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Zur gleichnamigen Gattung siehe Sappho (Gattung).

Saphir
"Sapfoo Eresia" (Sappho aus dem Dorf Eresos on Lesbos). Römische Kopie des sogenannten Sappho herme (griechischer Grenzstein) aus dem fünften Jahrhundert v.
Allgemeine Information
Spitzname	"der süße Gesang", "die honigsüße Herrlichkeit von Lesbos", "tenthti Muse"
Vollständiger Name	(Dachboden)
Pseudonym(e)	Saft
Geboren	ca. 630 v.
Geburtsort	Mytilini, Lesbos
Verstorben	ca. 575 v.Chr.
Ort des Todes	Lesbos
Land	Griechenland
Beruf	Dichter, Komponist
Arbeit
Genre	Poesie
Strom	Romantik, lyrische Poesie, epische Dichtung, Erotik
Berühmte Werke	Oden und Fragmente von Sapfo
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Saphir (Dachboden: Σαπφώ, "Sappho", niederländische Aussprache "Sapfo"; äolisch: Ψάπφω, "Psappho") war a lyrisch Dichter aus der antikes Griechenland. Anakreon nennt sie "die Süßsingende", Lucian "die honigsüße Herrlichkeit von Lesbos", und ein auf Plato zugeschrieben Epigramm (Anthologia Palatina IX 506) nennt sie die "zehnte" Muse":

Μούσας, φασίν τινες ὡς ὀλιγώρως

αὶ Λεσβόθεν, δεκάτη.

Es gibt neun Musen, sagen manche – wie kurzsichtig:

es gibt auch Sappho von Lesbos, den zehnten.

(Griechische Aussprache: Ennea tas Moesas, fasin tines. Hoos oligooroos

èniede kai Sapfo Lesbosen, eh dekatee.)^[1]

Leben

Biografie

Frauenkopf, vermutlich von einer Statue von Sappho by Silanion (etwa 340–330 v.)

Laut André Lardinois gibt es drei Arten von Quellen. Erstens die (erhaltenen) Gedichte von Sappho selbst, zweitens das Zeugnis, "eine Sammlung von Erfindungen", wie Lardinois sie nennt, von einer Reihe antiker Autoren und drittens gibt es den "historischen Kontext", alles, was wir über die Zeit wissen, in der Sappho lebte, nämlich die archaische Zeit.^[2] Bei diesen Quellen ist Vorsicht geboten, da schwer zu beurteilen ist, inwieweit ihnen vertraut werden kann. So ist die Unterscheidung zwischen dem Ich in ihren Gedichten und dem historischen Ich sehr unklar. Mit anderen Worten, es ist nicht einmal bekannt, ob ihre Poesie als historische Quelle zuverlässig ist.

Eine der Quellen, die biografische Daten auflistet, ist die zehntes JahrhundertByzantinische Enzyklopädie suda, etwa fünfzehnhundert Jahre nach Sappho. Das suda berichtet, dass sie Blumen (Blütezeit) erreicht im Zeitraum des 42^e Olympiaden (612 - 609 v. Chr.) und damit um en 630 v. muss geboren sein. Ihr Todesdatum ist unbekannt (ca 580, 570 v.?). Sie war aus Lesbos und ihre Heimatstadt würde Mytilini oder Eresos sein.^[3][4] Die Suda listet acht mögliche Namen für ihren Vater auf, darunter Scamander (Σκάμανδρος), und ihre Mutter soll Cleïs (Κλέϊς) heißen. Außerdem werden die drei Brüder Larichus (Λάριχος), Charaxus (Χάραξος) und Eurygius (Εὐρύγιος) erwähnt.^[3] All diese Daten sind natürlich sehr unsicher, da es sich nicht um eine zeitgenössische Quelle handelt.

Ihre Familie war Teil der Einheimischen Adel und war aktiv an der Politik auf Lesbos. Als Folge des Putsches auf der Insel nach dem Aufstand von Pittakus Sappho blieb im Ausland (Syrakus), aber schließlich stellte sie sich ein 581 v.Chr. zurück nach Lesbos.

