WikiDer > Сарада Деви

Sarada Devi
Для индуистской богини см. Сарасвати.

Шри Шарада Деви
Святая мать сарада.jpg
Шри Сарада Деви
Личное
Родившийся
Кшеманкари / Такурмани / Сарадамани Мукхопадхьяй

(1853-12-22)22 декабря 1853 г.
Джойрамбати, Бенгалия, Британская Индия
Умер20 июля 1920 г.(1920-07-20) (66 лет)
Багбазар, Калькутта, Бенгалия, Британская Индия
Причина смертиЧерная лихорадка
Религияиндуизм
СупругШри Рамакришна Парамхамса
Религиозная карьера
ГуруШри Рамакришна Парамахамса (духовная супруга)
ПочестиШри Шри Маа
Цитата
«Я мать нечестивых, как мать добродетельных. Не бойтесь. Когда вы в беде, просто говорите себе:« У меня есть мать »».[1]

Сарада Деви ; Об этом звукеШарода Деби (помощь·Информация)) (22 декабря 1853 - 20 июля 1920), родился Кшеманкари / Такурмани / Сарадамани Мукхопадхьяй, была женой и духовной супругой Шри Рамакришна, индуистский мистик и святой девятнадцатого века. Сарада Деви также почтительно называется Святая мать (Шри Шри Маа) последователями монашеского ордена Шри Рамакришны. Шри Сарада Деви или Шри Шри Маа - одна из известных женщин-святых и мистиков девятнадцатого века. Она проложила путь будущему поколению женщин к принятию монашества как средства и цели жизни. Фактически Шри Сарада Матх и Миссия Рамакришны Сарады расположенный в Дакшинешваре, основан на идеалах и жизни Шри Шри Маа. Шри Сарада Деви сыграла важную роль в росте Движения Рамакришны.

Шри Сарада Деви родилась в Джойрамбати. В пятилетнем возрасте она была обручена со Шри Рамакришной, к которому присоединилась в Храм Дакшинешвар Кали когда она была в позднем подростковом возрасте. По словам ее биографов, оба прожили жизнь непрерывного воздержания, демонстрируя идеалы домохозяина и монашеского образа жизни. После смерти Шри Рамакришны Маа Сарада Деви большую часть времени оставалась либо в Джойрамбати, либо в Удбодхан офис, Калькутта. Ученики Шри Рамакришны считали ее своей собственной матерью и после смерти своего гуру обращались к ней за советом и поддержкой. Последователи движения Рамакришны и большая часть преданных по всему миру поклоняются Шри Шри Маа Сарада Деви как воплощению Ади Парашакти или Божественной Матери.

биография

Рождение и отцовство

Дом Сарады Деви в Джойрамбати (в центре) где она прожила большую часть своей жизни

Сарадамани Деви родилась от Брамин родители как старшая дочь 22 декабря 1853 г. в тихой деревне Джайрамбати в настоящее время Западная Бенгалия, Индия.[2] Ее родители, Рамачандра Мукхопадхьяй и Шьяма Сундари Деви,[3] были бедны. Ее отец Рамчандра зарабатывал на жизнь фермером и выполняя священнические обязанности. Согласно традиционным источникам, Рамачандра и Шьяма Сундари видели видения и сверхъестественные события, предсказывающие рождение божественного существа как их дочери.[2][4]

Сарада вела простую жизнь деревенской индийской девушки. В детстве Сарада, тогда известный как Сарадамани, был очарован традиционным индуистским фольклором и рассказами. Как и большинство девочек, воспитывающихся в сельской местности, она не получила никакого формального образования, но научилась служить другим, помогая своей матери вести большое домашнее хозяйство и заботясь о своих младших братьях.[5][6] Во время ужасного голода 1864 года Сарада непрерывно работала, поскольку ее семья подавала еду голодным людям.[7] Ее интересовали глиняные модели богинь. Кали и Лакшми, которому она регулярно поклонялась. Говорят, что она начала медитировать с детства, и традиционные источники рассказывают о ее мистических видениях и переживаниях.[2] По словам Сарады Деви, в детстве она видела стаю из восьми девочек ее возраста, которые приходили из неизвестного места и сопровождали ее по хозяйству.[6]

