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Ovidius
Publius Ovidius Naso
Ovid
Allgemeine Information
Auch bekannt alsOvid, Ovido
Geboren20. März 43 v.Chr.
Geburtsortsulmo, Römische Republik
Verstorben17/18 n. Chr.
Ort des TodesTom ist, Römisches Reich
LandRömisches Reich
BerufDichter
Arbeit
GenreEpos
StromAugustanische Zeit
Themengriechisch und Römische Mythologie
Berühmte WerkeEpistulae Heroidum, Ars Amatorio, Metamorphosen
Portal  Portalsymbol  Literatur
Römisches Reich

Publius Ovidius Naso (sulmo, 20. März 43 v.Chr. - Tom ist, 17 n. Chr.) gehört zusammen mit Virgil, Horaz, Eigentum und tibullus an die großen Dichter der augusteische Epoche. Zusammen mit den ersten beiden gilt er als der kanonische Dichter der lateinischen Literatur. Mit den letzten beiden bildete er die elegisch. Ovid war mit Proptius befreundet, Bassus und Ponticus. Virgil und tibullus wäre gestorben, bevor Ovid sie treffen konnte,[1] obwohl Ovid selbst behauptet, Virgil gesehen zu haben.[2]

Ovids Poesie ist bekannt für ihren spielerischen und innovativen Charakter, insbesondere im Umgang mit traditionellen Geschichten und Genres. Seine bekanntesten Werke sind die Metamorphosen, ein mythologisches Epos; das Heroides, eine Sammlung von Briefen hauptsächlich mythologischer Frauen an ihre Geliebten; das Ars Amatorio, ein Lehrgedicht über Verführungstechniken; und der Amores, eine Sammlung von Elegien. Ovid hat auch das geschrieben Tristia und der Epistulae von Ponto, zwei Gedichtbände, die er während seines Exils am Schwarzen Meer geschrieben hat. Darüber hinaus ist Ovid bekannt für seine unvollendeten fastic, ein Gedicht über den römischen Kalender und eine wichtige historische Quelle über römische Feste. Ovids Poesie wurde in der Spätantike und im Mittelalter weithin nachgeahmt und hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die europäische Kunst und Literatur.

Lebenszyklus

Publius Ovidius Naso

Ovid wurde geboren am 20. März 43 v.Chr.[3] von einem wohlhabenden Equites-Familie bei sulmo, jetzt die stadt sulmona in dem Abruzzen, 100 km östlich von Rom. Er schrieb dies selbst in einem autobiographischen Gedicht während seines Exils in Tom ist in dem er behauptet, der Sohn eines römischen Bürgers aus Sulmo zu sein.[4] Er hatte einen Bruder, der nur ein Jahr älter war. Beide Jungen wurden gut erzogen. Unter anderem studierten sie Rhetorik und Rechte, zuerst in Rom und später in Athen. Dies war die übliche Erziehung für wohlhabende Römer zu dieser Zeit. Ovid erhielt eine Toga, mit der er als Erwachsener galt. Er konnte in die Politik einsteigen und war Mitglied der Dreierkommission. Er hätte für den Senat kandidieren können, aber er tat es nicht.[5] Der Tod seines Bruders, der nach seiner Rückkehr aus Athen im Alter von 20 Jahren starb, war ein schwerer Schlag für den jungen Ovid. Ovid heiratete dreimal, aber die Namen seiner Frauen sind unbekannt.[6] In seiner Tristia (IV 10 und I 3.) erzählt er von seinem Lebenslauf.[7]

