WikiDer > Нишадас

Nishadas
Не путать с Нишада, Нишада (мотылек), или Нишадха.

Нишада (нинада) - название племени, упоминаемое в древнеиндийской литературе (например, в эпосе Махабхарата). В древних текстах упоминается несколько царств, которыми управляло это племя.[1] В «Махабхарате» нишада упоминаются как племена, у которых есть холмы и леса. Они связаны с королем по имени Вена который стал рабом гнева и злобы и стал неправедным. Брахманы убили его.[2] Некоторые из потомков Вены стали нишадами, а некоторые другие были названы Млеччхас, который проживал на Виндхья горы (12,58).

Экалавья был лучником из племени Нишада.[3]

Идентичность

В самых ранних индоарийских текстах термин «нишада», возможно, использовался как родовой термин для всех коренных неарийских племен, а не для одного племени.[4] На это указывает тот факт, что согласно Яскас Нирукта, Аупаманьява объясняет Ригведа срок "панча-джана"(" пять народов ") как четыре варны индоарийского общества и нишада.[5]

Лингвист С. К. Чаттерджи отмечает, что нишады, похоже, отличаются от Даш и дасью, другие неарийские люди, упомянутые в ведических текстах. Историк Рамапрасад Чанда определяет нишад как изначальных носителей Языки мунда. Н. К. Датт также отождествляет себя с ними ранее.Дравидийский народов Индии, которые предположительно говорили на языке, принадлежащем Австроазиатская семья, родительская семья языков мунда.[6]

Нишада иногда путают с Нишадхи (IAST: Niādha), которые были отдельным индоарийским племенем.[7]

Внешность

В Шанти Парва из Махабхарата описывает нишад, имеющих темный цвет кожи, похожий на цвет обугленного дерева, черные волосы, кроваво красный-цветные глаза и короткие конечности. Более поздние тексты, такие как Вишну Пурана и Вайю Пурана также подчеркните темный цвет кожи нишад. В Бхагавата Пурана упоминает нишад, как имеющих волосы медного цвета, высокие скулыи нос с низким кончиком.[5]

оккупация

Различные древние тексты связывают Нишады с охота и рыбная ловля.[8]

Нишада представлены как охотники в Бала Канда из Рамаяна, Комментарий Утпалы 8-го века к Брихат Самхита, а Дхармасутры Вайкханаса и Ушанаса. В Ади Парва из Махабхарата описывает принца Нишада Экалавья как сын лучника, что предполагает, что стрельба из лука была наследственной чертой Нишада.[9]

В Манусмрити и Анушасана Парва из Махабхарата рыбная ловля менитон как профессия нишада.[10] В Вишну Смрити также, кажется, считает, что пропитание рыбной ловлей является характеристикой нишад, о чем свидетельствует комментарий Нанда-пандита к тексту и Катха-сарит-сагара.[8]

В Рагхувамша представляет Нишаду как лодочники. В Айодхья Канда из Рамаяна, в котором Нишада упоминается как название профессии каста (джати), говорится, что царь Нишада помог Рама через Река Ганг. В Харивамша утверждает, что Нишада собирали драгоценные камни и драгоценности в руслах рек.[9]

Комментарий Маскарина к Гаутама Дхармасутра предполагает, что дрессировка слонов была еще одним занятием, связанным с Нишадами. Это также подтверждается использованием термина «Нишадин» для описания хранителя слонов в Банас Харша-чарита и Магхас Шишупала-вадха.[9]

Несколько древних текстов представляют нишад как потомков родителей из разных профессиональных классов, называемых варны (увидеть Социальный статус раздел ниже). Однако такие классификации не указывают на современные занятия нишад: скорее, они кажутся юридической попыткой определить статус нишад по отношению к другим варнам, чтобы к ним можно было применить законы, относящиеся к конкретным варнам.[10]

Отношения с ранними индоариями

Нишада, похоже, были одними из первых коренные племена сталкивается Индоарийцы в Индии. Большинство других коренных племен мало упоминается в Ведические тексты, и обычно появляются как жертвы индоариев. Однако нишады появляются в этих текстах несколько раз и как полноценное племя в индоарийских социальных рамках.[11]

