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Kyros II. der Große | ||
| 600 oder 576 - 4. Dezember530 v. | ||
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Kyros II. der Große | ||
| Shahanshah von Persien (Achämeniden) | ||
| Zeitspanne | 559 - 530 v. | |
| Vorgänger | Kambyses I | |
| Nachfolger | Kambyses II | |
| König der Medes | ||
| Zeitspanne | 549 - 530 v. | |
| Vorgänger | Astyages | |
| Nachfolger | Kambyses II | |
| König von Lydia | ||
| Zeitspanne | 542 - 530 v. | |
| Vorgänger | Krösus | |
| Nachfolger | Kambyses II | |
| König von Babylonien | ||
| Zeitspanne | 539 - 530 v. | |
| Vorgänger | Belsazar | |
| Nachfolger | Kambyses II | |
| Vater | Kambyses I | |
| Mutter | Mandane | |
Kyros II oder Kyros der Große (Persisch: کوروش بزرگ, Kūrosh-e-Bozorg) war der sechste Herrscher der Dynastie der Achämeniden, dass es persisches Königreich regiert. Er baute das ursprünglich viel kleinere altpersische Reich zu einem Weltreich aus, das unter seinen Nachfolgern von Indien bis zu Antikes Ägypten. Dieses Reich wurde in 330 v. erobert von Alexander der Große. Cyrus wird auch in der erwähnt Hebräische Bibel.
Biografie
Teilnahme
gemäß Herodot folgte Cyrus in 559 v. sein Vater Kambyses I als Monarch in den von den Persern bewohnten Gebieten, über die seine Verwandten vermutlich mehrere Generationen lang herrschten. Sie taten das als Vasall des mächtigen Reiches der Medes.
Cyrus kam gegen seinen Lehnsherren Astyages rebellierte und besiegte die Meder. Dadurch wurde er 550 König der Meder und Perser; er kontrollierte daher ein Gebiet, das mehr oder weniger mit der Gegenwart übereinstimmt Iran und der Osten von Truthahn. Cyrus hat es geschafft Zoroastrismus zur Staatsreligion des Persischen Reiches nach seinen Streifzügen in das Gebiet der Medes. Dies setzte sich mit Unterbrechungen fort, bis die Verbreitung der Islam in dem 7. Jahrhundert.
Eroberungen
Nun begann eine Reihe von Eroberungen, die dieses Reich zum bis dahin größten Reich machten. Babylon, Kanaan, Ägypten, Baktrien, Kleinasien und die zentralasiatischen Steppennomaden mussten seine Autorität anerkennen. Er ließ auch die erste Hauptstadt der Achämeniden (des ehemaligen Perserreiches) bauen, pasargadae namens. Diese Stadt lag etwa 87 km nordöstlich der historischen Stadt Persepolis.
Im 542 v.Chr. Er eroberte Krösus, König der Lyder.[1] Die Eroberung des lydischen Königreichs brachte auch die Annexion der Griechische Städte an der Küste von Kleinasien mit ihm. Dies war das Ergebnis ihrer opportunistischen Neutralitätspolitik: Nachdem sie sich geweigert hatten, sich Cyrus anzuschließen, bemühten sie sich auch nicht, Krösus zu helfen. Herodot vermutete, dass die Niederlage von Krösus durch Kyros als Ergebnis einer kontinuierlichen und unvermeidlichen Reihe von Ereignissen zu dem großen Konflikt zwischen Ost und West führte.
Den Eroberungen folgten die der Neubabylonisches Reich, die immer noch eine ernsthafte Bedrohung für das persische Reich darstellte. Babylon, damals die Kulturhauptstadt der Welt, wurde vom König verteidigt Nabonidus und sein Kronprinz Belsazar. Nach einem Jahr blutiger Kämpfe, über die in der Nabonidus-Chronik berichtet wird, besiegte Cyrus Nabonidus im Oktober 539 um opis; zwei Wochen später machte er seinen Einzug in die Stadt. Laut Cyrus' eigener Propaganda, bekannt aus dem Cyrus-Zylinder, wurde er von den Einwohnern begrüßt, denen die Religionspolitik des letzten babylonischen Königs unzufrieden gewesen sein soll. Die Richtigkeit dieser Angaben kann nicht mehr festgestellt werden. Sicher ist, dass Cyrus seither auch den Titel "König von Babylonien" verwendet.
Cyrus hat mehreren Feinden Gnade erwiesen. Einer der Könige, die er besiegte, wäre sogar noch fünfzehn Jahre lang sein Außenminister gewesen. Nach seiner Machtergreifung schickte Cyrus sofort die Götzen und andere religiöse Gegenstände der verschiedenen Mesopotamien Städte, die zuvor von den babylonischen Königen geplündert und in die Hauptstadt geschleppt worden waren. In der hebräischen Bibel heißt es, dass die Juden die von der Jüdischer Tempel gestohlene Gegenstände wiedergefunden[2] und dass viele, die damals nach Babylonien verbannt wurden, in ihre Heimat zurückkehren durften, die auch zum Persischen Reich gehörte. Damit endete die Babylonische Gefangenschaft.[3]
Ende
Nach der Einnahme Babylons zog Cyrus weiter, um seine nordöstliche Grenze zu sichern. Sein Ziel war das Königreich der Massagen unter Königin tomyris, einer dieser asiatischen Nomadenstämme in der Nähe der Kaspisches Meer, die eine ständige Bedrohung für die weiter entwickelten sesshaften Völker des Imperiums darstellte. Laut Herodot wurde Cyrus während dieses Feldzugs getötet und sein abgetrennter Kopf von Tomyris in Blut getaucht; andere Autoren nennen andere Todesursachen. Auf jeden Fall nahm sein Sohn Kambyses II im August 530 v. die Macht vorbei.