An einer politischen oder juristischen Karriere interessierte sich Ovid überhaupt nicht, dafür aber umso mehr an Literatur, sehr zum Entsetzen seines Vaters, der seinen literarischen Ambitionen nicht zustimmte. Trotzdem debütierte er im Alter von 27 Jahren mit seinem Amores, und machte sich schon früh einen Namen als Liebesdichter, einer der vielen ganz Großen während der "Goldenes Zeitalter"vom Kaiser August. In der Schule brillierte Ovid vor allem in den Suasorien; eine Übung, bei der man sich einfühlen kann. Aufgrund seines großen psychologischen Verständnisses konnte er überzeugende Reden schreiben.[5] Er war gut befreundet mit tibullus, und Eigentum. In seiner Jugend verbrachte er auch viel Zeit mit Aemilius Macer,[8] über den er mit Bewunderung spricht.[9] Ebenfalls Horaz gehörte zu seinen Bekannten; er las manchmal aus seiner eigenen Arbeit. Von Virgil, der die ältere Generation repräsentierte, habe er nur einmal kennengelernt, sagt er. Ovid war wohlhabend genug, um sich ganz der Poesie zu widmen. Bald folgte die Ars Amatorio (Die Kunst des Liebens) und die Remedia Amoris (Heilmittel gegen die Liebe), seine bekanntesten Gedichtbände. Er konnte sich ein luxuriöses und ausschweifendes Leben in der mondänen Metropole Rom leisten. Als gefeierter Dichter hielt er regelmäßig Lesungen aus seinem eigenen Werk, was seinen Ruhm nur steigerte.

Verbannung nach Tomis?

Ovid erzählt in seinen Gedichten, dass er im Jahr 8, als er durch die beiden Ehen seiner Tochter Großvater war,[10] wurde verboten von Kaiser Augustus in die Ferne Tom ist (die jetzige Konstanza, an der Küste der Schwarzes Meer, ProvinzMoesien, jetzt Rumänien). Es gibt jedoch keine anderen Hinweise auf diese Strafmaßnahme als die von Ovid selbst. Daher gibt es nach Ansicht von Experten[11] zwei Möglichkeiten:

A) Ovid wurde von Kaiser Augustus nach Tomis verbannt;

B) Ovid wurde nicht verbannt, er hat das bewusst selbst erfunden, „inszeniert“.

A. Exil nach Tomis

Der Grund für diese Verbannung ist nie wirklich geklärt. Ovid selbst schreibt in seiner Arbeit Tristia (Klagen) das a carmen (Gedicht) und a Error (Fehler) brachte ihn zu Fall. Laut Ovid handelt es sich um das Gedicht de Ars Amatorio[12] die mit ihrer leichtfertigen Ausschweifung den moralischen Reformen des Kaisers Augustus zuwiderlief. Er erließ alle möglichen Gesetze zur Förderung der Moral, weil die Menschen seiner Meinung nach nach den Bürgerkriegen moralisch verkommen waren. Alte Normen und Werte mussten wiederhergestellt werden. Zum Beispiel wurden Gesetze erlassen, die dem Familienleben mehr Respekt entgegenbringen: Ehebruch und Scheidung wurden bestraft, Paare wurden ermutigt, mehr Kinder zu bekommen, Singles und kinderlose Paare wurden mit Geldstrafen belegt. Ovids Arbeit stand dem entgegen. Seine Werke handelten hauptsächlich von Verliebtheit, Leidenschaft, Erotik, Loyalität, Betrug, Eifersucht.

Ovid erzählt auch, was der Fehler war: Er hatte versehentlich etwas gesehen, das er nicht hätte sehen sollen. Es gab viele Spekulationen darüber, was er genau sah. Vielleicht hatte er Augustus bei einer amourösen Begegnung erwischt? Ein weiterer möglicher Grund betrifft Bedenken JuliaAugustus' einzige Tochter. Sie war dreimal verheiratet. Das erste Mal mit Marcellus (Octavias Sohn, Augustus' Schwester), das zweite Mal mit Agrippa und das dritte mal mit Tiberius. Die Ehe mit Tiberius scheiterte und Julia betrog mehrmals. Sie soll Ovid sogar einmal betrogen haben. Ovid war da vielleicht etwas zu locker. Laut . wäre dies H. J. Rose[13] eine lächerliche idee, denn als geliebte prinzessin hätte sie sich nicht so leicht zu einem fünfzigjährigen, der keinen hohen gesellschaftlichen Status hatte, hingezogen gefühlt. Wir wissen es nicht, aber Ovid dachte offenbar, er habe kein Verbrechen begangen und sei Opfer eines Missverständnisses.

