WikiDer > Папский запрет масонства

Papal ban of Freemasonry
Часть серии на
Масонство
Масонский SquareCompassesG.svg
История
Масонские органы
Масонский
Боковые градусы
Масонские группы для женщин
Масонские молодежные организации
Виды кладки
Люди и места
Связанный
По стране

В католическая церковь первым запретил католикам членство в Масонский организации и другие тайные общества в 1738 году. С тех пор не менее одиннадцати папы сделали заявления о несовместимости католических доктрин и Масонство.[1] С 1738 по 1983 год католики, которые публично ассоциировались с масонскими организациями или публично поддерживали их, подвергались критике с автоматическим отлучение.[2] С 1983 года запрет на членство существует в другой форме.[3][2][4] Хотя после 1962-1965 гг. В отношении членства возникла некоторая путаница. Второй Ватиканский собор (Второй Ватикан) Церковь продолжает запрещать членство в масонстве, поскольку считает, что масонские принципы и ритуалы несовместимы с католическими доктринами. Текущая норма, 1983 г. Конгрегация Доктрины Веры(CDF) Декларация о масонских объединениях, заявляет, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкий грех и может не получить святое Причастие"и членство в масонских ассоциациях запрещено.[6] Самый последний CDF Документ о «несовместимости масонства с католической верой» был выпущен в 1985 году.[7]

История

In eminenti apostolatus

В 1736 г. Инквизиция исследовал масонскую ложу в Флоренция, Италия, который был осужден в июне 1737 г. Ложа была основана в 1733 г. английский Масон Чарльз Саквилл, второй герцог Дорсет,[8] но принял Итальянский члены, такие как секретарь ложи Томмазо Крудели.[9][10] Также в 1736 году, 26 декабря, Эндрю Майкл Рамзи выступил с речью на масонском собрании в Париже накануне выборов Чарльз Рэдклиф как великий магистр французских масонов. В марте 1737 года он отправил отредактированную копию главному министру кардиналу. Андре-Эркюль де Флери, добиваясь его одобрения на его доставку собранию масонов и одобрения ремесла в целом. В ответ Флери заклеймил масонов как предателей и запретил их собрания.[11] Этот запрет, и итальянское расследование привело,[12] в 1738 г. Папа Климент XII обнародование In eminenti apostolatus, первый канонический запрет масонских объединений.

Климент XII писал, что причиной запрета масонских объединений является то, что их члены «довольствуются [а] формой природная добродетель, связаны друг с другом «клятвами с« суровым наказанием »,« скрывать в нерушимом молчании все, что они тайно делают вместе ». Эти ассоциации вызвали подозрения, что« присоединение к этим ассоциациям в точности синонимично навлечению на себя порока зла и позора, ибо, если бы они не были вовлечены в злодеяния, они никогда не были бы так противны свету [гласности] ».« Слухи [об этих деяниях] настолько разрослись, что «несколько правительств подавили их», как противопоставление благополучие королевства ".[13] Климент XII писал, что такого рода объединения «несовместимы с положениями гражданского или канонического права», поскольку они вредят как «миру гражданского государства», так и «духовному спасению душ».[14][b]

Quo graviora

Папа Лев XII попытался оценить масштабы и влияние антиобщественных организаций.[19] Лев XII вставил и подтвердил тексты Климент XII (1738), Бенедикт XIV (1751), и Пий VII (1821 г.)в его конституции 1825 г. Quo graviora «осудить их таким образом, чтобы было невозможно требовать освобождения от осуждения».[20]

Повторение запрета на членство последующими папами

Папа Лев XIII автор Род Humanum, который подтвердил неспособность католиков стать масонами

Запрет в In eminenti apostolatus был повторен и расширен Бенедикт XIV (1751), Пий VII (1821 г.), Лев XII (1825 г.), Пий VIII (1829 г.), Григорий XVI (1832 г.), Пий IX (1846, 1849, 1864, 1865, 1869, 1873).[c]

Род Humanum

«Решающим толчком для католического антимасонского движения» стало Род Humanum, обнародованный Папа Лев XIII в 1884 г.[22] Лев XIII писал, что его основным возражением против масонства был натурализм,[23] его обвинения касались пантеизм, рационализм, и натурализм; но не о Сатанизм.[24][d] Лев XIII проанализировал философские «принципы и практики» континентального типа Великого Востока.[25] В то время как натурализм присутствовал повсюду в других типах лож, «подрывной, революционной деятельности, характерной для лож Великого Востока на континенте», не было.[25] Лев XIII «подчеркивает, что« конечной и основной целью »масонства» было разрушить до самых его основ любой гражданский или религиозный порядок, установленный повсюду. Христианский мири установит на его месте новый порядок, основанный на законах, извлеченных из недр натурализма ».[26]

Кодекс канонического права 1917 года

Под 1917 CIC, который действовал с мая 1918 года по ноябрь 1983 года, католики, связанные с масонством, были: автоматически, т.е. latae sententia, отлучен,[27][28] лишенный брак в католической церкви,[29] исключены из католических ассоциаций,[30] лишенный католических погребальных обрядов,[31] признан недействительным из послушник,[32] недействительным прием личных jus patronatus,[33] с дополнительными штрафами против духовенства, религиозных деятелей и членов светских институтов.[34]

Под 1917 CICбыли запрещены книги, в которых утверждается, что «масонские секты» и подобные группы «полезны и не вредны для церкви и гражданского общества».[35][36][e]