Sexualität

Das Bild von Sappho als lesbische Dichterin, das sicherlich bis ins 19.^e Jahrhundert in der breiten Öffentlichkeit verbreitet war, findet es wahrscheinlich seine Wurzeln in einem Gedicht von Ovid, in dem Sappho einen Brief an Phaon schreibt und implizit ihre Liebe zu den Mädchen in ihrem Kreis erwähnt. Bis zum 19^e Jahrhundert dachte man, dass dieser Brief ursprünglich von Sappho selbst stammte und das Ovid übersetzte es. So wurde Sappho seit Jahrhunderten aufgrund eines fiktiven Briefes als lesbisch vermutet.^[5]

Sapphos Gedichte sind in Bezug auf ihre sexuelle Orientierung mehrdeutig, da sie sowohl über heterosexuelle als auch über homosexuelle Beziehungen schrieb.

Dass es in ihrer Poesie keine expliziten körperlichen Äußerungen homoerotischer Gefühle gibt, ist als Argument, dass sie nicht homosexuell ist, nicht zufriedenstellend, da die männlichen Dichter derselben Zeit nicht befragt werden, wenn sie über ihre päderastischen Beziehungen schreiben.^[6]

Auch ihre Gefühle können keine definitive Antwort auf ihre Sexualität geben, denn in der Antike es war nicht üblich, sehr persönliche Gefühle zu beschreiben, und wenn dies geschah, wurden sie immer einem Gott zugeschrieben.

Eine kleine Anmerkung ist auch noch zu machen. In der Zeit, als Sappho lebte, Archaische Zeit, wurde nicht klar zwischen Homosexualität und Heterosexualität unterschieden. Sappho 'lesbisch' zu nennen ist also a Anachronismus. Erst nach dem Klassische Periode die Leute begannen, diese Unterscheidung zu treffen, und päderastische Gefühle wurden immer weniger akzeptiert. Daraus folgert Lardinois: „Solange diese Unterscheidung nicht absolut ist, kann man in Sappho eine allgemein erotische Frau sehen“.^[7] Page Dubois behauptet sogar, dass über die Umstände, unter denen Sapphos Gedichte aufgeführt wurden, oder über ihr Leben so wenig bekannt sei, dass nichts wirklich aus ihren Gedichten abgeleitet werden könne und dass sogar der Name 'Sappho' als Person oder Charakter unsicher sei.^[8]

In dem neunzehntes Jahrhundert Laut DuBois kam der Mythos in Mode, dass sie bei ihrer Rückkehr eine Art von Internat für aristokratische Mädchen. Sappho bereitete die Mädchen in ihrem Kreis auf die Ehe vor, indem er sie in Poesie, Musik und Tanz ausbildete. Aus diesem Zusammenhang lässt sich, so Claude Calame, Sapphos homoerotische Poesie erklären: Sappho bereitete sie auch sexuell auf das Eheleben vor. Sapphos Homosexualität wäre dann in einen sozialen und pädagogischen Kontext eingebettet.^[9]    

Die Atmosphäre der Intimität zwischen Sappho und Mädchen in ihren Gedichten brachte ihr den Ruf ein, an der Liebe der Frauen festzuhalten, daher das Wort "Lesben"wörtlich "von der Insel Lesbos kommend". Als solche wurde sie auch in vielen Athener Komödie aufgeführt. Von Sapphos Gedichten spricht eher a Bisexualität, von romantischen Bindungen innerhalb einer Gruppe wie in der Poesie von Alkäs und später Erdnuss. Es ist nicht klar, ob ihre Gedichte autobiografisch sollen.

Angeblicher Selbstmord

In der Komödie Leukadien (Leukas' Mädchen) von menander Sappho soll aufgrund einer unmöglichen Liebe zu dem jungen Fährmann Phaon Selbstmord begangen haben, aber dies scheint eine romantische Erfindung zu sein.

