22]

Laut einer mehrjährigen israelisch-arabischen Studie aus dem Jahr 2014 wird das Gedenken an die Nakba in den israelischen Medien meist als eine Möglichkeit gesehen, Israel zu "delegitimieren" und würde daher eine Bedrohung darstellen. Die Mainstream-Medien verteidigen die offizielle Position des Staates, dass die palästinensische Führung 1948 die volle Verantwortung für die Nakba trug und dass Israel daher keinerlei Verantwortung für die Notlage der Palästinenser trägt.[23]

Unter israelischen Juden war das Konzept der Nakba bis Ende der 1980er Jahre praktisch unbekannt Neue Historiker ab 1987 wurde der Begriff bekannt. Das fiel mit dem zusammen Erste Intifada und die Entstehung zahlreicher israelischer Organisationen, die sich für die Rechte der Palästinenser einsetzten.[24]

Absichtliche Vertreibung der Palästinenser?

Nach der palästinensischen Erzählung wurden die Palästinenser 1948 von den Zionisten systematisch aus Palästina vertrieben, um einem jüdischen Staat Platz zu machen. Die offizielle israelische Erzählung besagt, dass die Palästinenser hauptsächlich vor dem Krieg und auf Befehl der arabischen Führer geflohen sind, aber nicht nach einem vorgefassten Plan der zionistischen Führer.

Unter dem Einfluss der Neue Historiker diese Ansicht wurde zumindest teilweise in Frage gestellt. Benny Morris argumentierte 2001, dass die Flüchtlingskrise auf den Krieg zurückzuführen sei, aber nicht im Voraus geplant worden sei. Laila Parsons, die unter der Leitung von Avi Shlaim graduierte, argumentierte, dass die IDF nach einem sorgfältig strukturierten Plan zur Vertreibung der Palästinenser handelte, um einen lebensfähigen zionistischen Staat zu schaffen. Sie wies darauf hin, dass Dörfer der Drusen wurden im Gegensatz zu denen der Palästinenser selektiv verschont und argumentierten, dass die israelische Geschichtsschreibung und Ansichten absichtlich verzerrt wurden, um eine gemeinsame Geschichte der jüdisch-drusischen Freundschaft zu schaffen.[22]

Flucht aufgrund von Evakuierungsbefehlen von "arabischen Institutionen und Banden" ("arabische Institutionen und Banden") - die nach israelischer Erzählung die Hauptursache für die Massenflucht war - und "freiwillige" Flucht nach dem Migrationsdokument der 1948 Shai spielte keine entscheidende Rolle. Davon waren nur ca. 5 % der Dörfer betroffen (keine Zahlen genannt), während insgesamt ca. 70 % als direkte Folge „jüdischer Militäraktionen“ flohen.[6] Die israelischen Archive enthalten palästinensische und arabische Dokumente, aus denen hervorgeht, dass Palästinensern von den arabischen Behörden ausdrücklich verboten wurde, ihre Häuser zu verlassen, bei Androhung, erschossen oder festgenommen zu werden.[11]

Der jüdisch-israelische Neue Historiker Ilan Pappe beschreibt in seinem Buch "The Ethnic Cleansing of Palestine" aus dem Jahr 2006 - unter Verwendung von Archivmaterial (ua Palmach-Archive, IDF-Archive, israelische Staatsarchive, Ben-Gurion-Archive, Rote-Kreuz-Archive usw.) - dass es tatsächlich einen Plan dafür gab die Vertreibung der palästinensischen Bevölkerung und wie dies erreicht wurde. In seinem Vorwort schreibt er:An einem kalten Mittwochnachmittag, 10. März 1948, in diesem Gebäude dit (das Rote Haus in Tel Aviv) eine Gruppe von 11 Männern stellt einen Plan für die ethnische Säuberung Palästinas fertig. Am selben Abend wurden Militärbefehle an Einheiten im Land ausgesandt, um die systematische Vertreibung der Palästinenser aus weiten Teilen des Landes vorzubereiten.[25]. Pappe lehrt und lebt in England .

Nach dem Nakba

Schicksal der Flüchtlinge

sehen Palästinensische Flüchtlinge für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Die Flüchtlinge landeten in Palästina selbst und in den umliegenden Ländern und sind seitdem in untergebracht Flüchtlingslager. Dadurch ist es entstanden Palästinensisches Flüchtlingsproblem. Das UNRWA, die Hilfsorganisation der Vereinte Nationen wurde für diese Flüchtlinge gegründet.In UN-Resolution 194 vom Dezember 1948 auf der Grundlage des Berichts des UN-Vermittlers Folke Bernadotteforderte die UNO die Kriegsparteien zur Versöhnung auf, darunter in Absatz 11 die Rückkehr und Entschädigung der Flüchtlinge. Israel wollte Resolution 194 als Ganzes umsetzen, während die arabischen Länder verlangten, dass zuerst Punkt 11, Rückkehr der Flüchtlinge, umgesetzt wird. Der Beschluss wurde nie umgesetzt.