Неопределенность после Второго Ватиканского Собора

Католическая церковь начала оценку своего понимания масонства во время[38] (но не в[f]) Ватикан II.[грамм] На протяжении юбилей 1966 г., Папа Павел VI даровал каждому духовнику факультет снимать порицания и наказания 1917 CIC канон 2335 кающиеся которые полностью отделились от масонской ассоциации и пообещали исправить и предотвратить, насколько это возможно, любой скандал и ущерб, который они нанесли.[44] Кроме того, Святой Падре Пио продемонстрировал силу обращения, поговорив с членом итальянского парламента, который самопровозглашал себя агностиком и масоном. Пио обратил этого человека в католицизм.[45]

После четырехлетнего расследования в пяти Конференция скандинавских епископов (CES) страны,[46] то CES решила в 1967 г. применить постконфликтные нормы 1966 г. De Episcoporum Muneribus,[47] "что дает епископам право в особых случаях раздавать от некоторых предписаний канонического права ".[48][требуется дальнейшее объяснение][час] В CES разрешено в пределах своей юрисдикции обращенным в католицизм сохранять Шведский обряд членство[46] «но только с особого разрешения епископа этого человека».[50]

В начале 1968 г. Планшет сообщают, что источники в Ватикане «цитировали слова о том, что католики теперь могут свободно присоединяться к масонам в Соединенных Штатах, Великобритании и большинстве других стран мира. Однако Европейская Великая Восточная Ложа масонов, основанная в основном в Италии и Франции, до сих пор считается антикатолическим или, по крайней мере, атеистическим "и что" CDF «да будет известно, что католики, присоединяющиеся к масонам, больше не исключаются автоматически. Новое отношение Церкви действует уже больше года ». Церковный кодекс канонического права, составленный в 1918 году и вскоре подлежащий реформированию, предусматривал автоматическое отлучение от церкви католиков, «которые вступают в масонскую секту или тайные общества, сговорившиеся против церкви или законных властей». Источники в Ватикане добавили, что эта формулировка будет изменена, чтобы изменить позицию церкви, когда будет завершен новый Кодекс канонического права ».[38] Эти сообщения, очевидно, вызвали ужас в Ватикане и были быстро исправлены.[51] Святой Престол публично заявил, что 1917 CIC канон 2335 не был отменен,[52] и отрицал, что планировал «глубоко изменить» свой исторический запрет на присоединение католиков к масонским группам,[53] несмотря на то что конфиденциальные источники сказал, что «изменение отношения в будущем считается возможным».[51][я]

Неформальные диалоги между католической церковью и представителями масонов состоялись после II Ватикана в Австрии, Италии и Германии. В Австрии масон Карл Бареш, представитель Великой ложи Австрии, неофициально встретился с кардиналом. Франц Кениг, президент Секретариат для неверующихв Вене в 1968 году. Позже комиссия из представителей католической церкви и масонов провела диалог и подготовила проект 1970 года. Лихтенауская декларация [де], интерпретирующее заявление, направленное против Павла VI; Кардинал Франьо Шпер, префект CDF; и другие католические авторитеты. По словам профессора Збигнева Сучецкого, он «содержал серьезные философско-богословские и, прежде всего, исторические ошибки» и «никогда официально не признавался» католической церковью.[55]

В 1971 году епископ Даниэль Пезерил, вспомогательный епископ Парижа, принял приглашение Grande Loge de France читать лекции.[56] Это был первый официальный прием католического епископа после 1738 года.[57]

Хотя некоторые размышляли о постсоборном пересмотре канонического права и о том, как нормы будут законодательно закреплены и обеспечены соблюдением,[58] канонический запрет на присоединение католиков к масонским группам оставался в силе в 1974 году.[59]

В Конференция католических епископов Англии и Уэльса (CBCEW) заявил в 1974 году, что консультации с епископами мира не привели к достижению консенсуса относительно отношений Католической церкви с масонством.[60] В CDF (1974) написал, что многие епископы спрашивали его о том, как взвешивать и интерпретировать 1917 CIC canon 2335. Разные ответы отражают различные ситуации в разных странах. В CDF подтвердил, что 1917 CIC каноны, устанавливающие наказание, подлежат строгому толкованию,[61] так что канон 2335 применялся только к католикам, которые были членами масонских ассоциаций, выступающих против Церкви.[62] В CBCEW интерпретированный CDF 1974 как наставление епископов, что 1917 CIC канон 2335 «больше не запрещает католикам автоматически входить в масонские группы», поскольку он подлежит строгому толкованию, и что «католик, который присоединяется к масонам, отлучен от церкви только в том случае, если политика и действия масонов в его районе известны враждебны Церкви ".[60] Итак CBCEW определены нормы в пределах его юрисдикции, что католики, которые считали, что членство в масонских ассоциациях «не противоречит» их «более глубокой лояльности» к их включению в католическую церковь, должны «обсудить последствия такого членства» со своим приходским священником. Точно так же католиков в масонских ассоциациях «побуждали искать примирения».[60]

Конференция немецких епископов

Кардинал Йозеф Хёффнер, глава конференции немецких епископов в 1980 году, когда она выпустила свой доклад о масонстве.

