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Die Umgebung des Tempels von Apollo und dem Orakel

Tholos von Athena Pronaia in Delphi

Es Orakel von Delphi, Altgriechisch: αντείο των Δελφών, Manteío-Show Delfón, war Teil der Griechischer Schrein, das sich im Zentrum von . befindet Delphi war lokalisiert. EIN Prophetin, die Pythia, gab dort ihren Rat im Tempel des Apollon. Der Ort war also a Orakel, ein sehr wichtiges Orakel, auch für den Gott Apollo gewidmet. Tausende von Menschen, oft Pilger, kamen jedes Jahr von nah und fern nach Delphi, um das Orakel zu konsultieren und die Götter um guten Rat bei wichtigen und schwierigen Entscheidungen zu bitten. Dies geschah durch die Fürsprache der Prophetin. Als Gott des „Lichtes“ sollte Apollo überall eindringen und „sehen“, was sich dem menschlichen Auge entzieht.

pythia

Der Tempel beherbergte eine besondere Priesterin namens Pythia, die als „Leitung“ dieser Räte fungierte. Die Quellen über die Pythia sind eher spärlich. Daraus kann nur festgestellt werden, dass sie auf Lebenszeit gewählt oder aus einer Reihe von Kandidaten ausgewählt wurde, die geeignet erschienen, als bereitwillig akzeptiert zu werden. Mittel für die Offenbarungen der handeln Gottheit. Ihr persönlicher Eigenname wurde nur sehr selten genannt. Sie musste nicht unbedingt einer bestimmten Klasse angehören, die einzige Bedingung war, dass sie sich immer tadellos verhalten hatte und bereit war, sich sehr strengen Reinheitsregeln zu unterwerfen. Nach ihrer Wahl lebte sie in einer eigens für sie eingerichteten "Amtswohnung" innerhalb der Schrein.

Auf einem dreibeinigen Hocker sitzend, verfiel sie in regelmäßigen Abständen in religiöse Ekstase. Die Geschichte, dass sie von Dämpfen aus einer Felsspalte oder von anderen berauscht war Halluzinogene, wurde lange mit Skepsis behandelt, aber neuere Forschungen haben gezeigt, dass es tatsächlich möglich ist, dass die leicht halluzinogenen Ethylengas wurde veröffentlicht.

Einmal in Trance begann die Pythia inkohärente Klänge das niemand verstand, aber man glaubte, es sei eine Botschaft von den Göttern. Einige Priester, der Erste unter ihnen hieß de prophetes, die immer in der Nähe zuhörten, schüttelten verständnisvoll den Kopf und gaben 'eine Übersetzung', oft in hexametrische Verse. Diese Botschaft wurde oft kryptisch beschrieben und es bedurfte einiger Mühe, daraus praktische Ratschläge zu entnehmen.

Ägeus und die Themis, mit Schale und Lorbeerblatt, auf Stativ, 440-430 v.

Sowohl politisch als auch religiös waren die Antworten oft offen für mehrere Interpretationen.

Bilder der Pythia sind ebenfalls rar. Es gibt eine bekannte Schale des sogenannten Codrus-Malers aus der Mitte des 5. Jahrhundert v., derzeit gehalten bei Berlin, auf dem der attische König Aigeus wird vor der Pythia dargestellt. Sie sitzt auf einem heiligen Stativ und hält den Kopf bedeckt, in der linken Hand eine Schüssel und in der rechten einen Ast, wahrscheinlich a Lorbeerzweig.

Ursprung des Orakels

Das Heiligtum von Delphi, im Zentrum des Apollo-Tempels

Es gibt mehrere Geschichten über den Ursprung des Orakels von Delphi. Nach der neuesten Stellungnahme, erstmals erwähnt von Diodor von Sizilien von dem 1. Jahrhundert v. Chr. verwiesen wurde, sah eines Tages ein Ziegenhirt, Kouretas, eine seiner Ziegen in einem Erdspalt verschwinden. Als er die Ziege wieder herausholte, verhielt sich das Tier sehr seltsam. Er betrat die Höhle und erlebte die Anwesenheit von etwas Göttlichem. Es stellte sich heraus, dass er in der Lage war, von der Gegenwart aus über die Vergangenheit und die Zukunft zu sehen. Begeistert von dieser Entdeckung wollte er seine Erfahrungen mit den Dorfbewohnern in der Nähe teilen. Viele begannen dann, den Ort regelmäßig zu besuchen, bis jemand an der Erfahrung starb. Von nun an durften sich nur noch junge Mädchen der Felsspalte unter strengen Auflagen eines Priester- und Priesterinnenrates nähern.^[1]

Schaut man sich die früheren Mythen an, wurde der Platz des Orakels zunächst von den Göttinnen eingenommen Themis und Phoibe gepflegt und war an erster Stelle Gaia gewidmet. Es wurde später ein Schrein für Poseidon, der Erschütterer der Erde, der Gott der Erdbeben, ein Nachkomme von Gaia.