Mögliche Tochter

Porträt von Sappho aus hellenistisch Zeitspanne

Laut der suda sie war mit dem reichen Kaufmann Kerkylas der Insel verheiratet Andros; Dies kann jedoch ein Witz sein, da "Kerkylas von Andros" "Stiff des Menschen" bedeutet. Möglicherweise hatte sie eine Tochter Cleis, benannt nach Sapphos Mutter, wie es damals üblich war. Aber in ihren Schriften spricht sie auch von einem "Cleis" als ihrem "pais", dem äolischen Wort, das häufiger verwendet wird, um eine Sklavin oder ein Dienstmädchen als eine Tochter zu bezeichnen. Deshalb verwenden Übersetzer wie Diane Rayor und David Campbell das neutrale Wort „Kind“.

Einheimische

Sappho war Zeitgenosse und Einheimischer eines Dichterkollegen Alkäs (Αλκαιος) und Politiker/PhilosophPittakus (Πιττακος, einer der Sieben Weisen). Sie übte ihren Beruf bis zu ihrem Tod aus – immer noch an ihr Sterbebett sie schrieb ein Gedicht, in dem sie ihre Schüler tadelte, falls sie welche hatte:

Denn es ist nicht richtig, dass in einem Musen spendenden Haus

Klage ist: Das wäre nicht das Richtige für uns

(Fragment 150 (Lobel-Page 150) trans. A. de Weerd)

Arbeit

Natur und Größe

Sogenannte Sappho, junge Frau mit Griffel und Spüle. römisch Fresko im vierten Stil, 45-100 ANZEIGE, Pompeji, Region VI, Insula occidentalis

Sappho schrieb in Äolischer Dialekt des Griechischen, hauptsächlich lyrisch Poesie, Lieder zum Singen zur Begleitung der Winde. Ihre Arbeit zeichnet sich durch die Verfeinerung warmer Gefühle aus. In ihrem ganz eigenen Stil und mit großer Originalität sang sie über ihre eigene weibliche Welt: die innige Beziehung zu Mädchen, Musik, Party, Liebe, Naturerlebnis. Sie konnte die "tiefsten Regungen ihrer Seele" sehr direkt ausdrücken.

Neben diesen persönlichen Gedichten schrieb sie auch Epos Poesie, Epigramme und Hochzeitsgedichte.

Sapphos lyrische Gedichte enthalten den ältesten erhaltenen persönlichen Ausdruck in der Literatur: frühere Gedichte, wie die von Hesiod und Homer, handelte von den Werken von Göttern und Helden oder waren Hymnen zur Anbetung. Ebenso wie Musiker Sappho scheint wichtige Neuerungen gemacht zu haben: für sie die Erfindung des Plektrum zugeschrieben und sie würde ein Musical spielen Modi gedacht habe.

Textübertragung im Wandel der Zeit

romantisch Vorstellung von Sappho, 1883

In dem hellenistisch Zeit, mehr als fünfhundert Jahre nach ihrem Tod, waren ihre Gedichte Alexandrinische Bibliothekare klassifiziert in Meter (Meter) und Betreff. Daraus entstand ein Gesamtwerk von zehn Büchern (neun Meterware und ein Buch mit Hochzeitsgedichten). Von diesem umfangreichen Werk sind nur wenige Fragmente erhalten, bis vor kurzem meist in Zitaten anderer Autoren. Die letzten Überreste, die wahrscheinlich auch Kopien verlorener Papyri waren, stammen aus dem 6. und 7. Jahrhundert n. Chr.^[10]

Sapphos Poesie ging zu Beginn des 20 Mittelalter. Von diesem Moment an begann die Legende zu kursieren, dass die frühen Christen Sapphos Werk vollständig zerstörten.^[11] Dies wird zum Teil dadurch erklärt, dass die Kirche, in dem Mittelalter die Hauptquelle von wissenschaftlich und kulturell Kontinuität, kümmerte sich nicht viel um die lesbisch Ruf von Sappho, und dass ihre Arbeit infolgedessen nicht mehr kopiert wurde.