В 1980 году после шести лет диалога с представителями Объединенные великие ложи Германии и расследование масонских ритуалов,[обсуждать] то БРК подготовил отчет о масонстве, в котором перечислены двенадцать выводов.[63]

Среди БРКпришли к выводу, что масонство отрицает откровение,[64] и объективная правда.[65] Они также утверждали, что религиозное безразличие является основой масонства.[66] и что масонство Деист,[67] и что он отрицает возможность божественного откровения,[68] так угрожает уважению к учительскому офису Церкви.[69] В сакраментальный характер Масонские ритуалы рассматривался как символ индивидуальной трансформации,[70] предлагая альтернативный путь к совершенству[71] и иметь полное право на жизнь члена[72] В заключение говорится, что все ложи запрещены католикам.[73] включая дружественные к католикам ложи.[74][j]

Разъяснение Шепера

1981 год CDF Декларация о статусе католиков, становящихся масонами сказал, что 1974 CDF ответ «породил ошибочные и тенденциозные толкования».[76] 1981 год CDF В заявлении также подтверждалось, что запрет католикам на присоединение к масонским группам не изменился и остался в силе.[77]

Кодекс канонического права 1983 года

Католическая церковь упразднена и заменена 1917 CIC с настоящим CIC 1983 г., который вступил в силу в ноябре 1983 г. 1917 CIC canon 2335 превратился в CIC 1983 г. Канон 1374.[78] В отличие от отмененного 1917 CIC канон 2335,[27] тем не мение, CIC 1983 г. канон 1374 не называет никаких групп, которые он осуждает; Говорится:

Лицо, которое присоединяется к ассоциации, которая ведет заговор против церкви, подлежит справедливому наказанию;[k] тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запрещать.[83]

Это упущение заставило некоторых католиков и масонов, особенно в Америке, поверить в то, что запрет на превращение католиков в масоны мог измениться.[l] и вызвал смятение в церковной иерархии.[м] Многие католики присоединились к братству, основывая свое членство на разрешительной интерпретации канонического права и оправдывая свое членство своей верой в то, что масонство не замышляет заговора против церкви.[n]

Католическая церковь использует два параллельных кодекса каноническое право: the CIC 1983 г. в Латинская церковь католической церкви и 1990 г. Свод канонов восточных церквей (1990 CCEO) в Sui iuris Восточно-католические церкви католической церкви.CIC 1983 г. канон 1374 и 1990 CCEO канон 1448 § 2 являются параллельными канонами.[87][o]CIC 1983 г. В каноне 1374 проводится различие между членством в запрещенной ассоциации и службой или промоутером, но 1990 CCEO канон 1448 § 2 - нет.[87]

Декларация масонских ассоциаций

Папа Иоанн Павел II, который лично одобрил 1983 г. Декларация масонских ассоциаций от Конгрегация Доктрины Веры

В 1983 году Кардинал Джозеф Ратцингер, префект Конгрегации доктрины веры, с личного одобрения Папы Иоанн Павел IIвыпустила Декларация масонских ассоциаций, который повторил возражения церкви против масонства.[90] В декларации 1983 г. говорится, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкий грех и может не получить святое Причастие. ... Отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным.[90]CDF 1983 "оговорено, что ни" CDF 1974 ни CDF 1981 «разрешил отдельным епископам или конференциям епископов разрешать католикам принадлежать к масонским ложам».[91]

Продолжение бана после объявления

А USCCB комитет завершил свою работу в 1985 г. Письмо епископам США о масонстве что «принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».[92] «Те, кто сознательно принимают« масонские »принципы, совершают серьезный грех» и,[92] согласно приведенному в скобках комментарию Ло к Уэлену, это преступление может быть наказуемо согласно канону 1364.[85] Согласно этому канону, отступник, еретик или раскольник подвергается latae sententiae отлучение от церкви и священнослужители могут быть наказаны дополнительными искупительными штрафами, включая увольнение из духовного штата.[93] Caparros et al. поясняет, что в случаях, когда «регистрация в ассоциацию влечет за собой отступничество, ересь или раскол», то преступление карается согласно канону 1364.[94] Тем не менее, цитируя CDF (1983), Caparros et al. заявляет, что «те масонские ассоциации, которые не подпадают под действие« канона 1374 года », имеют« принципы, [которые] все еще считаются несовместимыми с доктриной Церкви ».[94] Любое нарушение канонического права - это грех.[95] «Различие между уголовным правом и моралью», согласно USCCB Комитет считает, что не все грехи являются нарушениями канонического права, поэтому в случае, когда грех не является также нарушением или деликтом в каноническом праве, было бы ошибкой заключать, что «это допустимо».[96] «Ссылаясь конкретно на тайну масонских организаций», CDF 1985 "подтвердил запрет на масонское членство" в CDF 1983.[91] В соответствии с Макинвейл (1992), то CDF (1985) «утверждает, что масонство устанавливает релятивистскую символическую концепцию морали, неприемлемую для католицизма».

В 1996 г. епископ Фабиан Брускевиц, из Римско-католическая епархия Линкольна, постановил, что католические члены масонских ассоциаций в епархии несут latae sententiae осуждение месячного интердикта, в течение которого им запрещено причащаться; те, кто продолжает членство, несут latae sententiae порицание отлучения от церкви.[97] Те отлучения, которые были оспорены посредством канонического обращения, были подтверждены решением Святейшего Престола в 2006 году.[98]

В 2000 году Дэвид Паттерсон, исполнительный секретарь Бюро масонской службы Лос-Анджелес- спросил кардинал. Роджер Махони «может ли практикующий католик присоединиться к масонской ложе». Отец Томас Анслоу, судебный викарий Римско-католическая архиепископия Лос-Анджелеса, ответил Паттерсону, что «вопрос слишком сложен для прямого ответа« да »или« нет ». Но, по крайней мере, для католиков в Соединенных Штатах, я считаю, что ответ, вероятно, будет положительным».[99] Поскольку он «не знал о какой-либо идеологии или практике местных лож, которые бросают вызов или подрывают доктрину и интересы католической церкви», Анслоу написал, что его «квалифицированный ответ» - «вероятно, да». [99] Анслоу публично отказался от своего письма 2000 года в 2002 году, объяснив, что его анализ ошибочен.[100] Он написал, что, согласно CDF (1985) размышления о CDF (1983) декларации, «система символов», используемая в масонстве, может «способствовать надконфессиональному гуманитарному'«концепция» божественного, которая нейтрализует или заменяет измерение веры в наших отношениях с Богом ».[101]