Dort, in einem entlegenen Winkel der römischen Welt, führte der leichtsinnige Bürger Ovid ein trostloses Dasein in der Einsamkeit und schmachtete langsam inmitten dessen, was er Barbaren nannte. Wegen seines Exils wollte Ovid die Fasti nicht mehr beenden.[14] Seine Frau blieb in Rom zurück. Augustus erlaubte Ovid zwar, sein Eigentum und seine Bürgerrechte zu behalten, aber die Ablehnung der zivilisierten Welt durch den Dichter verletzte ihn sehr. Für jemanden aus dem Römer Oberklasse Das Exil war eine grausame Strafe. Ohne jemals zu seinen Ehren wiederhergestellt zu werden, starb Ovid im Jahr 18 n. Chr.. Nach einigen Quellen war dies Mitte 17 n. Chr., aber in den Fasti beschreibt er den Bau eines neuen Jupitertempels im Oktober desselben Jahres. Es dauerte natürlich einige Zeit, bis diese Nachricht in Tomis ankam, also wird Ovid Anfang 18 n. Chr. beginnen. ist gestorben.[13]

Er hinterließ eine Grabinschrift für sich:

Ich, Naso, der hier ruht, dieser verspielte Poet der Liebe,
Ich bin von meiner eigenen Poesie überwältigt worden.
Reisender, wenn du jemals geliebt hast, sei so nett,
zu sagen: „Ovids Knochen, ruhe in Frieden!
Tristia 3.3.73-6; überset. D. den Hengst

B. 'Exil' als Werbegag

Einige Gelehrte (Leiden-Professor J. J. Hartman,[15] O. Janssen,[16] A. Fitton Brown[17]) haben die Hypothese verteidigt, dass Ovid sein Exil als Fenster für seine inszenierte Tristia und Epistulae von Ponto. Indem er aus den Augen der römischen Bürger verschwand, gelang es ihm, Aufmerksamkeit zu erregen.

Für diese Annahme wurden folgende Argumente angeführt: Ovid wurde unwahrscheinlich für jemanden verbannt, der entweder kein oder ein sehr geringfügiges Verbrechen begangen hatte; auch wurde ihm nie vergeben, was es umso unwahrscheinlicher macht; die topographischen Angaben sind falsch; alle seine Werke sind vollständig erhalten, was darauf hinweist, dass sie in Rom veröffentlicht wurden. damit Error Er erwähnte es und gab sehr kleine Details an, und baute eine Spannung mit seiner Leserschaft auf, denn die römische Klatschmaschine würde wissen wollen, was er gesehen hatte, und so seine nächsten Werke lesen. Einige Gelehrte bezweifeln die Richtigkeit der Verbannung, da sie von keinem Schriftsteller der Zeit erwähnt wird, während Ovid ein berühmter Dichter war.[5]

Einige Gegner der Exiltheorie argumentieren auch, dass die Ars Amateure hält es sehr gut und gibt wirklich nur Tipps, wie man ein Mädchen abholt, und es gibt keine Ermutigung zu dekadenten Staaten.

Ovids Arbeit

Niederländische Übersetzung des Werkes von Ovid (Amsterdam 1697)

In vielen Gedichten ist Ovid ein gelehrter Dichter, eine sogenannte poeta doctus, der für ein hochgebildetes Publikum schreibt, das seine Klassiker kannte. Er hat die Literatur um zwei neue „Genres“ bereichert: Heldenbriefe und Exilgedichte.[9] Seine Tätigkeit als Dichter lässt sich in mehrere Perioden einteilen:

Jugendarbeit

In der lateinischen Literatur wird der Begriff „Jugendarbeit“ oft mit geringerer Literatur in Verbindung gebracht, die als Schulaufgabe oder als Versuch der eigenen Stilfindung entstanden ist. Dies gilt jedoch nicht für die Ars Amatorio, das Amores und der Epistulae Heroidum, die bereits zu sehr hochwertiger Literatur gezählt werden können und bereits die Besonderheiten der folgenden Werke aufweisen. In der ersten Periode liegt der Schwerpunkt seiner Arbeit auf Liebe und Erotik.

