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Philosophie 
Es Taoismus, auch geschrieben als Daoismus oder Tauismus, ist ein Chinesischmystisch, philosophisch und religiös Bewegung, in der sowohl Philosophie als auch Religion auf der mystischen Grundlage der Lao Zic. Im Taoismus geht es um das Handeln im Leben und die Vereinigung mit dem Tao.
Die Texte Daodejing, Zhuang Zic und Liezi bilden die Grundlage und wurden im vierten und dritten Jahrhundert v. Chr. niedergeschrieben.
Der Taoismus hat sich parallel zum . entwickelt Konfuzianismus und Buddhismus entwickelt. Diese drei Sätze zusammen bilden die Grundlage für die Neokonfuzianismus (siehe auch: Liste der Religionen und spirituellen Traditionen). Als Religion hat der Taoismus taoistische Tempel, taoistische Priester und Heilige Orte, wie Heilige Berge in China.
Wörtlich bedeutet Tao Quelle/Weg/Ziel-gerichtet, was auch im chinesischen Schriftzeichen für Tao zu erkennen ist.
Daodejing
Das Daodejing ist eine Sammlung von 81 Kurztexten. Laozien gilt als Autor, obwohl die Textsammlung wohl keinen einzigen Autor hatte, sondern nach und nach gewachsen ist.
Die Texte handeln von Meditation, wie man sich im Leben richtig verhält und unsere Existenz erklärt. Sie befassen sich mit innerer Meisterschaft durch Meditation, gelten aber als politische Philosophie als Leitlinie eines Herrschers für gute Führung. Diese Texte wurden zunächst mündlich überliefert, rhythmisiert, arrangiert, adaptiert und schließlich um 370-350 v. notiert. Das Buch besteht aus zwei Teilen, die häufigste Reihenfolge ist wohl die authentische Reihenfolge. In einem Grab aus dem zweiten Jahrhundert v. eine Reihe von alten Manuskripten wurden gefunden (einschließlich der vier Schriften des Gelber Kaiser) und die Schrift in der Reihenfolge Dedaojing.[1]
Die Zhuangzi können laut Kristofer Schipper als erster Kommentar zum Daodejing angesehen werden; die Schrift enthält über hundert Zitate und Verweise auf das Daodejing. Spätere Kommentatoren wie Hanfei Zi, Heshang Gong und Wang Bi verwendeten die mystischen Aussagen von Lao Zi als Grundlage und Rechtfertigung für ihre eigenen philosophischen Ansichten. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. Die religiöse Form des Daoismus entstand, weil nach Zhang DaolingLao Zi erschien ihm 142 n. Chr. und gab ihm Anweisungen.
Mystik und Meditation
Wie Kristofer Schipper in seiner Übersetzung angibt, „Die Meditationspraxis ist der Ausgangspunkt der Laozi/Daodejing-Gedankenwelt und des Daoismus im Allgemeinen“. Neben der gesellschaftspolitischen Erklärung des Daodejing enthält die Schrift viele Hinweise auf den Weisen, Meditation und innere Haltung wie such wu wei. In H.16 des Daodejing (in Schippers Übersetzung):
- "Finde die höchste Leere
- Bewahre die tiefste Stille"
Im Zhuangzi (übersetzt Schipper) in H.11 gibt Wijde Weetniet den Rat:
- "Lass Körper und Glieder abfallen,
- Spuck deine Intelligenz aus
- Vergiss die Dinge und ihre Reihenfolge
- In völliger Einheit mit der tiefen Dunkelheit".
In den Lao Zi zugeschriebenen Schriften Qing Jing Jing und der Nei Riyong Jing und die Lao Zi-Schule von Nei Yeh enthalten viele direkte Richtlinien für Meditation und innere Haltung.
Philosophie und Religion
Der Taoismus hat sich im Laufe der Jahrhunderte von der Mystik zu einer strengen ethisch-politischen Philosophie und zu einer Volksreligion entwickelt. Nach dem Taoismus ist alles in perfekter Harmonie, die nicht statisch ist, sondern sich ständig verändert. Das Gleichgewicht ändert sich ständig und nichts kann ohne sein Gegenteil existieren. Wer mit dem Fluss der Veränderung geht, kann der perfekte Mann einbiegen in. Ein weiteres wichtiges Thema ist die Unsterblichkeit des Menschen. Mit Magie und Alchimie Es werden Anstrengungen unternommen, um dieses Ziel zu erreichen. Das Leben in Einheit mit der Natur war das ursprüngliche Ideal. Zu diesem Zweck zog sich der klassische taoistische Gelehrte aus der menschlichen Gesellschaft zurück und lebte als Einsiedler in der Wildnis (er wird in vielen Drucken als solcher dargestellt).