В 2002 г. Конференция католических епископов Филиппин постановил, что:

  • католик, который является «общеизвестным» масоном - который «активно участвует», «продвигает его взгляды» или «занимает какую-либо должность» - и отказывается выйти из своего членства после предупреждения в соответствии с CIC 1983 г. канон 1347,[102] "подлежит наказанию в виде интердикта" в соответствии с CIC 1983 г. канон 1374,[83] в том числе: исключение из приема таинств;[103] запрет на участие в качестве спонсора в крещении и конфирмации; запрет на членство в какой-либо приходской или епархиальной структуре; и отрицание Католические похороны обряды, если не были показаны некоторые признаки покаяния перед смертью, независимо от того, чтобы избежать публичных скандал в случае, если епископ разрешает похоронные обряды, масонские службы запрещены в церкви и запрещены непосредственно до или после католических похоронных обрядов на кладбище.[104][105]
  • католик, который является масоном, «заведомо придерживающимся масонского видения», автоматически отлучен от церкви в соответствии с каноном 1364 и автоматически подвергается цензуре в соответствии с CIC 1983 г. канон 1331[106][107][93]
  • Масону запрещено выступать свидетелем брак в католической церкви, и запрещено быть членом каких-либо ассоциации верующих[108]

Масонский информационный центр указал в 2006 году, что CDF 1983, который запрещает членство в масонских ассоциациях, «остается в силе».[109]

Епископ Джанфранко Джиротти, регент из Апостольская тюрьма, сказал 2007 Масонство и католическая церковь конференции, на Папский богословский факультет св. Бонавентуры в Риме это учение не изменилось.[110] Джиротти, цитируя CDF 1983 декларация, повторил, что масонская философия несовместима с католической верой.[111] Точно так же, реагируя на известие о 85-летнем католическом священнике, Росарио Франческо Эспозито, став членом масонской ложи,[112] Джиротти сказал Радио Ватикана в мае 2007 года, что CDF 1983 декларация "остается в силе и сегодня."[113] Джиротти призывал священников, объявивших себя масонами, наказывать своих непосредственных начальников.[114]

В 2013 году католический священник в Межев, Франция, был "лишен своих функций по требованию" CDF за то, что он был активным членом Гранд Ориент де Франс.[115]

Текущая позиция Церкви в отношении присоединения католиков к Братству

Текущая норма католической церкви в отношении масонских объединений - 1983 г. CDF Декларация о масонских объединениях.[90][п] 1983 год CDF В декларации говорится, что католики, «которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия».[6]

1983 год CDF декларация прояснила отсутствие названий ассоциаций в Кодекс канонического права 1983 года (CIC 1983), заявив, что «соблюдаемый редакционный критерий» не упоминает названия ассоциаций, поскольку «они входят в более широкие категории».[90] CIC 1983 г. канон 1374 гласит, что католик, «который присоединяется к ассоциации, которая строит заговоры против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запретом».[83] Это контрастировало с Кодекс канонического права 1917 года (1917 CIC), который прямо заявил, что присоединение к масонству влечет за собой автоматическое отлучение от церкви. Отсутствие названий ассоциаций, таких как масонские ассоциации, в 1983 CIC побудили католиков и масонов усомниться в том, действует ли запрет на превращение католиков в масоны, особенно после предполагаемой либерализации церкви после Второго Ватикана.

Ряд католиков стали масонами, полагая, что Церковь смягчила свою позицию.[q] 1983 год CDF В заявлении рассматривается это неверное толкование Кодекса канонического права, разъясняется, что:

... Отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным.[90]

«Непримиримые принципы», которыми, по мнению Церкви, обладает масонство, включают:деистический Бог",[р] натурализм,[85] и религиозный индифферентизм.[s]

Почти в то время, когда 1983 год CDF была опубликована декларация, конференции епископов в Германии и Америке также выпустили независимые отчеты по вопросу о масонстве. Выводы Конференция немецких епископов (DBK) в своем отчете о масонстве за 1980 г. и цитируется Конференция католических епископов США (USCCB) в своем Письмо 1985 года Включено, что «исследование ритуала и масонского менталитета ясно показывает, что невозможно принадлежать к католической церкви и масонству одновременно».[118]

Некоторые доктрины включены в Католическое социальное учение которые в Сборник социальных доктрин церквиценить демократические политические системы, которые подотчетны управляемым, и «отвергать все секретные организации, которые стремятся повлиять или подорвать функционирование законных институтов».[119]

По словам кардинала Джанфранко Равази, президент Папский совет по культуре, БРК (1980) и CBCP (2010) "являются важными текстами, поскольку они обращаются к теоретическим и практическим причинам несовместимости масонства и католицизма как концепций истины,[т] религия,[u] Бог, человек и мир, духовность, этика, ритуальность и терпимость ».[126]

Позиция масонства относительно присоединения католиков к Братству

Масонские организации не запрещают католикам присоединяться, если они того желают.[127] Не было масонского запрета на присоединение католиков к братству, и некоторые масоны являются католиками, несмотря на запрет католической церкви присоединяться к масонам.[128]