Его мать и брат думали, что брак окажет на него хорошее успокаивающее действие, отвлекая его внимание от духовных аскез и видений.[8] Сообщается, что сам Рамакришна указал на Сарадамани в качестве невесты.[9] В мае 1859 года Сарада была обручена с Рамакришной. Сараде было 5 лет, а Рамакришне 23; разница в возрасте была типичной для сельской Бенгалии XIX века.[10][11]

После обручения Сарада была оставлена ​​на попечение родителей, а Рамакришна вернулся в Дакшинешвар.[9] В следующий раз Сарада встретила Рамакришну, когда ей было четырнадцать, и провела с ним три месяца в Камарпукур. Там Рамакришна дал Сараде наставления о медитации и духовной жизни.[12] Рамакришна часто бхава самадхи (экстаз)[13] и неортодоксальные способы поклонения заставляли некоторых наблюдателей сомневаться в его психической устойчивости, в то время как другие считали его великим святой.[14] Сарада присоединилась к Рамакришне в Дакшинешваре в 1872 году по собственному желанию, когда ей было восемнадцать, после слухов о его психическом здоровье. Она нашла Рамакришну добрым и заботливым человеком.[11]

В храме Дакшинешвар Кали

Южная сторона Нахабат (музыкальная башня), где Сарада Деви жила в маленькой комнате на первом этаже.
Крошечная комната Сарады Деви на первом этаже Нахабат, теперь святыня

В Дакшинешваре Сарада Деви жила в крошечной комнате в Нахабат (музыкальная башня).[15] Она оставалась в Дакшинешваре до 1885 года, за исключением коротких периодов, когда она посещала Джайрамбати.[16] К этому времени Рамакришна уже принял монашескую жизнь саньясина; в результате брак так и не состоялся.[11][17] Как священник Рамакришна провел ритуальную церемонию - Шодаши Пуджа где Сарада Деви была усажена на трон богини Кали, и ей поклонялись как божественной матери Трипурасундари.[18][19] По словам Свами Сарадананды, прямого ученика Рамакришны, Рамакришна женился, чтобы показать миру идеал бесполый брак.[20] Рамакришна считал Сараду воплощением Божественной Матери,[21] обращаясь к ней как Шри Маа (Святая Мать), и именно под этим именем она была известна ученикам Рамакришны.[22]

Дни Сарады Деви начались в 3 часа ночи. После омовения в Бхагиратхи-Хугли, она будет практиковать джапа и медитация до рассвета.[23] Рамакришна научил ее священному мантрыи научил ее, как инициировать людей и направлять их в духовной жизни.[24] Сарада Деви считается первой ученицей Рамакришны.[25] За исключением часов медитации, большую часть времени она тратила на приготовление еды для Рамакришны и растущего числа его преданных. В то время как Сарада Деви оставалась полностью в тени, ее скромный, теплый характер привлекал некоторых женщин-преданных, которые стали ее спутниками на всю жизнь.[26]

В последние дни Рамакришны, в течение которых он страдал от рак горлаСарада Деви сыграла важную роль в уходе за ним и приготовлении подходящей еды для него и его учеников. Сообщается, что после смерти Рамакришны в августе 1886 года, когда Сарада Деви попыталась снять свои браслеты, как того требовали обычаи для вдовы, у нее было видение Рамакришны, в котором он сказал: «Я не скончался, я ушел из жизни. комната в другую ".[27] По ее словам, всякий раз, когда она думала одеться как вдова, у нее было видение, как Рамакришна просил ее не делать этого.[28] После смерти Рамакришны Сарада Деви продолжала играть важную роль в зарождающемся религиозном движении.[22] Она оставалась духовным наставником движения в течение следующих 34 лет.[29]

Паломничество

После смерти Рамакришны Сарада Деви начала свое паломничество через Северную Индию в сопровождении группы женщин-учениц, включая Лакшми Диди, Гопал Ма, а также домохозяек и монашеских учеников Рамакришны. Партия посетила Храм Вишванатх Бога Шива в Банарас и город Айодхья, что связано с жизнью бога Рама. Позже она посетила Вриндаван который связан с Господом Кришна. Согласно традиционным рассказам, во Вриндаване она испытала нирвикальпа самадхи и начала свою роль гуру. Она инициировала нескольких учеников Рамакришны, включая Махендранатх Гупта, Йоген с мантрой.[30][31] По словам ее традиционных биографов и учеников, называть ее «Матерью» было не просто выражением уважения, и все, кто встречал ее, осознавали в ней материнское качество.[31]

В Калькутте

Сарада Деви поклоняется ей Удбодхан резиденция в Калькутте.