Айтарейя Брахмана, ранний текст, описывает Нишада как налетчиков, действующих в лесах. Однако позднее Шраута тексты предполагают, что они постепенно ассимилировались в индоарийское общество и не считались неприкасаемый в это время.[6] Например:

  • В Апастамба-Шраута-Сутра и Латьяяна-Шраута-Сутра указывают на то, что Нишада жили в деревнях: исполнение Вишваджит Ведическое ритуальное жертвоприношение требовало, чтобы исполнитель жил с Нишадами три ночи и делился их едой.[6]
  • В Шраута-сутры Апастамба, Катьяяна и Вараха, упомяните об участии Нишад в жертвенной церемонии: Официальный Нишада (стхапати) делает подношения огня, чтобы умилостивить божество Рудра, хотя эта церемония не связана с воспеванием ведических мантры.[6]
  • В Манава-Шраута-Сутра прямо предписывает шраута (ведическое) жертвоприношение для вождя нишад.[6]
  • В Сатьяшадха-Шраута-Сутра упоминает нишаду (вождь нишад согласно комментарию) в связи с Агнихотра и ритуалы дарша-пурна-масы.[6]
  • В Пурва-Мимамса-Сутра из Джаймини обсуждает, если Нишада стхапати в вышеупомянутых ритуалах должен быть вождь племени или представитель одного из трех высших варны ("траиварника"). Делается вывод, что стхапати должен быть вождем племени.[12]
  • В Шатапатха Брахмана упоминает их среди групп, которым учили ведические священники. Итихаса, то Атхарваведа, искусство очаровывать змей (сарпа-видйа), и демонология (дева-джана-видйа). В другие группы входили Асуры, то Гандхарвы, то Selagas (возможно, грабители или воры), заклинатели змей, ловцы птиц и т. д.[13]

Эти ссылки предполагают, что индоарии прилагали усилия, чтобы ассимилировать нишад в своем собственном социальном порядке, но ведический ритуальный статус, предоставленный нишадам, был ограничен по своей природе. Историк Рамапрасад Чанда предполагает, что нишады были слишком многочисленными и слишком могущественными, чтобы их можно было уничтожить, поработить или изгнать индоарийцами: это может объяснить ограниченные попытки их ассимилировать.[13]

Возможно, что в индоарийское общество вошли только представители высшего сословия нишада, тогда как большинство из них осталось неассимилированным. Панинис Ганапатха упоминает готра называется Нишада, что, по мнению ученого Д. Д. Косамби, предполагает, что некоторые племенные жрецы были ассимилированы как Брахманы в индоарийском обществе.[14]

Социальный статус

В Рудра Адхьяя древнего Яджурведа Самхита проявляет почтение к Нишадам, среди прочих.[11]

Тем не менее, нишады имели низкий статус в индоарийском обществе:[15]

  • Яскас Нирукта исключает нишады из четырех варны индоарийского общества, цитируя Аупаманьява.[16] Текст объясняет значение слова «нишада» как существа, в котором «садится грех или зло».[13]
  • Баудхаяна Дхармасутра и Арташастра заявить, что Брахманасын из Шудра женщина должна унаследовать десятую часть имущества отца. Оба этих текста описывают нишад как потомство мужчин-брахманов и женщин-шудр, но не применяют правило наследования к нишадам. В Баудхаяна Дхармасутра утверждает, что сын Нишада не должен получать наследства, в то время как Арташастра позволяет только содержание для сына Нишада.[10]
  • В Шанти Парва из Махабхарата заявляет, что Нишада произошла от пронзенного бедра царя-тирана Вена.[13]

Похоже, это попытка определить статус нишад в варненская система, несколько древних текстов представляют их как потомков родителей из разных варн. Судя по всему, это было сделано в юридических целях, поскольку статус варны определял, как с ним обращаются в современном праве.[17] Например:

Постепенно Нишада были низведены до статуса неприкасаемых в индоарийском обществе.[10]

Описание в Рамаяне

Основными профессиями нишадаса были рыбалка и охота. Когда нишаада убил одну птицу из пары, другая птица сожалела о своей потере и мучилась от боли, наблюдая за этой глубокой болью, вдохновлявшей мудреца. Валмики написать историю жизни короля Рама из Айодхья и его покорная жена королева Сита, которая жила в разлуке из-за того, что ее обманом захватил эгоистичный демоноподобный король Равана. Эта поэтическая мифология почитается в Индия как руководство к высшим идеалам человеческой жизни, известное как Рамаяна, или летопись жизни царя Рамы.[19] В Рамаяне царь Нишадаса по имени Гуха был очень близким другом Рамы. Он помогает Раме и Сите пересечь Ганг река рядом Shringverpur.

