WikiDer > Onmyōdō

Onmyōdō (陰陽道) kann übersetzt werden als "der Weg von" Yin und Yang’. Es ist eine traditionelle japanische esoterische Kosmologie; eine Mischung aus Wissenschaft und Okkultismus. Es basiert auf der Philosophie von Wu Xing 五行 (Jp. Godai 五大; nämlich die fünf Elemente) und Yin und Yang, und wurde in Japan hauptsächlich als Methode zur Vorhersage der Zukunft angesehen. Philosophisch fokussiert onmyōdō konzentriert sich auf das Erkennen und Vorbeugen von Problemen im Alltag. Durch das Erlernen des Verständnisses der Naturgesetze und durch rituelle Praxis basierend auf Yin und Yang und die fünf elemente, es wurde gehofft mit onmyōdō Ordnung in eine Welt des Chaos zu bringen. Die Philosophie von onmyōdō geht es zunächst nicht um (den Glauben an) ein Leben nach dem Tod, obwohl es in der Praxis etwas anders war.

Onmyōdō hat seine Wurzeln in der Taoismus, und genauer gesagt in der taoistischen Magie.

Erste Entwicklungen

Im fünften und sechsten Jahrhundert kam aus China zusammen mit den Buddhismus und Konfuzianismus, auch der Taoismus und das Leder drumherum Yin und Yang in Japan auf. Verschiedene taoistische Ansichten drangen in den japanischen Volksglauben und sowohl in den religiösen als auch in den philosophischen ein Taoismus haben die Erfahrung japanischer Religionen beeinflusst, aber Taoismus hat in Japan nie den Status einer institutionellen Tradition erlangt.

Der Frühste onmyōdō Disziplin, die im sechsten Jahrhundert nach Japan kam, könnte jugondō. Es war verantwortlich für Dinge wie Exorzismen, das Verschwinden von Monstern und Geistern und das Heilen von Krankheiten. Jugond war eine stark rituelle Disziplin, die chinesische medizinische Praktiken, Hypnose und taoistische Zaubersprüche und Amulette verwendete, um eine Trance zu erreichen. In dieser Trance gelaufen jugondō Praktizierende über das Feuer oder übergossen sie ohne Schmerzen mit kochendem Wasser.

Im onmyōdō Kommen Sie Yin und Yang, Wu Xing und alle anderen verwandten Studien wie das Erstellen von Kalendern (Gestell ), Astrologie (tenmond 天文道 ) und Divination zusammen in einem System, das versucht, die Zukunft auf die naheliegendste Weise vorherzusagen. Das Deuten von Zeichen in der Natur und das Vorhersagen von Glück oder Pech wurde zuerst hauptsächlich von buddhistischen Mönchen praktiziert, die die chinesische Sprache beherrschten. Nach einiger Zeit erwachte jedoch das Interesse des kaiserlichen Hofes, da onmyōdō kann bei wichtigen Entscheidungen sehr hilfreich sein. Dies hatte zur Folge, dass es als notwendig erachtet wurde, auch Laien onmyōdō gemeistert, die um das siebte Jahrhundert den Ursprung der onmyōji (陰陽師), die offiziellen Praktizierenden von onmyōdō zum Gericht.

Mit Inkrafttreten des das Ritsuryō-System im siebten und achten Jahrhundert wurde es Onmyryō (陰陽寮; Büro für religiöse Angelegenheiten) gestartet. Das Onmyryō war unter anderem verantwortlich für tenmond, Gestell, und Beaufsichtigung der Wahrsagerei. Nun war es auch dem buddhistischen Klerus gesetzlich verboten, Astrologie und Wahrsagerei zu praktizieren, so dass die Mitglieder des Hofes monopolisiert wurden onmyōji alles mit onmyōdō musste tun.

Onmyōdō aus der Heian-Zeit

Onmyōdō verschmolzen mit anderen Überzeugungen, Philosophien und Okkultismus, sich von importierter chinesischer Philosophie zu einer Synkretismus typisch für Japan. Es besitzt Elemente unter anderen Elementen von Feng Shui und das medizinische Formular jukondō. Onmyōdō wurde auch beeinflusst von der Schintoismus, die wiederum auch Elemente von onmyōdō übernahm. Ab dem Ende des 8. Jahrhunderts gibt es magische Elemente aus der esoterischer Buddhismus und die indisch abgeleitete Form von form Astrologiesukuyōdō finden.