После паломничества Сарада Деви жила одна в Камарпукур, деревня, где родился Рамакришна. Там она терпела бедность, на грани голодания в течение года. В 1888 году, когда до мирских и монашеских учеников Рамакришны пришла весть о том, что она нуждается в их заботе и внимании, они пригласили ее в Калькутту и договорились о ее пребывании. Свами Сарадананда построил постоянный дом для Сарада Деви в Калькутте. Дом был назван Домом Удбодхана в честь бенгальского ежемесячного журнала, издаваемого Ramakrishna Math. Дом, также известный как Майербати («Дом Святой Матери»), где она провела самый долгий период своей жизни за пределами Джайрамбати.[30]

Сарада Деви поехала в Калькутту, потому что в Камарпукуре у нее было много трудностей. У нее не было финансовых ресурсов, и никто не мог о ней позаботиться. Она пыталась скрыть свою ситуацию, но она просочилась наружу. Услышав это, преданные в Калькутте уговорили Шараду Деви приехать в Калькутту.[32]

В Доме Удбодхана Сараду Деви сопровождали другие ученицы и преданные Рамакришны. Голап Ма, Йогин Ма, Гопалер Ма, Лакшми Диди и Гаури Ма быть самым известным. Все большее количество людей начало стекаться за руководством, наставлениями и духовным посвящением.[33] Другие западные женщины, последователи Ордена Рамакришны, включая Сестра Ниведита[34] и Сестра Девамата сложились с ней близкие отношения.[35][36] По словам ее биографов, ее врожденное материнство успокаивало посетителей. Свами Нихилананда, ее непосредственный ученик пишет: «Хотя у нее не было детей плоти, но у нее было много духовных».[37] Она считала всех своих учеников своими детьми.[38]

Сарада Деви получила высочайшее почтение от Орден Рамакришны и его приверженцы. Рамакришна велел ей продолжить свою миссию после его смерти и хотел, чтобы его ученики не делали никаких различий между ним и ею. По словам ее преданных и традиционных биографов, гостеприимство Сарады Деви было уникальным и характеризовалось материнской заботой и заботой.[39] Традиционные источники рассказывают о мистических переживаниях ее преданных. Некоторые мечтали о ней как о богине в человеческом обличье, хотя никогда раньше не видели ее изображения. Другие, как сообщается, получили посвящение от нее во сне. Один из таких примеров - Гириш Чандра Гош, отец Бенгальский драма, который, как сообщается, видел во сне Сараду Деви, когда ему было девятнадцать лет, и получил мантру. Когда он встретил ее много лет спустя, к его удивлению, она была тем же человеком во сне.[40]

В последние дни

Сарада Деви провела свои последние годы, перемещаясь между Джайрамбати и Калькуттой. В январе 1919 года Сарада Деви отправилась в Джайрамбати и пробыла там более года. Следующие пять месяцев она продолжала страдать. Незадолго до своей смерти она дала последний совет убитым горем преданным: «Но я говорю вам одну вещь: если вы хотите душевного спокойствия, не придирайтесь к другим. Скорее ищите свои собственные недостатки. Научитесь делать все целиком. мир твой. Никто не чужой, дитя мое: весь этот мир твой! " Это считается ее последним посланием миру.[33] Она умерла в 1.30 утра во вторник, 21 июля 1920 года, в Майер Бади (на первом этаже Святилища), Калькутта. Ее тело было кремировано в Белур Математика, напротив реки Ганги, где кремировали тело ее мужа Шри Рамакришны в Кашипоре, Баранагро, Ратане, Бабу-гхате. Место, где она была кремирована, теперь известно как гхат Святой Матери в Белурмате. Сегодня на этом месте стоит храм.