Католические братские общества

Масонство было важным катализатором в создании Рыцари Колумба в США.[129] и Рыцари Южного Креста в Австралии.Одна из привлекательных сторон масонства состоит в том, что оно предоставляет ряд социальных услуг, недоступных для нечленов (и, следовательно, набожных католиков).[130] Отец Майкл Дж. МакГивни, католический священник в Новый рай, Коннектикут хотел предоставить мужчинам-католикам католическую братскую организацию, альтернативу масонству, с привлекательностью избранного членства и тайного посвящения, но ни клятвенного, ни тайного.[131] МакГивни считал, что католицизм и братство несовместимы, и хотел основать общество, которое поощряло бы мужчин гордиться своим американо-католическим наследием.[132]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Преступление подозрение в ереси являлся преступлением, отличным от подозрения в совершении преступления ересь.[16] Преступление подозрение в ереси не встречается в 1983 CIC.[17]
  2. ^ Климент XII «осудил и запретил» категорию групп, независимо от того, называются они или нет Масоны.[14] Он поручил местным ординарным чиновникам и инквизиторам расследовать и наказывать преступников «соответствующими наказаниями, поскольку они серьезно подозреваются в ереси».[15][а] В контексте осуждения и запрета со стороны Климент XII (1738) и кардинал Джузеппе Фиррао [fr; Это], государственный секретарь, в 1739 г., согласно Бенимели (2014 г., pp. 139–140), «не более чем дальнейшие звенья в длинной цепи мер, принятых европейскими властями на протяжении XVIII века». По словам Бенимели, Климент XII и Бенедикт XIV только добавили религиозную причину - подозрение в ереси - к гражданской причине - подрывной деятельности, принятой католическими, протестантскими и исламскими правительствами 18 века против масонских объединений.[18] Фиррао постановил, что масонские собрания представляют «опасность для общественного спокойствия и порядка» в Папская область а также подозревались в ереси.[18]
  3. ^ Четыре папских документа - из Климент XII (1738), Бенедикт XIV (1751), Пий VII (1821 г.), и Лев XII (1825 г.) - «составляют практически все законодательство» об осужденных тайных объединениях до 1917 CIC.[21] Потом папские документы, относящиеся к масонству переформулировал эти четыре документа, и различные римские общины толковали содержащийся в них закон.[21] Из этих четырех документов только выдержки из Климент XII 1738 включены в DH (2012 г., nn. 2511–2513).
  4. ^ Католические писатели не характеризовали масонов как «сознательно почитающие дьявола» до Лео Таксиль, преступник антимасонская мистификация.[24]
  5. ^ В Указатель запрещенных книг был отменен в 1965 году, и эта функция CDF был заменен на другие норм. «Право и обязанность проверять, а также предотвращать публикацию» произведений, а также упреки и упреки авторов были переданы епископские конференции и индивидуальный обычные. В 1966 г. CDF уведомили, что хотя индекс "больше не имеет силы церковное право с прикрепленным порицание, "это" остается морально обязательным в свете требований естественный закон, поскольку он призывает совесть христиан быть настороже в отношении тех писаний, которые могут поставить под угрозу веру и мораль. Святой Престол оставил за собой «свое право и обязанность делать выговоры в отношении этих писаний, даже публично».[37]
  6. ^ Епископ Серхио Мендес Арсеоиз Куэрнаваки, Мексика, попросил II Ватиканский собор обсудить тайные общества и масонские ассоциации.[39] Арсео и другие предположили, что не все масонство работает против католической церкви.[40]
  7. ^ Второй Ватикан полностью изменил тысячелетнюю юридическую историю Латинской церкви.[41] Догматическая конституция II Ватикана о церкви, Lumen gentium (LG ), а также Указ II Ватикана о пастырском служении епископов, Christus Dominus (CD ), объясните, что объем полномочий епархиального епископа является обычным, надлежащим и непосредственным; и ограничен и регулируется «высшей властью церкви» в форме канонического права или папского указа.[42] Из-за этого были внесены значительные изменения в практику для выполнения II Ватикана. Нормы в Павел VI 1966b реализовал уступки, прописанные в CD, п. 8.[43] См. Комментарии в Макинтайр (2000, pp. 128, 130) и Ренкен (2000a, п. 503).