  • Sein Hauptwerk aus dieser frühen Zeit ist die Sammlung Amores (Liebeslieder), geschrieben in Rom[18] und 16 v. Chr. in 3 Büchern veröffentlicht.[18]: leichtfüßige Verse, in denen Ovid über seine imaginäre Liebe Corinna singt. Liebe wird hauptsächlich als Spiel dargestellt.
Ovids erstes großes Werk zeigt deutlich den Einfluss anderer großer Schriftsteller wie Tibullus und Propertius: erotische Gedichte über Liebesbeziehungen, nächtliche Serenaden, Eifersucht und vieles mehr. Die Frau, über die Ovid schrieb, ist Corinna. Ihr wurden so viele verschiedene Qualitäten gegeben, dass es unwahrscheinlich ist, dass sie jemals wirklich existiert hat. Ovid selbst erklärte, dass er sich nicht mit nur einer Frau zufrieden geben würde, er hätte lieber mindestens zwei und würde sich zu jeder schönen Frau hingezogen fühlen.[19] The Amores besteht aus 49 Gedichten mit einer Länge von 18 bis 114 Zeilen.[20]
  • In Ergänzung zu Amores er hat auch geschrieben Heroides, Auch Epistulae Heroidum, im elegischen Distychon. Dies sind fiktive Briefe von berühmten Charakteren. Die Heroides sind schwer zu datieren. Mit ganz wenigen Ausnahmen wurden die ersten 15 Briefe berühmter Frauen an ihre Lieben vor 15 v. Chr. geschrieben. Von den letzten 6 Briefen sind 3 von bekannten Männern geschrieben und die anderen drei enthalten die Antwort ihrer Frau. Diese wurden zwischen 4 und 8 n. Chr. geschrieben, kurz vor Ovids Exil nach Tomis.[21]
  • Auch der Ars Amatorio (Liebeskunst), auch genannt Ars Amandic, stammt aus dieser Zeit: zwischen 1 v. und 8 n. Chr. Es ist ein Ledergedicht über das Verlieben und Verlieben, eigentlich a Parodie über didaktische Poesie. Die Informationen und Inspirationen für Ars Amatoria (und andere Gedichte) kamen fast immer aus Ovids eigenen Erfahrungen und Erkenntnissen. Manchmal benutzte er Tipps aus der hellenistischen Poesie.[22]
Im ersten Buch der Ars Amatoria werden Ratschläge gegeben, wie man eine Frau erobern kann. Im zweiten Buch beschreibt er, wie man eine Frau bei sich behält. Im dritten Buch - um den Inhalt der ersten beiden Bücher zu kompensieren - gibt Ovid Tipps, wie eine Frau einen Mann verführen kann.[23]
Die Ars amandi hat 2330 Verszeilen, die Fortsetzung Remedia amoris mehr als 800.[24] Als die Ars Amandi acht Jahre alt war, wurde sie von Kaiser Augustus verboten und aus römischen Bibliotheken entfernt.[24]
  • Damals erschien ein kleines "Zwischenwerk", das Medicamina-Gesicht (früher als 8 n. Chr.), ein Buch über Gesichtspflege.
  • Im Anschluss daran wird die Remedia Amoris (Heilmittel gegen die Liebe).
  • Ovid hat auch Medea geschrieben, zwischen 12 und 8 v.[23] Diese Tragödie, die ein großer Erfolg war, ist bis auf zwei Zeilen verloren gegangen.[18]

Hauptarbeit

Metamorphosen, 1643

In der zweiten Periode sucht er seine Inspiration im griechische Mythologie und nationaler Folklore.

  • Die wichtigste Arbeit, die in dieser Zeit anfällt, ist die Metamorphosen (Transformationen): eine Sammlung von Geschichten aus der griechischen Mythologie. Ovid erzählt die seinem Publikum bekannten Legenden nach. Er tut dies so, dass die Geschichten weniger bekannt und interessanter zu lesen sind.[10] Die Metamorphosen bestehen aus 15 Büchern mit Geschichten aus der griechischen Mythologie, beginnend mit der Erschaffung der Welt und endend mit der Apotheose Caesars. Als Ovid im Jahr 8 n. Chr. von Kaiser Augustus verbannt wurde, war die Metamorphose noch nicht fertig. Er verbrannte sein Werk, aber seine Freunde hatten es in Kopien aufbewahrt.[25] Von unter anderem Vondel dieses Werk wurde später ins Niederländische übersetzt.
  • Er begann auch mit seinem Unvollendeten fastic, ein römischer Feiertagskalender, in dem jeder Monat ätiologisch beschrieben und erklärt wird. Im Fasti wird jeder Monat mit astrologischen, meteorologischen, landwirtschaftlichen, mythologischen und historischen Informationen beschrieben.[26] Auch der Ursprung aller Feiertage und der dazugehörigen Rituale wird beschrieben. In seinem Exil blieb die Arbeit unvollendet: Nur die ersten sechs Monate waren abgeschlossen. Vermutlich sein Interesse an der ätiologische erklärung der ferien weg[Quelle?] und beschloss, es auf halbem Weg abzubrechen.