Учения и цитаты

Сарада Деви не писала никаких книг; ее высказывания и воспоминания были записаны ее учениками, в том числе Свами Нихилананда, Свами Тапасьянанда.[41] Хотя духовное прозрение и высказывания необразованной Сарады Деви высоко оцениваются такими учеными, как Гаятри Чакраворти Спивак, который пишет: «У нас есть отрывки из ее замечательных замечаний в качестве свидетельства».[11]

  • Практикуйте медитацию, и постепенно ваш ум станет настолько спокойным и сосредоточенным, что вам будет трудно удержаться от медитации.[42]
  • Ум - это все. Только в уме человек чувствует себя чистым и нечистым. Мужчина, прежде всего, должен признать вину свой собственный разум, и только тогда он сможет увидеть вину другого человека.[43]
  • "Я говорю вам одно. Если вы хотите душевного спокойствия, не придирайтесь к другим. Лучше посмотрите на свои собственные недостатки. Научитесь делать весь мир своим. Никто не чужой, мое дитя; весь мир - ваше собственный."[43]
  • Нужно иметь преданность собственному гуру. Какой бы ни была природа гуру, ученик получает спасение благодаря своей непоколебимой преданности своему гуру.[44]

Влияние и наследие

Сарада Деви играла важную роль в качестве консультативного главы зарождающейся организации, которая стала монашеским орденом, посвященным социальной работе, - Миссия Рамакришны. Гаятри Спивак пишет, что Сарада Деви «исполняла свою роль тактично и мудро, всегда оставаясь в тени».[11] Она также инициировала несколько видных монахов в Орден Рамакришны. Свами Нихилананда, который был борцом за свободу и последователем Махатма Ганди,[45] принял Сараду Деви как свою гуру и присоединился к Ордену Рамакришны. В конце концов он основал Рамакришна-Вивекананда Центр в Нью-Йорке.[46]Хотя Сарада Деви сама не получила образования, она выступала за образование для женщин. Она доверила Девамате осуществление своей мечты - школу для девочек на Ганге, где ученики Востока и Запада могли учиться вместе.[36] В 1954 г. Шри Сарада Матх и Миссия Рамакришны Сарадыв честь Сарада Деви был основан женский монашеский орден.[47]