Der Tempel wurde im gebaut finsteres Mittelalter der griechischen Geschichte, von 1200-950 v.von einem neuen Gott übernommen. Das war Apolloder die Zwillingsschlangen und die Wächter von Gaia austrieb.

Spätere Mythen legten nahe, dass Phoebe oder Themis Apollo den Platz "gegeben" hatten, was die priesterliche Gefangennahme des neuen Gottes rationalisierte. Aber anscheinend mussten sie aus Tradition die Priesterinnen des ursprünglichen Orakels einschließen. Poseidon wurde offenbar durch die Spende eines neuen Wohnsitzes in . besänftigt Troizina.

Diodor erklärt, dass die Pythia am Anfang eine junge Jungfrau war, aber ein Orakelberater bemerkt:

Am Heiligtum angekommen, verliebte sich Echekrates der Thessalier in die Jungfrau, die das Orakel für ihre Schönheit herausgab, sie wegführte und vergewaltigte; und die Delphianer erließen aufgrund dieses bedauerlichen Ereignisses ein Gesetz, das von nun an keine Jungfrau mehr prophezeien sollte, sondern eine ältere Frau... Prophetinnen aus der Antike.

EIN Opfern-Prozession nach Delphi, Claude Lorraine

Martin Litchfield West schreibt, dass die Pythia viel daraus ziehen Schamanismus wahrscheinlich beeinflusst von einer Tradition aus Zentralasien, obwohl es zu diesem Zeitpunkt keine Hinweise auf einen Verkehr zwischen Zentralasien und Griechenland gibt. Er weist darauf hin, dass sich die Pythia in einem Kessel befand, als sie ihre Vorhersagen auf einem Stativ machte, dass sie sich wie Schamanen in einer ekstatischen Trance befand und eine unverständliche Sprache sprach.^[2]

„Besonders auffällig ist, dass sie Kessel sat, der von einem Stativ getragen wurde, als Hinweis auf die Dreiklang der großen Göttin. Dieses seltsame Arrangement kann kaum anders als als symbolisches Kochen interpretiert werden. Es ähnelt sehr einem Überbleibsel der Küche des Schamanen bei ihm Einleitungals würden die Halluzinationen konkret. Wahrscheinlich war es auch in einem solchen Kessel, dass die TitanenDionysos gekocht und seine sterblichen Überreste wurden in der Nähe begraben, zumindest in der Version der Geschichte, die als . bekannt ist callimachus und Euphorion'.^[2]

Das Orakel in der griechischen und hellenistischen Zeit

Tempel des Apollon

Das Orakel wusste im 7. und 6. Jahrhundert v. Chr. Bescheid. seine erste Blütezeit, als der Stiftungsrat von Griechische Kolonien gab in die Mittelmeer-, aber dann zeigte sich die Kampf gegen Persien wurde gelinde gesagt defätistisch geführt. Böse Zungen behaupteten, die Priester hofften heimlich von den theokratisch Organisation der persisches Königreich ihre Machtposition im Falle eines persischen Siegs deutlich auszubauen. Das Orakel wurde im Laufe des 5. Jahrhunderts v. Chr. wiederhergestellt. ohne Schwierigkeiten ihr Ansehen wiedererlangt.

Das Heiligtum von Delphi wurde von einem Rat der Amphiktionen regiert, von denen grobes Fehlverhalten mit einem Heiligen Krieg bestraft wurde. Bis zum Dritter Heiliger Krieg (355–346 v. Chr.) erworben Philipp II. von Mazedonien Einfluss nicht nur auf das Orakel selbst, sondern auch auf den Rest Griechenlands. Delphi verfiel in den folgenden Jahrhunderten stark, teilweise durch Überfälle und Plünderungen durch Barbaren, erlebte jedoch während der Herrschaft der Römer, vor allem wegen des Interesses von Kaisern wie Hadrian, Das Philhellenist war, aber das Orakel wurde 390 n. Chr. geschrieben. vom fanatischen christlichen Kaiser Theodosius II dauerhaft geschlossen. Das entsprach seiner Politik, alle vorchristlichen Praktiken auszurotten.

Konsultation des Orakels

Griechische Einzelpersonen und Staaten, aber auch ausländische Monarchen konsultierten das Orakel. Der Schwerpunkt lag auf ritueller und ethischer Reinheit, daher vereinte Delphi zwei der wichtigsten apollinischen Eigenschaften: die ekstatische Natur der Prophezeiung und den Reinigungsaspekt. Die Inschriften an den Tempelwänden wie „Erkenne dich selbst“ und „Alles in Maßen“ zeugten vom dritten Merkmal, der persönlichen und politischen Vernunftordnung und der gemäßigten Haltung des Orakels in politischen Auseinandersetzungen.