Lösung des Flüchtlingsproblems

Die überwiegende Mehrheit der Palästinenser ist dafür Palästinensisches Rückkehrrecht. Die Israelis sind diesbezüglich gespalten. Die große Mehrheit lehnt die Rückkehr der Flüchtlinge ab, weil dies den jüdischen Charakter des Staates beeinträchtigen würde. Ein sehr kleiner Teil der Israelis glaubt, dass die Rückkehr notwendig ist, um den Konflikt zu beenden. Israel fordert eine dauerhafte Ansiedlung der vertriebenen Palästinenser in anderen Ländern und die Aufhebung ihres Flüchtlingsstatus. Letzteres ist jedoch völkerrechtlich unmöglich, da dies ein individuelles Recht ist und gegen die UN-Resolution 194 verstößt.

Die israelische NGO Zochrot setzt sich für die Rückkehr ein und möchte die jüdische Öffentlichkeit auf die Nakba und die daraus resultierenden Ungerechtigkeiten aufmerksam machen. Sie glaubt, dass die Anerkennung des Rückkehrrechts auch der jüdischen Bevölkerung gut tun wird.[26]

Zensur der Nakba

Die Palästinenser und "Neue Historikerder israelischen Regierung vorgeworfen, Informationen über die Nakba systematisch geheim zu halten. In einem System der Zensur und Geschichtsfälschung wurde oft der Ursprung von Originalmaterial ausgelöscht und Bezeichnungen nach Belieben umgeschrieben, beispielsweise indem Palästinenser als Terroristen oder Banden abgestempelt wurden Zensur als Teil eines breiteren Trends der physischen und kulturellen Auslöschung seit 1948. Darüber hinaus wird auch Material geheim gehalten, das Details über die Behandlung der Palästinenser durch Israel enthüllt.[13]

Historiker Tamar Novick fand ein unvollständiges Dokument ohne Herkunftsangabe über Massaker und Plünderungen im Jahr 1948 im zerstörten palästinensischen Dorf Safsaf, das von den IDF erobert wurde. Benny Morris schrieb über ein Dokument, das sich mit denselben Ereignissen befasste, aber Novick entdeckte nach der Veröffentlichung, dass das Dokument auf Anordnung des Verteidigungsministeriums wieder eingesperrt worden war. Morris selbst stellte auch fest, dass zuvor offengelegte Dokumente später wieder versiegelt wurden.[27]

Seit 2002 durchsuchen Teams des Ministeriums Staatsarchive, um historische Dokumente zu entfernen, wobei der Schwerpunkt auf Akten zur Nakba liegt.[28] Zum Beispiel befasst sich ein geheimer Anhang zu einem Bericht mit der Herausforderung des Staates bezüglich des palästinensischen Landbesitzes, und ein Bericht von 1958 erklärt, dass die Anwendung der Kriegsrecht (Kriegsrecht) war unter anderem notwendig, um den Zugang arabischer Bürger zum Arbeitsmarkt einzuschränken und den Wiederaufbau zerstörter Dörfer zu verhindern.[27]

Ein weiterer Grund für das Verstecken von Dokumenten ist die Untergrabung von Studien über den Ursprung des Flüchtlingsproblems. Zum Beispiel das Vertuschen von Zeugenaussagen über die Ausweisung von mehr als 85.000 Beduine von dem Negev. Haaretz entdeckte, dass Zeugenaussagen von IDF-Generälen über das Töten von Zivilisten, die Zerstörung von Dörfern und die Vertreibung von Beduinen im Jahrzehnt nach 1948 versteckt wurden. Interviews wurden auch von der Yitzhak Rabin Center, über die Vertreibung von Palästinensern und die Zerstörung von Dörfern, um ihre Rückkehr zu verhindern, zensiert.[27]

Während einige der Dokumente im Internet veröffentlicht wurden, ist vieles trotz Ablauf der Geheimhaltungsfrist noch nicht zugänglich: 2019 war nur 1 Prozent des „IDF and Security Establishment Archive“ – Israels größtem Archiv – zugänglich zur Öffentlichkeit. Der der Shin Beto ist völlig geheim.[28] Vieles Material ist israelisch-jüdischen Forschern nur teilweise zugänglich. Die Nationalbibliothek hat etwa 30.000 Bücher, die für die meisten Palästinenser unzugänglich sind. Wo es Archivdatenbanken gibt, sind diese meist nur auf Hebräisch und Englisch durchsuchbar, nicht auf Arabisch.[11]

Gesetze gegen das Gedenken an die Nakba

Im März 2011 verabschiedete die Knesset das Nakba-Gesetz (Nakbawet). Nach diesem Gesetz kann die staatliche Finanzierung einer öffentlichen Einrichtung entzogen werden, auch wenn sie die Existenz des jüdischen Staates ablehnt oder den israelischen Unabhängigkeitstag als Trauertag ansieht. Palästinenser organisieren traditionell Demonstrationen am Unabhängigkeitstag und Nakba-Tag, zum Beispiel in Form von Demonstrationen für das Rückkehrrecht der vertriebenen Palästinenser.[29][30]