  8. ^ В CES основали свое решение «на утверждении, что скандинавское масонство в корне отличалось от американского и европейского», что оно было христианским и что масонство шведского обряда не было антиклерикальным или атеистическим.[46] Согласно CES секретарь, епископ Джон Виллем ГранОсло CES не получили никаких комментариев от Святого Престола по поводу своего решения 1967 года.[48][требуется дальнейшее объяснение] Так же, Бабушка (1968) противоречил искажению фактов в Планшет (1968d) абзац, который Гран приписывала широко повторяющемуся Le Monde статья, и исправил, что CDF не ответил лично на CES епископом, что «католику было« возможно, но не рекомендуется »».[49]
  9. ^ На этом путаница не закончилась, например, в течение 20 лет после Второго Ватикана британская пресса «регулярно с удивлением сообщала» о надвигающемся сближении, которое контрастировало с католическим ужесточением после 1981 года. Propaganda Due (P2) скандал с подпольной ложей и раскрытие ее махинаций против государства.[54]
  10. ^ В БРК отметил, что немецкие протестантские церкви также с подозрением относятся к масонству.[75]
  11. ^ См. Канон 1349 г.,[79] а просто штраф является неопределенным наказанием, которое позволяет по своему усмотрению налагать штрафы в зависимости от обстоятельств отдельных случаев.[80] По словам канонического юриста Эдвард Н. Питерс, период, термин просто штраф «означает, что наказание (например, [...] запрет, отлучение) может быть адаптировано к преступлению».[81] Канонический юрист Кэти Кариди написала, что CDF (1983) «дает богословское толкование канона 1374 года».[82] Кариди прокомментировал, что, согласно CDF (1983), «епархиальный епископ или должностное лицо канцелярии не может дать разрешение члену епархии в конкретном случае стать масоном».
  12. ^ «Некоторые [масоны] и некоторые католики верят, - по словам Рида Макинвейла, - что после Второго Ватиканского Собора« позиция церкви заключалась в том, чтобы рассматривать масонство как приемлемую сферу для братского взаимодействия ».[84]
  13. ^ Бернард Лоу писали, что «многие епископы» ответили «на более ранний опрос, что путаница была вызвана предполагаемым изменением подхода со стороны» CDF.[85]
  14. ^ «Многие из этих людей добросовестно просили своих пасторов и / или епископов разрешить им присоединиться к Ложе. Некоторые новообращенные были приняты в Церковь в течение этих лет, и их не просили отказаться от их масонской принадлежности».[86]
  15. ^ Все порицания в 1990 CCEO применяются в судебном или административном порядке;[88] он не включает никаких автоматических latae sententia порицания.[89]
  16. ^ В CDF 1983 декларация - это простая декларация, которую следует толковать в контексте другого действующего законодательства.[116] Он подтвердил CDF (1981a) который прояснил доктрину Церкви, согласно которой исторический запрет католикам на присоединение к масонским группам сохраняется.
  17. ^ В соответствии с Кит (1985)с 1974 по 1981 год «неопределенное количество мужчин-католиков присоединились к Ложе, и многие из них в настоящее время сохраняют членство. Статьи в католической прессе» сообщали читателям, что при определенных обстоятельствах масонское членство разрешено. Широкая публика, католическая и не являющаяся Католик предположил, что Церковь смягчила свою позицию против членства в масонстве ».
  18. ^ «Природа масонского Бога лучше всего видна в их любимом для него титуле: Верховный Архитектор. Масонский Бог - это прежде всего деистический Бог, который находится на вершине лестницы масонской мудрости»,[117]
  19. ^ В соответствии с Закон (1985), БРК (1980) и Кит (1985) «подтверждают, что принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».
  20. ^ Масонство противостоит концепции сверхъестественной истины.[2]
  21. ^ Например, Кит (1985) писали, что «все, что составляет« ту религию, с которой согласны все люди », это не христианство или богооткровенная религия». Масонские исследования - это область академических исследований новые религиозные движения.[120] Спекулятивная кладка не подходит для категорий в типология церковно-сектантских культов религиозных движений.[121] Масонство утверждает, что это братская организация и ни религия, ни замена религии,[122] другие утверждают, что в нем проявляются черты религии,[123] некоторые утверждают, что это религия.[124] Напротив, некоторые утверждают, что невозможно сделать вывод, что «масонство религиозно».[125]