Von dem Heian-Zeit, mit Lockerung der Ritsuryō-System und der Aufstieg der Fujiwara Familie stieg die Nachfrage nach Ritualen, um die Seelen der Toten zu erfreuen und rachsüchtige Geister zu bekämpfen. Seit der onmyōji mit ihrer Weissagung und Magie Methoden zur Abwehr des Unheils besaßen, gewannen sie Einfluss auf den Hofadel und festigten ihre Macht, indem sie für die Fujiwara Familie. Onmyōdō wurde immer mehr außerhalb des Hofes bekannt und wurde so zu einer typisch japanischen 'Kunst'.

Das Heianonmyōji waren Spezialisten für Gestell, tenmond und Divination. Sie sollten gute und schlechte Einflüsse spüren und waren daher auch wichtig, wenn es um die Verlegung der Hauptstadt ging. Unter den bekanntesten onmyōji, wir finden Kamo no Yasunori und Abe kein Seimei.

Kamo no Yasunori (茂賀保憲) und Abe no Seimei (安倍晴明)

Abe kein Seimei

Abe kein Seimei wurde 921 in Abeno (Osaka) als Sohn von Abe no Masuki geboren, wo nach seinem Tod ein Schrein errichtet wurde. Seimeic war ein Schüler von onmyōdō Meister Kamo no Tadayuki 賀茂忠行 und seinen Sohn Kamo no Yasunori. Nach einem Bruch zwischen den beiden Familien übernahm die Familie Abe die Astronomie und Wahrsagerei und die Familie Kamo wurde verantwortlich für Gestell. Seimeis Talent bestand hauptsächlich darin, das Geschlecht ungeborener Kinder vorherzusagen und verlorene Gegenstände wiederzufinden. Seimeis der Ruf wuchs, bis es Onmyryō wurde vollständig vom Abe-Clan kontrolliert.

Text

Senji Ryakketsu (占事略决)^[1] ist geschrieben von Abe kein Seimei und enthält 36 Kapitel, von denen jedes Kapitel eine Methode zur Vorhersage der Zukunft ist^[2]. Viele dieser Wahrsagetechniken haben mit dem alltäglichen Leben zu tun, wie das Vorhersagen des Geschlechts eines ungeborenen Kindes, das Wiederfinden verlorener Gegenstände und Ratschläge, wie man sein Leben am besten lebt.

Kinugyokutoshū (金烏玉兎集)^[3], „Das Buch der goldenen Krähe und des Jadekaninchens“, ist das zweite wichtige Buch für onmyōdō. Der Titel des Buches selbst ist eine Metapher für die Lehre.金烏 – die goldene Krähe – repräsentiert die Sonne oder Yin und 玉兎 – das Jadekaninchen – repräsentiert den Mond oder Yang. Der Titel kann daher auch als „Das Buch über“ gelesen werden. Yin und Yang”.

Onmyōdō in der Edo-Zeit

Organisation des onmyōji

Die Eigenschaft von onmyōdō im frühen Edo-Zeit, ist, dass es unter der Familie Tsuchimikado 土御門 zu einem organisierten System wurde.

Im Jahr 1665 wurden Gesetze über Tempel, Schreine und ihre Priester erlassen bakufu. Von da an mussten die Priester die Erlaubnis der Familie Yoshida einholen, ihre zeremoniellen Gewänder zu tragen und damit ihren Dienst auszuüben. Die Familie Tsuchimikado früh am bakufu dasselbe Gesetz in Bezug auf . erlassen onmyōji, kam aber nie.

Dank an shuinjō' 朱印状 (Brief mit dem Siegel der Shogun) von Tokugawa-Tsunayoshi 徳川綱吉 Im Jahr 1683 übernahm die Familie Tsuchimikado, die Nachkommen der Familie Abe waren, die Position des onmyōji zu monopolisieren.

Die Familie Tsuchimikado arbeitet seit dem Heian für den kaiserlichen Hof, aber die Veränderung liegt darin, dass sie jetzt jede Person akzeptiert, die irgendeine Form von hat Divination unter ihrer Herrschaft, unabhängig von ihrem religiösen oder weltanschaulichen Hintergrund. Sie sahen alle religiösen Praktizierenden und Entertainer als… onmyōji, und verpflichtete sie, sich zertifizieren zu lassen und stattdessen Tributgeld zu verlangen. So schufen sie eine neue soziale Gruppe. Onmyōji war jetzt ein Begriff, der einen sozialen Status beschreibt.