Vor allem in der Renaissance wurde diese Legende von verschiedenen Humanisten wie Joseph Scaliger (16. Jahrhundert) auf die Spitze getrieben. Er behauptete, dass die gesamte antike Lyrik im Jahr 1073 von Papst Gregor VII. verbrannt wurde.^[10]

Mit anderen Worten, es ist nicht richtig, dass die Kirche als große Schuldige bezeichnet werden kann, aber es ist auch nicht ganz falsch. Im Mittelalter gab es wenig Interesse, griechische Texte, einschließlich Sappho, zu kopieren. Die Klöster hatten damals ein Monopol auf die Textübertragung und kopierten hauptsächlich lateinische Texte, so dass griechische Werke nicht oder nur unzureichend übertragen wurden. Außerdem wurden heidnische Autoren viel weniger gelesen als christliche.^[12]

Classica Margaret Williamson erwähnt zwei weitere Ursachen, die die Tradition von Sapphos Werk zerstört haben.^[13] Einerseits war es in byzantinischer Zeit Mode, nur attisch zu schreiben und alle anderen griechischen Dialekte, einschließlich Sapphos Aeolian, wurden aus der Schreibkultur verbannt. Außerdem wurde Äolisch als sehr schwierig empfunden, was es noch weniger attraktiv machte, Sappho zu lesen und zu kopieren. Sappho wurde manchmal in bestimmte Werke aufgenommen, um bestimmte außergewöhnliche grammatikalische Konstruktionen oder Wörter zu erklären.^[14] Dank dieser Autoren wurde Sappho teilweise indirekt weitergegeben.

Andererseits war im gleichen Zeitraum die Rhetorik auf dem Vormarsch, so dass die Poesie zunehmend in den Hintergrund gedrängt wurde. Poesie wurde nur als rhetorische Übung rezitiert.^[12]

Das zwanzigste Jahrhundert hat jedoch eine große Erweiterung ihres Werks in Form von Papyrusfunde im Ägypten. Zum Beispiel wurde Fragment 2 von zwei separaten Zeilen, die von Hermogenes zitiert wurden, auf drei vollständige Couplets erweitert (und scheint jetzt bis auf wenige Worte vollständig zu sein).

Gegenwärtig gibt es nur ein vollständiges Gedicht, das das Eröffnungsgedicht ihrer gesammelten Werke war und als solches von einem hellenistischen Literaturwissenschaftler vollständig zitiert wurde, und es gibt etwa zehn fast vollständige Gedichte. Der Rest der Fragmente, 200 an der Zahl, besteht aus Papyrusfragmenten oder Zitaten anderer Autoren (von einer oder drei Zeilen bis hin zu manchmal nicht mehr als einem einzigen Wort). Insgesamt sind nicht mehr als etwa sechzig Fragmente von zwei oder mehr Linien erhalten.

Im 18. Jahrhundert meinte man "Sappho", eine Frau, die Oralsex (mit einem Mann) verlobt. So finden wir den Ausdruck "Une vraie Sappho" ("ein echter Sappho") in den Memoiren von Casanova.^[15]

Moderne Veröffentlichungen

Gedicht von Sappho, auf eine Gebäudewand gemalt an der ecke zwischen den Alte Singel und die Volmolengracht in Führen. Übersetzungsversuch:
Aber du wirst immer tot liegen, und es wird keine Erinnerung an dich geben / Sein damals und später. Denn du hast keinen Anteil an den / Roses of Pieria. Aber wie unbekannt selbst im Hause des Hades / Willst du flatternd unter den schattenhaften Toten umherstreifen?.

Erst im 19. Jahrhundert wurde Sapphos Werk unter dem Einfluss der Romantik und von berühmt DeutscheKlassizismus wenn Von Wilamowitz. Die wichtigste wissenschaftliche Standardausgabe ist die von Edgar Lobel und Denys Page. In den 80er Jahren des zwanzigstes Jahrhundert wurde von dem von . abgelöst D. A. Campbell (Loeb-Ausgabe) Griechische Lyrik, Bd. 1: Sappho und Alcaios. Griechischer Quelltext und englische Prosaübersetzung). Dazu gehören die umfangreichen Papyrusfunde.

Eine gute Einführung in Sappho, erschienen auf Niederländisch, ist das Buch der Deutschen Marion Giebel, Saphir (Originalveröffentlichung 1980, übersetzt von Jaap und Keeske van Rossum du Chattel, Herausgeber Kwadraat, 166 S.). Das Buch enthält eine umfangreiche Bibliographie und eine ziemlich große Anzahl von Gedichten, die von verschiedenen Übersetzern ins Niederländische übersetzt wurden.P.C. Boutens' Übersetzung des Gebet an Aphrodite wird komplett gedruckt.