Ссылки в Махабхарате

В Махабхарата говорит о Нишааде как о лесных охотниках и рыбаках.[20] Нишада упоминались как племена, основным занятием которых были холмы и леса, а также рыболовство. Они правили холмами, равнинами, сушей и господствовали над водой. Они были связаны с королем по имени Вена (увидеть Королевство Сарасвата) (12,58). Нишада жили в деревнях (12 328).[нужна цитата]

Аушмики и Нишадас, а Ромаки упоминались как приносящие дань царю Юдхиштхира во время его Раджасуя жертвоприношение (2,50).

Нишада Королевство Экалавья

Экалавья был сыном Хираньядхана, царя Нишада (1134 г.). Он пришел в Хастинапура присоединиться к военная школа из Дрона.

Царство Экалавьи было самым известным царством Нишада во времена Пандавы. Это королевство посетили Сахадева во время его военной кампании на юг, чтобы собрать дань за Юдхиштхирас Раджасуя приносить в жертву;- Сахадева, воин Куру, покорил страну Нишадас а также высокий холм по имени Госринга и владыка земли Сренимат (2,30). Нишада и Сренимат снова упоминаются вместе в (5,4).

Экалавья, царь Нишад, всегда бросал вызов Васудева Кришна сражаться; но он был убит Кришной в битве (5,48), (7-178,179) (16,6).

Арджуна пришел в царство Нишада Экалавья после Курукшетра война, чтобы собрать дань за Юдхиштхирас Ашвамедха приносить в жертву.

Арджуна перешел во владения царя Нишады, а именно сына Экалавьи. Сын Экалавьи принял Арджуну в битве. Столкновение между героем Куру и Нишадами было яростным. Не побежденный в битве доблестный сын Кунти победил царя Нишада, который оказался препятствием для жертвоприношения. Покорив сына Экалавьи, он двинулся к южному океану. (14,83).

Нишада на берегу Сарасвати

Место под названием Винасана на берегу Река Сарасвати упоминается как врата в царство Нишад.[нужна цитата] Здесь река полностью высохла и существует как высохшее русло (3 130).[нужна цитата] Пандавы Их привел сюда их проводник, мудрец Ломаса, во время их паломничества по всей Индии.[нужна цитата]

Королевство Нишада в Южной Индии

Это королевство посетили Сахадева во время его военной кампании на юг, чтобы собрать дань за Юдхиштхирас Раджасуя жертва; - После победы над Дандаки (Аурангабад, Махараштра) воин Куру, Сахадева победил и подчинил себе бесчисленных царей племени Млеччха, живших на морском побережье, и Нишадас и каннибалы, и даже карнаправарны, и эти племена также назывались каламухами (2,30).

Эта Нишада боролась ради Пандавы в Курукшетра война: - Дравида, то Андхака, а Нишада пехотинцы, подстрекаемые Сатьяки, еще раз бросился навстречу Карна в той битве (Курукшетра война) (8,49).

Нишада Королевство Манимат

Манимат имел свое королевство к югу от Косала. Это королевство посетили Бхима во время его военной кампании на восток, чтобы собрать дань за Юдхиштхирас Раджасуя жертва; - После завоевания Ватсабхуми Бхима победил царя Бхарги, а также правителя Нишада, а именно Манимата и многих других царей (2,29). Это королевство, возможно, Jaunpur район Уттар-Прадеш. Знаменитый царь Нишада по имени Гуха, который подружился с Косала принц Рагхава Рама также был королем этого королевства.

Королевство Нишада недалеко от Калинги и Ванги

Принц по имени Кетумат упоминается как сражающийся вместе с Калингас против Бхима, в Курукшетра война. Он упоминался как сын царя Нишада. Он мог быть сыном Манимата, царя Нишада, который ранее был побежден Бхима. Кетумат был убит Бхима вместе с героями Калинги (6,54).

В Калинга, то Ванга, а Нишада герои, ехавшие на слонах, нападали Арджуна в Курукшетра война (8,17).