Wer auch immer eine Lizenz von der Familie Tsuchimikado bekam und ihnen Tribut zahlte, war offiziell onmyōji. Das onmyōji konnte an Festen, Gebetsgottesdiensten, Götterritualen und verschiedenen Weissagungen. Aber nicht jeder onmyōji hat jeden dieser Teile gemacht. Sobald jemand nur eines dieser Dinge tat, wurde er wie onmyōji gesehen und verpflichtet sich damit, eine Lizenz vom Tsuchimikado zu erwerben. Später sogar die Definition, wer eigentlich onmyōji war zu jemandem vereinfacht worden, der das Traditionelle benutzte Divination wendet Techniken an und hält sich an die Gesetze der bakufu, und die Regeln der Familie Tsuchimikado. Obwohl sich die frühere Definition mehr darauf konzentrierte, was a onmyōji tatsächlich tat, sehen wir in der neueren Definition, dass nur Divination kommt in den Vordergrund. Divination war in der Tat das besondere Privileg von onmyōji und jeder, der sich daran beteiligte, war verpflichtet, die Familie Tsuchimikado um Erlaubnis zu bitten.

Rekidō

Kalender waren schon immer ein Teil von onmyōdō und sind auch Träger von onmyōdō Wissen. Während der Heian-Zeit war mal Gestell in den Händen der Familie Kamo, aber nach und nach wurden auch die eigentlichen Kalender selbst in den Provinzen hergestellt. Während der Muromachi-Zeit Kalender wurden gedruckt und verteilt von Gestell 暦師 (Kalenderspezialisten). Dies führte zu einer Vielzahl unterschiedlicher Kalender. Tokugawa-Tsunayoshi war derjenige, der mit der Standardisierung von Kalendern begann.

1684 gründete es Edobakufu ein Tenmongata 天文方 (Astronomiebüro), geleitet von Shibukawa Harumi 渋川春海, und beauftragte es, einen Jahreskalender aufzustellen, eine Aufgabe, die zuvor in den Händen der Onmyryō. Im Jahr 1685 wurde die Jōkyō 貞享 Die Kalenderreform fand statt und wurde zum ersten Standardkalender, der von Shibukawa Harumi 渋川春海 erstellt und im ganzen Land verbreitet wurde.

Die Familie Tsuchimikado war für die Notizen verantwortlich, die unter anderem am Anfang des Kalenders anzeigten, welche Tage glücklich waren und welche nicht. In Wirklichkeit überließen sie diese Arbeit jedoch der Familie Kōtokui von Nara. Diese Notizen trugen zu einer breiten, erneuten Bekanntschaft mit onmyōdō. Einige Forscher behaupten sogar, dass das "goldene Zeitalter" onmyōdō' nicht der Heian-Zeit war, wie gewöhnlich gesagt wird, aber dass dieses "goldene Zeitalter" mit der Reform des Kalenders begann.

Tokugawa Ieyasu

Ende des 16. Jahrhunderts, nach den langen Kriegen der sengoku jidai 戦国時代, die Tsuchimikado-Familien waren die einzigen noch verbliebenen Onmyōdō-Familien. Um ihr Überleben zu sichern, diente das Familienoberhaupt, Tsuchimikado Hisanaka, auf dem Court gimachi , Go-Yozei 後陽成 und unten Toyotomi Hideyoshi und Tokugawa Ieyasu .

Ein Streit entstand zwischen Hisanaka und Hideyoshi, und Hisanaka floh vor Gericht, kam aber zurück, als Tokugawa Ieyasu es hat übernommen. 1603 wurde IeyasuShogun und die Zeremonien, die Hisanaka in dieser Hinsicht durchführte, wurden zum Vorbild für die folgenden Zeremonien. 1605 wurde Hisanaka zum jikkonshu 昵懇衆 (intim) und bearbeitet Ieyasus die Seide. Die Familie Tsuchimikado diente somit dem Kaiser und den Shogun im selben Moment.

Es ist klar, dass, wenn Ieyasu nicht eingegriffen hatte und sowohl die Familie Kadenokōji (Kamo) als auch die Familie Tsuchimikado ausgestorben waren, onmyōdō wahrscheinlich komplett verschwunden.