späte Arbeit

In seinem Tristia und der Epistulae von Ponto er schafft eine wunderbare Synthese aus Lyrik und Epos. Die dritte Periode fällt mit seinem Exil in Tomis zusammen. Dort schrieb er eine Reihe von Werken:

  • Die Tristia (Klagelieder), eine fünfbändige Sammlung von Briefen an Freunde und Bekannte in Rom, in denen er sich über die Umstände seines Exils beschwert und beim Kaiser um seine Freilassung bittet.
  • Die Ibis, ein zweiteiliges Gedicht, in dem er einen Feind verflucht (ca. 8-12 n. Chr.).
  • zusätzlich Epistulae von Ponto (Briefe aus der Schwarzmeerregion), eine Sammlung poetischer Petitionen an Freunde und prominente Römer, in denen sie gebeten werden, ihren Einfluss am kaiserlichen Hof zu nutzen, um eine Revision seines Schicksals zu erreichen. Die ersten drei Bücher wurden 12-13 n. Chr. veröffentlicht, das vierte wurde erst nach seinem Tod veröffentlicht. Er würde auch ein Gedicht in der . schreiben Getic geschrieben, aber das wurde nie bewiesen.
  • Nach Ovids Tod in 17 n. Chr. sind auch die halieutica, ein Werk über die Fische des Schwarzen Meeres, und nux (de Noteboom), über einen Walnussbaum, der von Passanten mit Steinen beworfen wurde, veröffentlicht unter seinem Namen.[27]

Bewertung

Die Wertschätzung für Ovid ändert sich mit der Zeit. Zu seinen Lebzeiten wurde er für seinen metrischen Einfallsreichtum und seinen Sinn für Dramatik hoch gelobt. Allerdings gab es auch eine Gruppe von Gegnern, die seine Arbeit für zu „frivol“ hielten.

Im Mittelalter war Ovid nicht nur Philosoph und Enzyklopädist, sondern auch Lehrer. Er war nicht so beliebt wie andere Dichter, aber seine Arbeit wurde geschätzt.[23] Im frühen Mittelalter seine Arbeit wurde kaum gelesen. Es wäre unmoralisch und heidnisch. Virgil damals jedoch hoch angesehen, was damit zu erklären ist, dass es durchaus moralisierend ist und das Erhabene predigt. Passen Sie in die 12. Jahrhundert Ovids Poesie wurde mehr geschätzt. Sie passen zu einem Christen allegorisch-moralisierende Erklärung hoch. Dies führte zu dem Ovide Moralisé und Kommentare von unter anderem Pierre Bercuire in dem Reduktorium Moral.

Vor allem im Renaissance im 16. und 17. Jahrhundert greifen viele auf Motive aus seinen Werken zurück. Dies wird manchmal als "Aetas Ovidiana" (die "Ovid-Ära") bezeichnet. Sein Geschichtenerzählen inspiriert Torquato Tasso, Chaucer, John Milton und Vondel.