Рекомендации

  1. ^ CBCP 2010, п. 9.
  2. ^ а б c Грубер 1910.
  3. ^ Сондерс, Уильям (2005). "Что такое масоны?". catholiceducation.org. Ресурсный центр католического образования. В архиве из оригинала от 28.10.2014. Перепечатка «Католики и масонство». Arlington Catholic Herald. Арлингтон, Вирджиния: Арлингтонская епархия. 2005-09-22. ISSN 0361-3712.
  4. ^ Уэлен, Уильям Дж. (1996). "Папское осуждение ложи". ewtn.com. Айрондейл, Алабама: Телеканал Вечное Слово. В архиве из оригинала от 05.11.1999. Из Уэлен, Уильям Дж. (1958). Христианство и американское масонство. Милуоки, Висконсин: Брюс. OCLC 630774062.
  5. ^ Бенимели 2014, п. 150.
  6. ^ а б CDF 1983; видеть CDF 1985: "членство объективно представляет собой тяжкий грех"; видеть Закон 1985 г.: «Те, кто сознательно придерживаются таких принципов, совершают серьезный грех». Что "подразумевает во всех случаях акт свободная воля и осознавая совершение по сути зло действие."[5]
  7. ^ CDF 1985, цитируется в Левада (2011).
  8. ^ Энциклопедия масонства Макки, цитируется в Мэдисон, Драйфус и Хронология
  9. ^ Ридли, Джаспер (2001). Масоны: история самого могущественного тайного общества в мире (1-е изд. США). Нью-Йорк: Аркада. стр.51, 53. ISBN 9781559706018.
  10. ^ "Томмазо Крудели". freemasonry.bcy.ca. Ванкувер: Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона A.F. & A.M. В архиве из оригинала от 07.07.2003. Из Серца, Альфонс (1967). Правда страннее вымысла. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация масонских служб. OCLC 2964387.
  11. ^ Бернхейм, Ален (2011). Ramsay et ses deux discours (На французском). Париж: Télètes. С. 17–19. ISBN 9782906031746.
  12. ^ Карра, Масон за работой, цитируется в Мэдисон, Драйфус и Хронология
  13. ^ Климент XII 1738, §1 (DH 2012, п. 2511).
  14. ^ а б Климент XII 1738, §2 (DH 2012, п. 2512).
  15. ^ Климент XII 1738, §4 (DH 2012, п. 2513).
  16. ^ Питерс 2015. См. CIC 1917, n. 2315, переведено на Питерс (2001), п. 736); см. комментарии в Бахофен (1922 г., стр.284–287) и Войвод (1948b, п. 2159, стр. 512–513).
  17. ^ Питерс 2015.
  18. ^ а б Бенимели 2014С. 139–140.
  19. ^ Куигли 1927, п. 16.
  20. ^ Лев XII 1825 г.; Куигли 1927, п. 16.
  21. ^ а б Куигли 1926, п. 60, цитируется в Макдональд (1946С. 25–26).
  22. ^ Луйк 2016, п. 237.
  23. ^ Лев XIII 1884, nn. 10, 12–13, 17–21; Кит 1985.
  24. ^ а б Луйк 2016, п. 240.
  25. ^ а б Макдональд 1946, п. 97.
  26. ^ Лев XIII 1884, 10, цитируется в Бенимели (2014 г., п. 143).
  27. ^ а б CIC 1917, c. 2335, переведено на Питерс (2001), п. 740); см. комментарии в Бахофен (1922 г., стр.339–346), Бенимели (2014 г., стр. 143–144), и Войвод (1948b, стр. 530–532); разработан в 1983 CIC Канон 1374.
  28. ^ Бускарен, Эллис и Корт, 1963 г., c. 2335 на стр. 924, цитируется в freemasonry.bcy.ca (2001).
  29. ^ CIC 1917, c. 1065 § 1, переведено на Питерс (2001), п. 367); см. комментарии в Бахофен (1918 г., стр.154–157) и Войвод (1948a, с. 706–707); был разработан в 1983 CIC канон 1071 § 1 4 °.
  30. ^ CIC 1917, cc. 693 § 1, 696 § 2, переведены на Питерс (2001), стр. 262–263); см. комментарии в Бахофен (1919 г., стр. 435, 437) и Войвод (1948a, стр. 345–347); части cc. 693 § 1 и 696 § 2 были преобразованы в части 1983 CIC каноны 308 и 316.
  31. ^ CIC 1917, c. 1240 § 11 1 °, переведенный на Питерс (2001), п. 421); см. комментарии в Бахофен (1921 г., стр.152–158) и Войвод (1948a, п. 52); был разработан в 1983 CIC Канон 1184.
  32. ^ CIC 1917, c. 542 1 °, переведено на Питерс (2001)С. 210–211); см. комментарии в Бахофен (1919 г., pp. 205–214) и Войвод (1948a, п. 243); был включен в 1983 CIC канон 597 § 1.
  33. ^ CIC 1917, c. 1453 г., переведено на Питерс (2001), п. 488); см. комментарии в Бахофен (1921 г., п.527) и Войвод (1948b, стр.177–178); не был превращен в 1983 CIC канон.
  34. ^ CIC 1917, cc. 501 § 2, 2336, переведено на Питерс (2001), pp. 195, 740–741); см. комментарии в Бахофен (1918 г., стр. 103, 110–111, 346–347) и Войвод (1948b, стр. 501, 532); c. 501 § 2 был преобразован в 1983 CIC Сибирский 596.
  35. ^ CIC 1917, c. 1399 8 °, переведено на Питерс (2001), п. 471); см. комментарии в Бахофен (1921 г., pp. 467, 473–474) и Войвод (1948b, п. 151); не был превращен в 1983 CIC канон.
  36. ^ Бускарен, Эллис и Корт, 1963 г., c. 1399 § 8, цитируется в freemasonry.bcy.ca (2001).
  37. ^ CDF 1966.
  38. ^ а б Планшет 1968a.
  39. ^ Бенимели 2014, п. 144.
  40. ^ Колдервуд 2013, п. 133.
  41. ^ Макинтайр 2000, п. 127.
  42. ^ Ватикан II и LG, п. 27 (DH 2012, п. 4152); Ватикан II и CD, п. 8; Макинтайр 2000, п. 127; Renken 2000bС. 519–520.
  43. ^ Павел VI 1966c, п. 6.
  44. ^ Павел VI 1965; Павел VI 1966a; Планшет 1968a.
  45. ^ Раффин, К. Бернар (2018). Падре Пио: Правдивая история, переработанное и дополненное, 3-е издание. Наш воскресный гость. п. 180. ISBN 978-1-61278-886-9.
  46. ^ а б c Гран 1968; Планшет 1968c.
  47. ^ Павел VI 1966b, цитируется в Бабушка (1968).
  48. ^ а б Гран 1968.
  49. ^ Планшет (1968d), цитируется в Бабушка (1968).
  50. ^ Планшет 1968c.
  51. ^ а б Планшет 1968b.
  52. ^ Планшет 1968a; Планшет 1968b.