Мекалас (королевство, близкое к Королевство Дакшина Косала, в Chathisgad) и Уткалас (западный Орисса), и Калингас, и Нишадас и Тамралиптакас (к югу от Западная Бенгалия), были упомянуты как выступающие против Накула (8,22). Калингас, Ванга, то Ангас, то Нишадас и Магадхас были упомянуты вместе на стороне Кауравы в (8,70).

Нишада в войне на Курукшетре

На стороне Пандавы

Нишады упоминались как сражающиеся ради Пандавы наряду с Паураваками и Патаччарами; в (6,50). Южные Нишады также упоминались в армии Пандавы (8,49).

На Кауравской стороне

Был упомянут принц Нишада Кетумат, убитый Бхима вместе с героями Калинги (6,54). Упоминалось, что армия Нишада сражалась ради Кауравас в различных случаях (6-118), (7,44), (8-17,20,22,60,70). Бхима Говорят, что убил принца Нишада (кроме Кетумата) в (8,60).

Горный хребет Нишада

Горный массив в древней Индии назван Нишада, упоминается вместе с другими горами, такими как Меру, Махендра, Малая, Света, Шрингават, Мандара, Нила Дардурна, Читракута, Анджанабха, горы Гандхамадана и священный Сомагири (13, 165).

Нишада как музыкальная нота

Шададжа, Ришабха, вместе с Гандхарой, Мадхьямой, а также Панчама; после этого следует знать Нишада, а затем Дхайвата (14,50). Семь оригинальных нот - это Шаджа, Ришабха, Гандхара, Махдхьяма, Панчама, Дхайвата и Нишада (12 183).

Прочие ссылки

  • Мечи превосходного качества производились в стране Нишада. Такие мечи были у Пандавов (2,42).
  • Утпалы, Мекала, Паундры, Калинги, Андхры, Нишады и т. Д. Были упомянуты как побежденные Карна (7,4).
  • История грабителя по имени Каявья, рожденного от отца-кшатрия и матери-нишады, упоминается в (12,134).
  • В отдаленном районе посреди океана у Нишада есть свой прекрасный дом (1,28).
  • Царь Нишада приравнивается к племени асуров по имени Кродхавардхана (1,67).
  • В индийской музыке Нишада - седьмая нота (свара) октавы.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Гопал, Рам (1983). Индия ведических кальпасутр (2-е изд.). Motilal Banarsidass. п. 116. ISBN 9780895816351. Получено 9 марта 2016.
  2. ^ Ананд; Сехар, Рукмини (2000). Вьяса и Вигнешвара. Катха. п. 31. ISBN 9788187649076. Получено 9 марта 2016.
  3. ^ Маниш Кумар (январь 01.01). Эклавия. Прабхат Пракашан. ISBN 9789351861447.
  4. ^ Вивекананд Джа 1974С. 67-68.
  5. ^ а б Вивекананд Джа 1974, п. 68.
  6. ^ а б c d е ж Вивекананд Джа 1974, п. 69.
  7. ^ Харипада Чакраборти (1981). Ведическая Индия: политические и правовые институты в ведической литературе. Санскрит Пустак Бхандар. Нишадхи, проживавшие в стране Нишадха, были, очевидно, арийскими племенами, и их не следует путать с Нишадой, неарийским племенем.
  8. ^ а б Вивекананд Джа 1974С. 73-74.
  9. ^ а б c Вивекананд Джа 1974, п. 74.
  10. ^ а б c d е Вивекананд Джа 1974, п. 73.
  11. ^ а б Вивекананд Джа 1974, п. 67.
  12. ^ Вивекананд Джа 1974С. 69-70.
  13. ^ а б c d Вивекананд Джа 1974, п. 70.
  14. ^ Вивекананд Джа 1974С. 71-72.
  15. ^ Вивекананд Джа 1974, п. 76.
  16. ^ Вивекананд Джа 1974С. 68, 70.
  17. ^ а б Вивекананд Джа 1974С. 72-73.
  18. ^ Вивекананд Джа 1974, п. 72.
  19. ^ Рамаяна Валмики, Гита Пресс издание, Горакхпур, Индия
  20. ^ Культурный процесс в Индии Иравати Карве, Vol. 51, октябрь 1951 г. (октябрь 1951 г.), стр. 135-138

Список используемой литературы