- Das Wort Tao, manchmal phonetisch als Dao (道) geschrieben, wird oft einfach als „der Weg“ übersetzt und ist das Kernkonzept des Taoismus, von dem es auch seinen Namen hat. Tao ist die Quelle und das unteilbare und unbeschreibliche Prinzip, aus dem alles fließt. Es könnte beschrieben werden als Quelle, Fluss, das Fluss und Rückkehr, aber in der ersten Zeile des Daodejing heißt es: "Das Tao, das benannt werden kann, ist nicht das wahre Tao".
- Tai-Ji (oder Tai-Chi) (太極 / 太极) bedeutet „das höchste Extrem“ und ist das unendliche und grundlegende Prinzip der Evolution und Selbstorganisation. Es ist die Einheit von Yin und Yang (☯) und damit die ganze Existenz.
- yin (阴) und Yang (阳) sind die universellen Antagonisten, komplementäre Qualitäten der Existenz. Kälte (Yin) und Hitze (Yang) können beispielsweise nicht ohne einander existieren. Andere Beispiele für Yin-Yang sind Wasser-Feuer, Mond-Sonne, Erde-Sonne, Mond-Erde und Frau-Mann. Auffallend ist, dass die Erde in Bezug auf den Mond (und das Mond-Yin) Yang ist, aber in Bezug auf das Sonnen-Yin (und das Sonnen-Yang). Yin-Yang sind also relative oder relative Konzepte und es ist daher nicht so, dass etwas im absoluten Sinne Yin oder Yang ist, die Konzepte sind immer verwandt. Was dunkel, feucht, passiv, wolkig, kalt, weich und feminin ist, wird als Yin bezeichnet und was hell, trocken, aktiv, klar, warm, hart und maskulin ist, wird als Yang bezeichnet.
- Wu Xing (五行) ist das harmonische System der fünf Elemente: Wasser, Feuer, Erde, Metall, Holz. Das System hat einen nährenden (erzeugenden) Kreislauf (Sheng): Holz → Feuer → Erde → Metall → Wasser → Holz; und einen Regelkreis (Ke): Holz → Erde → Wasser → Feuer → Metall → Holz. Die beiden Zyklen zusammen bilden a regelmäßiges Fünfeck mit einem fünfzackigen Stern drin. Sie werden auch oft zusammen als Kreis mit einem fünfzackigen Stern dargestellt. Der Kreis ist der Sheng-Zyklus, der Stern repräsentiert den Ke-Zyklus.
- wu wei (无为) ist die Untätigkeit (nicht zu verwechseln mit Nichtstun) oder Loslassen im Sinne von Handeln, aber ohne Beteiligung. Ein Taoist versucht nicht, sich dem Lauf der Dinge zu widersetzen, sondern geht spontan, aber bewusst mit.
Literatur
- DeMartelaere, Patricia, Taoismus, der Weg, nicht zu folgen , Amsterdam (Ambo) 2006, ISBN 90-263-1806-5 .
- Ransdorp, René, Wandern mit Zhuang Zi - Geleitet von der taoistischen Philosophie, Budel (Damon) 2007, ISBN 978-90-5573-825-0 .
- Van Riel, Gerd & Raymaekers Bart (Hrsg.), Taoismus, eine Straße von Ost nach West? , Leuven (UPL) 2008, ISBN 978-90-5867-680-1.
- Skipper, Kristofer, Tao, die lebendige Religion Chinas, Amsterdam (Meulenhoff) 1988, ISBN 90-290-9959-3.
- Dijkstra, Michel (Hrsg.); Ransdorp, Rene; De Meyer, Jan; Chong, Woei-Lien, Einführung in die taoistische Philosophie, Leben vom Nicht-Tun, Leusden (ISVW) 2015, ISBN 978-9491693-52-6 .
- Skipper, Kristofer, Zhuang Zi, die vollständigen Schriften, Amsterdam (August) 2007, ISBN 978-90-457-0526-2 .
- Skipper, Kristofer,Lao Zi, Das Buch des Tao und der inneren Kraft, Amsterdam, August 2010. ISBN 978-90-457-0291-9 .
- Zondervan, Ben (Wuwen Zi), Meditation mit Lao Zi, zwei unbekannte Schriften des alten Meisters des Dao, Kampen, Van Warven, 2019, ISBN 978-94-92421-80-7
Externe Links
Quellen/Fußnoten
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