Antike Quellen über Cyrus
Alles, was wir über Cyrus wissen, ist aus Quellen mit einer bestimmten Agenda überliefert und muss daher kritisch interpretiert werden.
Cyrus wird in der hebräischen Bibel erwähnt, in einigen Übersetzungen als Cyrus oder Cores übersetzt. Er wird oft im Buch erwähnt Esra; möglicherweise handelt es sich aber um seinen Enkel und wohl auch Namensvetter Xerxes (485–465 v.Chr.). Er wird auch erwähnt in Jesaja 44:28 und 45:1 als Eroberer der Stadt Babylon, und er wird Hirte genannt und vom Herrn gesalbt. Im Daniel 10:1 wird er als König der erwähnt Perser (dieser königliche Titel wurde jedoch erst Xerxes eingeführt), der in Babylon regierte.
Studenten der klassischen Sprachen kennen Cyrus von der Zypern von Xenophon. Xenophon führte eine Gruppe griechischer Söldner im Dienste der späteren Cyrus der Jüngere, der einen gescheiterten Putsch gegen seinen älteren Bruder King inszenierte Artaxerxes II. Die Cyropaedia enthält viele historische Fehler und ist im Allgemeinen eine unzuverlässige Quelle. Im Gefolge von Artaxerxes II. war der griechische Arzt Ctesias, die später in seinem persica schrieb die Geschichte von Assyrien/Babylon und Persien. Sein Bericht weicht auch tatsächlich oft von den Beschreibungen auf gefundenen Inschriften ab. Es kann dennoch dazu dienen, einige Lücken im Leben von Cyrus selbst zu füllen, oebares und Krösus.[4]
Der griechische Historiker Herodot ist der erste, der sich explizit kritisch mit einander widersprechenden Quellen auseinandersetzt. Es ist hier und da ungenau und lässt manchmal relativ wichtige Ereignisse aus. Neuere Sekundärquellen (1.-2. Jahrhundert n. Chr.) sind Nikolaus von Damaskus, Flavius Josephus, Plutarch und Lucius Flavius Arrianus.[4]
Der babylonische Priester Berossus schrieb die Babyloniaca, eine Geschichte von Assyrien/Babylonien in griechischer Sprache. Er lebte 200 Jahre nach Cyrus, hatte aber Zugang zu den offiziellen Aufzeichnungen. Zu den wichtigsten archäologischen Quellen zählen die Zylinder von Nabonidus und der Cyrus-Zylinder.[4]
Bewertung
Die Figur des Kyros „des Großen“ hat die Vorstellungskraft späterer Generationen lebhaft eingefangen. Seine außergewöhnlichen Fähigkeiten als Heerführer und seine vermeintliche religiöse Toleranz führten zu einem wohlhabenden Legendenzyklus um seine Person. Im Werk von Herodot tritt er als legendäre Persönlichkeit auf, deren historische Realität in einer Fülle von Volksmärchen zu verlieren droht. In Xenophonen Zypern er ist nicht einmal ein Wesen aus Fleisch und Blut, sondern ein Idealbild von Tugend (von griechischen Tugenden noch) und seine (weitgehend fiktiv) Erfahrungen liefern Stoff für eine (griechische) königlicher Spiegel.
Auch das jüdische Image ist positiv. Sie waren ihm für immer dankbar, dass er ihnen erlaubt hatte, aus der Gefangenschaft nach Hause zurückzukehren, und die heiligen Gegenstände, die Nebukadnezar II hatte aus dem Tempel gestohlen te Jerusalem etwas zurücknehmen.[3]
Er galt daher nicht nur als Begründer des größten Reiches der Antike, sondern wäre auch ein visionärer Monarch mit Vorstellungen von einer idealen Regierung, wie sie die Welt noch nie gekannt hatte und die erst um Alexander der Große. Er war sowohl Organisator als auch Eroberer, und er galt als weise und tolerant genug, um den eroberten Völkern zu erlauben, ihre eigene Lebensweise und ihre Religion aufrechtzuerhalten. Diese Ansichten haben ihm bis heute den Namen des liberalsten Monarchen der Antike eingebracht.
Quellen
- (und) P. Briant, (2002) Von Kyros bis Alexander. Geschichte des Persischen Reiches
- (und) Tom Holland (2005): Persisches Feuer
- (Fa) J-D. Brignoli, Cyrus leGrand. La Fondation d'un Empire, im Geschichte Ancienne 12 (L'Empire perse de Cyrus à Alexandre) (2007), p. 8–17
- (und) Herodot, Königin Tomyris der Massagetai und die Niederlage der Perser unter Cyrus. Fordham-Universität. Zugegriffen unter 9. August 2016.
Fußnoten
- ↑Die oft zitierte Datierung 547 beruht auf einer Fehlinterpretation der sogenannten Nabonidus-Chronik. Siehe R. Rollinger (2004): "Das Median-Imperium, das Ende von Urartu und die Kampagne von Cyrus im Jahr 547" im: Proceedings of the First International Conference on Ancient Cultural Relations between Iran and West Asia
- ↑Esra 1:7
- ↑ einbDiese Interpretation wurde von Diana Edelman (2005) in Frage gestellt: Die Ursprünge des "zweiten" Tempels. Persische Reichspolitik und der Wiederaufbau Jerusalems
- ↑ einbc(und) Dando-Collins, Stephen, Cyrus der Große: Eroberer, Befreier, Gesalbter. Turner Publishing Company, Nashville, Tennessee (2020), „Unsere Quellen zu Cyrus“, S. 13-21. ISBN 9781684424375 .
Externer Link
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