Beispiele für Orakel

Bekannt ist König Krösus von Lydia. Dieser würde Herodot (Buch I, 91) befragte das Orakel über seine Erfolgsaussichten, als er einen Krieg gegen seinen Nachbarn Persien begann. Das Orakel antwortete, dass er "ein großes Reich zerstören" würde. Das kam heraus: Krösus verwüstete ein großes Reich, sein eigenes. Früher suchte Krösus Rat zur Heilung seines stummen Sohnes (Herodots Buch I, 85). Die Pythia antwortete:

O lydischer Herrscher vieler Nationen, törichter Krösus,

Sehe dich nicht danach, die Stimme in deinem Palast zu hören,

Die Stimme deines Sohnes. Besser nicht

Denn er wird seine ersten Worte an einem Tag der Trauer sprechen

Krösus überlebte die Eroberung Sardes durch die Perser, als sein Sohn zu sprechen begann und seine Identität mit den Worten "Krösus nicht töten!" verraten. Krösus wurde gefangen genommen und hingerichtet von Cyrus fast auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Wenn die Einwohner von Knidos ihre Landenge zur Verteidigung durchbohren wollte, gab Delphi das Orakel:

Zäune die Landenge nicht ab, überquere sie nicht

Zeus hätte eine Insel geschaffen, wenn er gewollt hätte (Herodots Buch I, 174)

Dann Arcesilaos von samos wollte mit einer großen Armee zurückkehren Kyrene er befragte das Orakel, das antwortete:

Apollo Loxias gewährt dir das Königtum von Kyrene für acht Generationen unter vier Herrschern namens Battus und vier namens Arcesilaos. Aber er rät dir, nicht mehr zu regieren. Seien Sie nett zu sich selbst, wenn Sie in Ihr Land zurückkehren. Wenn Sie den Ofen voller Fässer finden, backen Sie sie nicht, sondern schicken Sie sie mit dem Wind. Aber wenn Sie den Ofen heizen, betreten Sie nicht das von Wasser umgebene Land, sonst sterben Sie und die besten Stiere mit Ihnen (Herodots Buch IV, 163).

Arcesilaos verbrannte seine Feinde tatsächlich bei einer Belagerung bei lebendigem Leib. Als er zu spät merkte, dass er bereits einen Teil des Orakels erfüllt hatte, hielt er sich von Cyrene fern, aus Angst zu sterben.

Während der Invasion der Perser wurde den Athenern geraten, sich hinter "eine Holzmauer" zurückzuziehen, während Salami würde Tod und Zerstörung säen. Die Athener legten die Holzmauer als ihre Schiffe aus, evakuierten ihre Bevölkerung nach Salamis und besiegten in 480 v. die persische Flotte (Herodot Buch VII, 141-142).

Aussage des Orakels

Die Pythia von John Collier

Pyromanteia, das Orakel von Delphi

Apollo und Nike stehen um die omphalos

Mantike, mantike techne, Altgriechisch: μαντικὴ τέχνή, mantikê tékhnê, auch mantisch, war im antiken Griechenland die Gabe oder Kunst, fähig zu sein prophezeien.

Es wurden mehrere wissenschaftliche Versuche unternommen, um zu erklären, wie die Pythia in Delphi ihre Inspiration erhielt. Normalerweise ist die Idee von Plutarch wies darauf hin, dass die Macht des Orakels mit einem Dampf aus dem Brunnen von Castalia zusammenhängt^[3] und dass der Sitzung der Pythia eine Beratung in einem geschlossenen Raum am Fuße des Tempels vorausging. Plutarch war als Priester seit langem für die Angelegenheiten des Orakels zuständig. Es wurde oft behauptet, der fragliche Dampf sei ein Halluzinogen wäre Gas gewesen. Das Orakel von Delphi war somit ein Beispiel für Pyromatik.

Die ersten Ausgrabungen in Delphi unter der Leitung von Theophile Homolle zwischen 1892 und 1894, die von Adolphe Paul Oppé berichtet wurden, erwähnten keine Felsspalten und mögliche Gase. Es seien keine Hinweise auf einen Riss gefunden worden, heißt es in dem Bericht. Forscher wie Frederich Poulson, E.R. Dodds und Joseph Fontenrose basierten alle auf diesen Erkenntnissen und stellten fest, dass es keine Dampf- oder Felsspalte gab.