Nüsse

  1. ↑Piet Gerbrandy, Das Fest des Saturn, Amsterdam, 2007, Seite 195
  2. ↑Tristia 4.10.51: "Vergilium vidi tantum", "Virgil habe ich nur gesehen"
  3. ↑GB Conte, Lateinische Literatur, Florenz, 1987 (tr. J. B. Solodow, 1994), Ausgabe 1999, p. 340.
  4. ↑P. Gerbrandy, Das Fest des Saturn, Amsterdam, 2007, p. 194.
  5. ↑ ein B CD. van Assendelft - u.a., Ovid in der epischen Tradition; Ausarbeitung des lateinischen Abschlusslehrplans 1990, Amsterdam, 1990.
  6. ↑Ovid, Tristia, Ex Ponto, Einführung. Hrsg. trad. SCHON. Radler, Cambridge - London, 1924 (= 1939), S. xvi-xvi
  7. ↑G.J.M. bartelink, Klassische Literatur, Utrecht, 1964, 20007, P. 216.
  8. ↑G.M.J. bartelink}, Klassische Literatur, 4.
  9. ↑ ein BP. Gerbrandy, Das Fest des Saturn.
  10. ↑ ein BH. J. Rose, Ein Handbuch der lateinischen Literatur: Von den frühesten Zeiten bis zum Tod des hl. Augustinus.
  11. ↑Unter anderem der niederländische Ovidius-Übersetzer W.A.M. Peters, in seiner Einleitung in seiner Übersetzung Tristia. Gedichte aus dem Exil, Amsterdam, 1995.
  12. ↑M. d'Hane-Scheltema, Ovids Lektionen in der Liebe, Amsterdam, 2004, Übersetzung von Ars amandic und Remedia amoris, pp. 7-8.
  13. ↑ ein BH. J. Rose, Ein Handbuch der lateinischen Literatur: Von den frühesten Zeiten bis zum Tod des hl. Augustinus, London - New York, 19543 (= 1996), p. 326.
  14. ↑G.J.M. Bartelink, Klassische Literatur, Utrecht, 1964, 7. Auflage 2000, Seite 218
  15. ↑J. J. Hartman, Aus der Geschichte der römischen Literatur XIX, in NRC (16.07.1923), XX, in NRC (7/11/1923).
  16. ↑O. JanssenOvids Verbannung: Wahrheit oder Fiktion?, in Collectanea Franciscana Nelandica 5 (1981), pp. 77-105.
  17. ↑A. Fitton Brown, Die Unwirklichkeit von Ovids Tomitan-Exil, in Liverpool Klassik monatlich 10 (1985), pp. 19-22?
  18. ↑ ein B CG. M. J. Bartelink, Klassische Literatur
  19. ↑GB Conte, Lateinische Literatur, Florenz, 1987 (tr. J. B. Solodow, 1994), Ausgabe 1999, p. 343.
  20. ↑H. J. Rose, Ein Handbuch der lateinischen Literatur: Von den frühesten Zeiten bis zum Tod des hl. Augustinus, London - New York, 19543 (= 1996), p. 327.
  21. ↑GB Conte, Lateinische Literatur, Florenz, 1987 (tr. J. B. Solodow, 1994), Ausgabe 1999, S. 346-347.
  22. ↑H. J. Rose, Ein Handbuch der lateinischen Literatur: Von den frühesten Zeiten bis zum Tod des hl. Augustinus, London - New York, 19543 (= 1996), p. 330.
  23. ↑ ein B CGB Conte, Lateinische Literatur, Florenz, 1987 (tr. J. B. Solodow, 1994), Ausgabe 1999, p. 341.
  24. ↑ ein BM. d'Hane-Scheltema, Ovids Lektionen in der Liebe, Amsterdam, 2004, Übersetzung von Ars amandic und Remedia amoris, P. 7.
  25. ↑G.J.M. Bartelink, Classical Literature, Utrecht 1964, 7. Auflage 2000, Seiten 217-218
  26. ↑P. Gerbrandy, Das Fest des Saturn, Amsterdam, 2007, Seite 196
  27. ↑G.J.M. Bartelink, Klassische Literatur, Utrecht 1964, 7. Auflage 2000, Seite 218

Externe Links

Literatur

  • Michael Verwei, Ovid. Die Geschichte eines Dichters, 2018, ISBN 9789462987821
    Beschreibung des Oeuvres von Ovid, mit Illustrationen aus der Königlichen Bibliothek von Belgien
  • Niklas Holzberg, Ovid. Dichter und Werk, 1997, ISBN 9783406419195 (Englische Übersetzung: Ovid. Der Dichter und sein Werk, 2002)
  • Lancelot P. Wilkinson, Ovid erinnerte sich, 1955 (Nachdruck 2005, ISBN 1853996637)
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