Onmyōdō im zeitgenössischen Japan

Es onmyōdō der Familie Tsuchimikado wurde als Aberglaube verurteilt und als solcher 1870 von den Meiji Regierung, aber Tsuchimikado Noritada ergriff die Gelegenheit, die Tradition aufgrund der nach dem Zweiten Weltkrieg entstandenen Religionsfreiheit wieder aufzunehmen und gründete damit die Tensha Tsuchimikado Shint Schule.

Inzwischen sind alle Einschränkungen bzgl. onmyōdō annulliert und heute ist jeder wieder erlaubt onmyōdō zu studieren und zu üben.

Verschiedene Verwendungen von onmyōdō werden nach und nach absorbiert von Shint und Buddhist Traditionen und asketische Gruppen wie zum Beispiel Shugenja. Onmyōdō als religiöses Ereignis an sich hat praktisch aufgehört zu existieren, obwohl seine Popularität nicht verschwunden ist. Das Interesse an der Welt der the onmyōdō und die Magie, die darin steckt. In der japanischen Kultur gibt es eine große Affinität zum Tod. Es gibt ein komplexes Begräbnisritual und es wird viel Respekt vor dem Verstorbenen gezollt. Der Glaube, dass die Geister oder Wesenheiten auf der Erde bleiben können, war nie sehr fern, und vielleicht spielt das auch mit dem Interesse an onmyōdō.

Auch heute noch machen Zukunftsforscher gute Geschäfte. Shimo Yoshiko zum Beispiel ist ein Medium und Heiler, der eine Form von . verwendet onmyōdō Praktiken Methoden Ausübungen. Sie gibt Interviews im Fernsehen und hat eine Reihe von Büchern darüber veröffentlicht, wie Japaner ihr Leben verbessern können. Die heutigen Japaner haben oft Zweifel an religiösen Lehren und Institutionen, aber das bedeutet nicht, dass sie an das Unerklärliche und Übernatürliche glauben können. Schließlich wollen die Menschen eine Erklärung für das Wie und Warum von Dingen, die wir (noch) nicht wissenschaftlich erklären können.

Popkultur

Das Geheimnis von Begriffen wie onmyōji und onmyōdō, machen einen großen Einfluss in Filmen, Anime und Manga. Abe kein Seimei ist normalerweise der beliebteste Winkel. Unten sehen wir einige Beispiele.

• Hiroshi Aramata schrieb 1985 einen Fantasy-Roman, Teito Monogatari, über einen fiktiven Kampf zwischen zwei onmyōji in Tokio zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Hauptfigur des Romans ist Yasunori Kato, a onmyōji der das japanische Imperium boykottieren will, sich aber der Familie Tsuchimikado unterwerfen muss.
• Der Roman und der spätere Film Onmyojic ist die fiktive Geschichte von Abe kein Seimei. Die Popularität dieses Films hat auch eine Manga-Adaption hervorgebracht.
• Das Spiel und der Anime Harukanaru Toki no Naka de hat einen Charakter namens Abe no Yasuaki. Yasuaki ist ein onmyōji und Schüler von Abe kein Seimei.
• Die Hauptfigur der Anime-Serie Magische Einkaufspassage Abenobashi zieht es in eine andere Welt, wo er onmyōdō Studium mit Abe kein Seimei.
• In der Anime-Serie Shōnen Onmyōji Abe no Masahiro trainiert sich selbst, um ein besserer zu werden onmyōji mehr zu werden als sein berühmter Großvater, Abe kein Seimei.
• Der Manga und Anime Onmy Taisenki dreht sich fast vollständig onmyōdō.
• Das Spiel Final Fantasy Taktiken hat eine Rolle namens onmyōji, wo Sie "Yin-Yang-Magie" verwenden, um Ihre Feinde zu besiegen. In der englischen Version wurde diese Rolle in „Oracle“ übersetzt.
• Die Hauptfiguren im Horrorspiel kuon sind alle onmyōji, und die meisten Magie, Siegel und Rätsel basieren auf gebaseerd onmyōdō.
• Das Spiel kami hat zwei Charaktere namens Abe und Kamo, basierend auf Abe kein Seimei und Kamo no Yasunori.
• Im Buch 'The Dream Hunters', geschrieben von Neil Gaiman und illustriert von Yoshitaka Amano, will einen schlechten onmyōji ein Mönch, auf dem a kitsune verliebte sich, töten.