Jüngste Neubewertungen der französischen Ausgrabungen haben gezeigt, dass diese Idee möglicherweise falsch war. Laut Broad (2006) zeigte ein Foto der südwestlichen Ecke des Tempels deutlich einen Brunnen am Boden des Tempels sowie viele Risse im Felsbett, durch die giftige Dämpfe in das Fundament des Tempels gelangen konnten. Dieses Foto wurde aufgenommen, als das französische Team bis auf den Felsgrund ausgrub.^[4]

Das Vorhandensein von Ethylen^[5], ein Gas, wurde 2001 als mögliches Halluzinogen in der Nähe und in den Quellen rund um den Tempel entdeckt. Diese Erkenntnis wurde von einem interdisziplinären Team unter der Leitung des Geologen Jelle Zeilinga de Boer, des Archäologen John R. Hale, forensisch Chemiker JP Chanton und Toxikologe Henry R. Spiller.

Die höchste Ethylenkonzentration wurde im Wasser von Kernas Brunnen direkt über dem Tempel gefunden, wenn auch in geringen Mengen. Das Wasser aus dieser Quelle wird heute von der Stätte für die Verwendung in Delphi abgeleitet. Es ist also nicht bekannt, inwieweit Ethylen oder ein anderes Gas in der Nähe des Tempels freigesetzt worden sein könnte, selbst wenn dieses Wasser so frei gelaufen wäre in der Antike war der Fall.^[6]

Darüber hinaus wurde kürzlich auch gezeigt, dass der Tempel von Delphi genau am Schnittpunkt zweier großer Bruchlinien: die Nord-Süd-Kerna-Verwerfung und eine weitere Ost-West-Delphi-Verwerfung, die parallel zur Küste des Golf von Korinth läuft. Der Bruch liegt über dem Kreidefelsen und etwa 20% ihres Volumens enthält Schichten Bitumen. Es Riss des Golfs ist eine der aktivsten geologischen Stätten der Erde. Untertagebewegungen verursachen enormen Druck entlang von Verwerfungslinien, erhitzen Gesteine ​​und führen zum Ausatmen leichterer Gase.

Die Leute sind sich nicht einig, wie es ist adyton gebaut wurde, aber es ist klar, dass sich dieser Tempel von den anderen Tempeln der antikes Griechenland. Der Prediger stieg einige Stufen unter den Boden des Tempels hinab, um das Heiligtum des Orakels zu erreichen. Es ist anzunehmen, dass eine natürliche Schlucht oder Spalte am Schnittpunkt von Verwerfungslinien verbreitert wurde, um das Adyton von der Mitte des Tempels weg zu legen. Infolgedessen würde sich Gas durch das Wasser aus den unterirdischen Quellen ansammeln und sich in dem geschlossenen Raum konzentrieren.^[7][8]

Plutarch sagte, als die Gottheit dort war, war der Tempel mit einem süßen Geruch erfüllt.

Nicht oft und nicht regelmäßig, aber manchmal und wie zufällig ist der Raum mit den Sitzen der Ratgeber des Gottes erfüllt von Duft und einer leichten Brise, als ob der Adyton die Essenzen der süßesten und kostbarsten Düfte aus einem Brunnen aussendete^[9].

Nur Ethylen unter den Kohlenwasserstoffen hat einen solchen Geruch.

Das Einatmen von Ethylen in den geschlossenen Raum, in den die Pythia durch einen Schirm oder Vorhang von den Beratern des Orakels getrennt war, hätte sie einer ausreichend hohen Konzentration des Gases ausgesetzt, um eine milde euphorisch oder einen tranceähnlichen Zustand in ihr auslösen. Anästhesist Isabella Herb erforschte zu Beginn des 20. Jahrhunderts den Einfluss der Ethylenexposition auf unser Bewusstsein und bestätigte damit Plutarchs Erkenntnisse.^[10]

Plutarch berichtete auch, dass Pythias Leben durch den Dienst von Apollo verkürzt wurde. Die Sitzungen wurden als erschöpfend beschrieben. Nach jedem dieser Sessions sah die Pythia aus wie eine Läuferin nach einem Rennen oder eine Tänzerin nach einem ekstatischen Tanz.

DR. Henry A. Spiller, der Toxikologe des Teams, der das Kentucky Regional Poison Center leitet, sagt:

„Im Anfangsstadium verursacht das (gefundene Ethylen) eine euphorische außerkörperliche Erfahrung, einen veränderten Geisteszustand und ein angenehmes Gefühl. Das, was die Leute auf der Straße 'high werden' nennen. Je höher die Dosis, desto tiefer man gehen."^[11]

Die zahlreichen Erdbeben, verursacht durch die Lage Griechenlands an den Tangenten von drei tektonischen Platten, die Brüche im Kalkgestein sowie die Bildung neuer Kanäle verursacht hätten, durch die die Kohlenwasserstoffe in das fließende Wasser des Kassotis gelangten. Als Ergebnis würde die Ethylenmenge variieren. Es wurde vermutet, dass der Untergang des Orakels nach Hadrian dies lag unter anderem daran, dass es zu dieser Zeit keine Erdbeben in der Region gab.

Fußnoten

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