Ursprünglich wollten die Initiatoren ein Gesetz verabschieden, das das Gedenken an die Nakba mit Haftstrafen von drei Jahren unter Strafe stellt.[31] Dieser Vorschlag fand jedoch keine ausreichende Unterstützung. Diskussionen um das Gesetz von 2011 machten die Nakba in der israelischen Presse bekannter denn je.[32] Die Menschenrechtsgruppen ACRI und Adalah, die erfolglos gegen das Gesetz Berufung eingelegt haben,[29] argumentierte, dass der Gesetzestext fälschlicherweise suggeriere, dass der Nakba Day die Existenz Israels leugnet und arabische Bürger als gefährlich und dem Staat gegenüber illoyal darstellen soll.[24] Menschenrechtsgruppen sehen das Nakba-Gesetz als Versuch, die Meinungsfreiheit der Palästinenser und ihr Recht auf Gedenken einzuschränken und sagen, es behindert die Bewahrung ihrer eigenen Geschichte und Kultur.[29][30]

Nakba-Tag

Der Nakba-Tag (Nakbadag) findet jährlich am 15. Mai sowohl in Israel als auch in den besetzten palästinensischen Gebieten statt. Der Nakba Day wurde 1998 von . eingeführt Yasser Arafat, der damals Präsident der palästinensische Autorität. Dies anlässlich des 50-jährigen Jubiläums der Nakba. Im Gegensatz zum israelischen Feiertag fällt der Nakba-Tag immer auf denselben Kalendertag.[33]

Am Tag vor dem ersten Nakbadag sagte Benjamin Netanjahu provozierend, dass nicht Israel, sondern die palästinensische Führung für die Nakba verantwortlich sei. Dieser Tag am 15. Mai 1998 wurde in palästinensischen Städten und Flüchtlingslagern in den besetzten Gebieten und in Städten in Israel organisiert. Demonstrationen in Israel führten zu Zusammenstößen mit der Polizei, bei denen vier Palästinenser getötet und 71 verletzt wurden. Seit 2005 gibt es auch gemeinsame jüdisch-palästinensische Aktionen, allerdings erschwert das (Anti-)Nakba-Gesetz von 2011 dies für NGOs.[33]

Am Nakba-Tag organisiert Israel traditionell die "Nakbamars" oder den "Marsch der Rückkehr" an einem der Orte der während der Nakba zerstörten arabischen Dörfer. Es ist eine Fortsetzung einer alten Tradition israelischer Palästinenser, an ihrem freien Tag am israelischen Unabhängigkeitstag die Stätte des zerstörten Dorfes ihrer Vorfahren zu besuchen.[33]

Je nach hebräischem Kalender können Israels Unabhängigkeitstag und Nakba-Tag auf denselben Tag fallen. Im Jahr 2017 war dies der Fall und der jährliche „March of Return“ wurde abgesagt, weil die Polizei eine Genehmigung mit der Begründung verweigerte, dass es nicht genügend Sicherheitskapazitäten gebe. Die Organisation stellte jedoch fest, dass die Ablehnung politische Gründe hatte.[34]

Palästinenser in Gaza veranstaltete am 30. März 2018 einen alternativen "Great March of Return". Dieser Tag wurde gewählt, weil seit 1976 jährlich am 30. März der „Tag des Landes“ gefeiert wird. Es erinnert an Demonstrationen von 1976 gegen groß angelegte Landenteignungen in Israel, bei denen sechs unbewaffnete Palästinenser getötet wurden.[35][36] Ursprünglich sollte der Große Marsch bis zum Nakba-Tag am 15. Mai 2018, dem 70. Jahrestag der Nakba, dauern. Danach gingen die wöchentlichen Proteste jedoch weiter.[37]

Die Naksa

Das Sechs Tage Krieg wird als . bezeichnet naksa oder al-Naksa, was so viel wie Rückschlag bedeutet. Er bezieht sich auf die Eroberung der besetzten palästinensischen Gebiete durch Israel im Jahr 1967, bei der, oft zum zweiten Mal, etwa 300.000 bis 400.000 Palästinenser vertrieben wurden. Diese zweite Nakba scheiterte an früheren Hoffnungen, dass die Palästinenser eines Tages das sehr historische Palästina zurückerobern würden. Auch die Hoffnung, dass sie in ihrem Kampf gegen die Vorherrschaft auf die Unterstützung der arabischen Länder zählen können, verschwand.

Der Beginn der Naksa, der 5. Juni, wird jährlich als Naksa-Tag. Dies wird in der Regel von Demonstrationen gegen die Besatzung begleitet.[38]

Siehe auch

Externe Links