Übersetzungen ins Niederländische

Lied 31 (Lobel-Page) lautet (erste Strophe auch auf Griechisch mit ungefährer Aussprache):

αίνεταί μοι κῆνος ἴσος θέοισιν (Fainetai moi kenos isos teoisin)

ἔμμεν' ὤνηρ, ὄττις ἐνάντιός τοι (Emmen onèr, ottis enantios toi)

ἰσδάνει καὶ πλάσιον ἆδυ φονεύ- (Isdanei kai plasion adu foneu-)

ας ὐπακούει^[16] (Sasupakouei)

Glücklich wie die Götter scheinen

Ich der Mann, der platt ist

Dir gegenüber sitzen und zuhören

zu deiner schönen stimme

und süßes Lächeln so plötzlich

mein herz pocht in meiner brust

sobald ich dich ansehe

meine stimme hört auf

meine Zunge ist gebrochen,

ein leichtes Feuer geht weiter

meine Haut, ich kann nichts mehr sehen

meine Ohren klingeln

Schweiß läuft von mir ab

ein zittern erwischt mich

Ich bin grüner als Gras

es sieht so aus, als würde ich sterben

aber alles ist tragbar, wenn...

Dieses Gedicht ist in a . geschrieben Saphirmesser. Der römische Dichter Catull basierte seine Carmen 51 auf diesem Gedicht, er schrieb es auch im Safran-Meter.

Sappho wurde umfangreich ins Niederländische übersetzt. Die vier wichtigsten Themen der 20. Jahrhundert sein:

• Oden und Fragmente von Sapfo, übersetzt von PC Schrauben (1928).
• Lieder von Lesbos, übersetzt von Paul Claes (1985 und 2006).
• Aart Wildeboer und Pierre J. Suasso de Lima de Prado: Sappho of Lesbos – Eros entwurzelt mein Herz, Ambo Anthos, 2014.
• Gedichte, übersetzt von Mieke de Vos (1999).

Boutens war ein klassizistisch, und dies zeigt sich an den schön gestalteten Versen im gleichen Takt, die deswegen und wegen der archaischen Sprache manchmal schwer zu lesen sind. Seiner Übersetzung fehlen viele der späteren Papyrusfunde. Die Übersetzungen von Claes und van De Vos unterscheiden sich kaum voneinander: Sie sind klar und textnah geblieben, aber mit Blick auf den poetischen Grundtext. Nach Meinung einiger kann das Werk von Wildeboer und Suasso de Lima de Prado eher als Interpretation/Überarbeitung denn als Übersetzung charakterisiert werden (einschließlich einiger Ergänzungen aus dem Klassiker von J.M. Edmonds). Lyra Graeca, ist aber für den nicht-akademischen, interessierten Leser am zugänglichsten. Die Übersetzung wurde zweimal für die Bühne bearbeitet und viermal unter dem Titel nachgedruckt Eros entwurzelt mein Herz. Die fünfte Auflage von 2014 ist eine komplett überarbeitete Auflage.

Zeitgenössische Kompositionen

Der niederländische Komponist Lowell Dijkstraße 2007 verwendete er vier Texte von Sappho (Übersetzung Wildeboer und Suasso de Lima de Prado) für seine Komposition 'between, and I' für Mezzosopran und zwei Harfen. (herausgegeben von Donemus, Amsterdam). Ebenfalls Annelies Van Parys bereits einige von Sapphos Gedichten vertont.

Kontroverse Gedichte

Papyrusstück (17,6 x 11,1 cm) mit Teilen von zwei Gedichten von Sappho. Die oberen zwanzig Zeilen sind die letzten fünf Strophen des Gedichts über ihre Brüder Charaxos und Larichos. Die unteren neun Zeilen sind der Anfang des Kypris-Gedichts. Erstes bis drittes Jahrhundert n. Chr. Entdeckt von Dirk Obbink im Jahr 2014.