Свами Вивекананда написал ей письмо, чтобы узнать ее мнение о своем намерении посетить Парламент религий в Чикаго. Только получив от нее благословение, он решил уехать в Америку.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мукерджи, Нанда (1978). Шри Сарада Деви, супруга Шри Рамакришны. Фирма KLM. п. 15.
  2. ^ а б c Гаханананда, стр. 95
  3. ^ https://belurmath.org/sri-sarada-devi/
  4. ^ "Шри Сарада Деви". Индийский экспресс. 22 декабря 2003 г.. Получено 3 апреля 2009.
  5. ^ Сарадешананда, Свами. "Вступление". Мать, какой я ее видел.
  6. ^ а б Гаханананда, стр. 96
  7. ^ Павитрананда (1967). Краткая жизнь Пресвятой Богородицы. Адвайта Ашрам. п. 3.
  8. ^ Джексон, стр. 18
  9. ^ а б Гаханананда, стр. 97 «Напрасны твои поиски в том и в этом месте. Отправляйся к Джайрамбати, и там, в доме Рамачандры Мукхопадхьяи, ты найдешь ту, которая предназначена для меня».
  10. ^ Джексон, стр. 18 "Такие детские браки по-прежнему были широко распространены в Индии девятнадцатого века, несмотря на яростные осуждения как со стороны английских властей, так и со стороны индуистских реформаторов. По аналогии с западной помолвкой, детские браки связывали партнеров друг с другом, при этом они фактически жили вместе и брали на себя семейные обязанности. задерживается до полового созревания ".
  11. ^ а б c d е Спивак, п. 207
  12. ^ Гаханананда, стр. 98
  13. ^ http://www.belurmath.org/gospel/chapter01.htm
  14. ^ Мюллер, Макс (1898). "Рамакришпжизнь а ". Рамакришна, его жизнь и планы. С. 52–53.
  15. ^ Ишервуд, Кристофер; Роберт Аджемян (1987). Дерево желаний. Vedanta Press. п. 103. ISBN 978-0-06-250402-9.
  16. ^ Гаханананда, стр. 99
  17. ^ Карл Т. Джексон, Веданта для Запада, п. 18
  18. ^ Роллан, Ромен (1929). «Возвращение к человеку». Жизнь Рамакришны. п. 59. ISBN 81-85301-44-1.
  19. ^ Джонс, Кеннет В. (1989). Социально-религиозные реформаторские движения в Британской Индии. Издательство Кембриджского университета. стр.42. ISBN 0-521-24986-4. [Рамакришна] поклонялся ей как Божественной Матери, превратив их брак в духовное партнерство.
  20. ^ Лиза Лассел Холлстром (1999). Мать Блаженства. Издательство Оксфордского университета. п.69. ISBN 0-19-511648-8.
  21. ^ Пророк, Элизабет Клэр; Аннис Бут (2005). Мария Магдалина и Божественное Женское начало. Summit University Press. стр.112. ISBN 1-932890-06-8.
  22. ^ а б Лео Шнайдерман (весна 1969 г.). «Рамакришна: личность и социальные факторы в росте религиозного движения». Журнал научного изучения религии. Лондон: Blackwell Publishing. 8 (1): 60–71. Дои:10.2307/1385254. JSTOR 1385254.
  23. ^ Гаханананда, стр. 102
  24. ^ Сугиртхараджа, Шарада (2003). Воображая индуизм. Рутледж. п.129. ISBN 0-203-63411-X.
  25. ^ Прабхавананда (1979). Духовное наследие Индии. Vedanta Press. п.342. ISBN 0-87481-022-1.
  26. ^ Евангелие Пресвятой Богородицы, "Вступление"
  27. ^ Гаханананда, стр. 105
  28. ^ Гаханананда, стр. 107
  29. ^ Хиксон, стр. xv
  30. ^ а б Гаханананда, стр. 107–108.
  31. ^ а б Кристофер Ишервуд (1964). «История продолжается». Рамакришна и его ученики. п.314. ISBN 0-87481-037-X.
  32. ^ Краткая жизнь Пресвятой Богородицы Свами Бодхасарананда
  33. ^ а б Гаханананда, стр. 115–116
  34. ^ Фокс, Барбара (1975). Долгое путешествие домой. Райдер. п. 166. ISBN 0-09-124041-7.
  35. ^ Олдмидоу, Гарри (2004). Путешествие на восток. World Wisdom, Inc., стр.39–40. ISBN 0-941532-57-7.
  36. ^ а б Левинский, Сара Энн (1984). Мост мечты. SteinerBooks. п.140. ISBN 0-89281-063-7.
  37. ^ Свами Нихилананда. «Сарада Деви: Святая Мать». Живая мудрость. п.252.
  38. ^ Свами Нихилананда. «Сарада Деви: Святая Мать». Живая мудрость. п.255.
  39. ^ Гаханананда, стр. 113
  40. ^ Гаханананда, стр. 115
  41. ^ Свами Нихилананда (1984). Евангелие Святой Матери Шри Сарада Деви. Математический печатный станок Шри Рамакришны. ISBN 978-81-7120-400-7.
  42. ^ Гаханананда, стр. 118
  43. ^ а б Гаханананда, стр. 119
  44. ^ Гаханананда, стр. 120
  45. ^ Кэмпбелл, Джозеф; Робин Ларсен; Стивен Ларсен; Энтони Ван Куверинг (2002). Бакшиш и Брахман. Библиотека Нового Света. стр.326. ISBN 0-06-016889-7.
  46. ^ Хиксон, стр. Xiii
  47. ^ Ладерман, Гэри; Луис Д. Леон; Аманда Портерфилд (2003). Религия и американские культуры. ABC-CLIO. стр.121. ISBN 1-57607-238-X.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Бабаджи Боб Киндлер (2000). Шри Сарада Виджнанагита: ее учения, отобранные и расположенные в форме стихов. Ассоциации SRV. ISBN 978-1-891893-06-3.
  • Свами Четанананда (2017). Шри Сарада Деви и ее божественная игра. Общество Веданты Сент-Луиса. п. 876. ISBN 0916356078, 9780916356071
  • Свами Гамбхирананда (1955). Святая Мать Шри Сарада Деви. Шри Рамакришна Матх, Ченнаи.
  • Свами Нихилананда (1984). Евангелие Святой Матери Шри Сарада Деви. Шри Рамакришна Матх, Ченнаи. ISBN 978-81-7120-400-7.
  • Свами Нихилананда (1982). Святая Мать: Быть жизнью Шри Сарады Деви, жены Шри Рамакришны и помощницы в его миссии. Рамакришна-Вивекананда Центр. ISBN 978-0-911206-20-3.
  • Свами Сарадешананда. Святая Мать, какой я ее видел.
  • Свами Тапасьянанда. Шри Сарада Деви; Святая Мать. Шри Рамакришна Матх, Ченнаи. ISBN 978-81-7120-487-8.
  • Шри Сарада Деви: биография в картинках. Адвайта Ашрам. 1988 г.

внешняя ссылка