  53. ^ Планшет 1968a, цитируется в Планшет (1968b).
  54. ^ Колдервуд 2013С. 133–134.
  55. ^ Suchecki 2007.
  56. ^ Планшет 1971; Бенимели 2014.
  57. ^ Планшет 1971.
  58. ^ Планшет 1973.
  59. ^ CDF 1974.
  60. ^ а б c Планшет 1974.
  61. ^ CDF 1974; Планшет 1974. См. CIC 1917, nn. 19, 49–50, переведено на Питерс (2001), стр. 36, 44); см. комментарии в Бахофен (1918 г., стр.98–99, 137–139) и Войвод (1948aС. 14, 35).
  62. ^ CDF 1974; Кит 1985.
  63. ^ БРК 1980.
  64. ^ БРК 1980, п. 1, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a); видеть CBCP (2010 г., п. 37 на стр. 19).
  65. ^ БРК 1980, п. 2, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  66. ^ БРК 1980, п. 3, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  67. ^ БРК 1980, п. 4 как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  68. ^ БРК 1980, п. 5 как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  69. ^ БРК 1980, п. 6, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  70. ^ БРК 1980, п. 7, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a); видеть CBCP (2010 г., п. 45 на стр. 23).
  71. ^ БРК 1980, п. 8, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  72. ^ БРК 1980, п. 9, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  73. ^ БРК 1980, п. 10, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  74. ^ БРК 1980, п. 11, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  75. ^ БРК 1980, п. 12, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a); видеть CBCP (2010 г., п. 47 на стр. 24).
  76. ^ CDF 1974; CDF 1981a.
  77. ^ CDF 1981a.
  78. ^ Питерс 2001, п. 740.
  79. ^ CIC 1983 г., c. 1349.
  80. ^ Зеленый 2000b, п. 1563–1564.
  81. ^ Питерс 2005.
  82. ^ Кариди 2008.
  83. ^ а б c CIC 1983 г., c. 1374.
  84. ^ Макинвейл 1992.
  85. ^ а б c Закон 1985 г..
  86. ^ Кит 1985.
  87. ^ а б Зеленый 2000c, п. 1583.
  88. ^ CCEO 1990, c. 1402, цитируется в Фэрис (2000), п. 41).
  89. ^ Фарис 2000, п. 41.
  90. ^ а б c d е CDF 1983.
  91. ^ а б Планшет 1985.
  92. ^ а б Кит 1985, цитируется в Закон (1985).
  93. ^ а б CIC 1983 г., c. 1364.
  94. ^ а б Caparros et al. 1993 г., c. 1374, стр. 1070–1071.
  95. ^ Зеленый 2000а, п. 1529.
  96. ^ Кит 1985, цитируется в Закон (1985); видеть Зеленый (2000a, п. 1529).
  97. ^ Брускевиц 1996; Besse 2007.
  98. ^ МакФили 2006; Besse 2007.
  99. ^ а б Анслоу 2000.
  100. ^ Анслоу 2002.
  101. ^ CDF 1985, цитируется в Анслоу (2002).
  102. ^ CIC 1983 г., c. 1347.
  103. ^ CIC 1983 г., c. 1332.
  104. ^ CBCP 2002, п. 1.
  105. ^ CIC 1983 г., c. 1184.
  106. ^ CBCP 2002, п. 2.
  107. ^ CIC 1983 г., c. 1331.
  108. ^ CBCP 2002, п. 3.
  109. ^ Масонский информационный центр 2006.
  110. ^ Suchecki 2007; Зенит 2007, цитируется в Бесс (2007).
  111. ^ Зенит 2007, цитируется в Бесс (2007).
  112. ^ «Итальянский священник присоединяется к масонам». catholicculture.org. Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. 2007 февраля 19. В архиве из оригинала от 01.05.2011.
  113. ^ Новости католического мира 2007.
  114. ^ Зенит 2007.
  115. ^ Агентство Франс Пресс 2013.
  116. ^ Моррисси 2003.
  117. ^ Джоликер и Ноулз 1978, pp. 14–15, цитируется в Кит (1985), в Закон (1985).
  118. ^ Закон 1985 г.; Гэнтли 2006b.
  119. ^ PCJP & CSDC, п. 567, см. Ватикан II и GS, п. 74.
  120. ^ Льюис и Тёллефсен, 2016a, стр. 2–3.
  121. ^ Taves & Kinsella 2014, п. 87.
  122. ^ Масонский информационный центр 1998; Стемпер и Бек 2005, стр. 2193–2194; Калифорнийский апелляционный суд 2007 г., pdf стр. 8.
  123. ^ Кит 1967, п. 137; Калифорнийский апелляционный суд 2007 г., pdf, стр. 11–12.
  124. ^ Колдервуд 2013С. 130–131, 159.
  125. ^ Стемпер и Бек 2005, п. 3197.
  126. ^ Раваси в переводе Романы 2016.
  127. ^ UGLE 2002.
  128. ^ Моррис, С. Брент (2006). «Религиозные опасения по поводу масонства». Полное идиотское руководство по масонству. Нью-Йорк: Альфа-Книги. п.207. ISBN 9781592574902.
  129. ^ Организация также должна была предоставить католикам альтернативу членству в масонской ложе. История рыцарей, Совет Сомервилля № 1432
  130. ^ Американские католики оказались не в состоянии участвовать во многих братских организациях, предлагавших страховые выплаты, потому что Церковь осудила так называемые «тайные общества». Приходской священник из Нью-Хейвена, Коннектикут, Майкл Дж. МакГивни, организовал рыцарей Колумба в качестве альтернативы запрещенным организациям., Многие братские группы выросли из масонского семени (Часть 2 - 1860-1920 гг.) В архиве 2006-02-09 в Wayback MachineБарбара Франко, Северное сияние, ноябрь 1985 г.
  131. ^ Иган и Кеннеди 1920, п. 52 цитируется в Mackey, Albert G .; Хьюэн, Уильям Дж .; Хокинс, Эдвард Л., ред. (нет данных). «Рыцари Колумба». Энциклопедия масонства и родственных ему наук (В сети phoenixmasonry.org изд. на базе 1921 г. новые и испр. печатное изд.). Фениксмасонство.
  132. ^ Кауфман 1992, п. 17.
(Ответ на письмо Паттерсона, адресованное кардиналу Махони.)
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гильдей, Питер (1932). История советов Балтимора, 1791–1884 гг.. Нью-Йорк: Макмиллан. HDL:2027 / wu.89064466170. OCLC 609187759.

дальнейшее чтение