Dirk Obbink, Papyrologe am britischen Universität von Oxford, veröffentlichte zwei unbekannte Gedichte von Sappho.^[17] Die Texte sind auf Papyrus aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. geschrieben, vermutlich aus der ägyptischen Stadt Oxyrhynchus. Die Papyri wären im Besitz eines Sammlers aus London gewesen und wären Obbink überreicht worden. Die Herkunft der Papyri ist sehr unklar. Obbink behauptete zunächst, sie stamme von einer Mumienmaske aus recyceltem Papyri. Dies wurde jedoch stark in Frage gestellt, da die Papyri lange nach der Verwendung von recyceltem Papyri für Mumienmasken kopiert wurden. Obbink unternahm später mehrere weitere Versuche, seine Herkunft zu erklären, aber keiner war überzeugend genug.

Auktionshaus 2015 verkauft Christies die Sappho-Papyri privat. Der Klassiker C. Michael Sampson betrachtete die Broschüre mit den Papyri und machte einige Vorbehalte. Er behauptet, dass die Fotos in der Broschüre nicht die "echten" Sappho-Papyri waren und dass diese gefälschten Fotos dazu dienten, die Geschichte der Mumienmaske mit dem recycelten Papyri zu bestätigen. Die Broschüre enthielt auch einen Artikel von Obbink, der erst vier Monate nach Erscheinen der Broschüre veröffentlicht wurde. Sampson glaubt, dass der Eigentümer Zugang zu diesem unveröffentlichten Material hatte und es nutzte, um die Papyri zu verkaufen.^[18]

Es ist noch nicht bekannt, ob diese Papyri echt sind oder nicht. Solange die Echtheit nicht nachgewiesen werden kann, wird diese Kontroverse andauern.

Die Übersetzung von P. Sapph. Obbink ('Brothers Poem') lautet wie folgt (dies ist eine Arbeitsübersetzung):

Du wiederholst immer wieder, dass Charaxos

muss mit seinem voll beladenen Schiff sicher zurückkehren.

Meiner Meinung nach ist es Sache von Zeus und allen Göttern.

Darüber müssen Sie sich keine Sorgen machen.

Aber schick mich einfach und bitte mich zu beten

zur allmächtigen Hera für Charaxos' Schiff

hier wieder anlegen

und uns gesund und munter zu sehen.

Aber alles andere vertrauen wir den Göttern an.

Denn selbst die größten Stürme vergehen schnell.

Als oberster Zeus

in der Not seine Hilfe anzubieten,

dann wird der Mensch gesegnet und intensiv glücklich sein.

Lass Larichos den Kopf hochhalten und erfolgreich werden,

dann werden wir unsere große Niedergeschlagenheit schnell loslassen.

Weiterlesen

• Glück, Carman: Sappho: 100 Lyrics, 1907. Text im öffentlichen Bereich der Projekt Gutenberg^[19]
• Campbell, D. A. (Hrsg.): Griechische Lyrik 1: Sappho und Alcaeus, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1982, ISBN 0-674-99157-5 (Vollständiger griechischer Text mit englischer Übersetzung und Verweisen auf Sappho bei antiken Schriftstellern)
• Carson, Anne: Wenn nicht, Winter: Fragmente von Sappho, Taste, 2002, ISBN 0-375-41067-8 (englische Übersetzung mit griechischem Originaltext); auch UK, Virago Press Ltd, ISBN 1-84408-081-1 (Buchbesprechung mit Gedichtauszügen: N.Y. mal Rezension)
• DuBois, Seite: Sappho brennt, University of Chicago Press, 1995, ISBN 0-226-16755-0
• Giebel, Marion: Saphir, Kwadraat Monografie, 1993, ISBN 90 6481 168 7
• Godderis, Jan: Wieder zittert in mir die Liebe, die den Körper zerstört. Sapphô von Lésbos brennt weiter, Bürge, 2006, ISBN 9789044120004
• Lobel, E. und Page, D.L. (Hrsg.): Poetarum Lesbiorum fragmenta, Oxford, Clarendon Press, 1955

Externe Links

• (und) (el) inamidst.com Sean B. Palmer: Sapphos Gedichte. Griechischer Text mit englischer Übersetzung
• stoa.org sappho31. Griechischer Text φαίνεταί μοι Lied 31.

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