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Rembrandt. Simson bedroht seinen Schwiegervater. 1635. Berlin, Staatliche Museen zu Berlin, Gemäldegalerie

simson oder Samson (hebräisch: , Shimsjon, "sonnig" oder "kleine Sonne") war der Überlieferung nach im Hebräische Bibel ein Richter des Israeliten. Über ihn wird erzählt in Richter 13-16. Im Gegensatz zu den anderen Richtern führte er die Israeliten nicht so sehr, sondern mit Hilfe von Gott Kampf gegen die Philister. Er gehörte zum Stamm Als. Der Name seines Vaters war Manoah.

Die Geschichte

Richter 13: Die Geburt von Simson

Simsons Eltern hatten keine Kinder, als a Engel von JHWH kündigte an, einen Sohn zu bekommen. Dieser Engel sagte auch, dass ihr zukünftiger Sohn a ist Nazirit und beginne die Erlösung Israels. Da Simson von der Empfängnis an ein Nasiräer war, durfte er sich weder die Haare rasieren noch Wein oder starkes Getränk trinken.

Richter 14: Simsons Heirat

Simson verliebte sich in ein Philistermädchen in Timna. Auf dem Weg zu seiner Geliebten wurde er von einem Löwen angegriffen, aber "der Geist des HEHRE geh in ihn ein", und er zerriss den Löwen. Später, als er nach Timnah zurückkehrte, entdeckte er, dass sich im Kadaver ein Bienennest mit Honig befand. Er nahm den Honig vom toten Löwen und aß ihn. Er erzählte niemandem, dass er einen Löwen getötet hatte und wo er den Honig gefunden hatte.

Trotz der Proteste seiner Eltern (die es vorzogen, ein israelitisches Mädchen zu heiraten) heiratete er das Mädchen aus Timna. Bei der Hochzeit gab er seinen Freunden ein Rätsel, das sich auf den Löwen bezog. Wenn die Freunde die Lösung nennen könnten, würde er jedem einen Satz Kleidung geben. Das Rätsel lautete: "Essen kam vom Esser, und Süße kam vom Starken." Die Freunde konnten das Rätsel nicht lösen, also gruben sie die Lösung durch Samsons Frau aus. Simson ging dann zu Aschkelontötete dreißig Philister und gab die Kleider den Freunden, die das Rätsel gelöst hatten. Er war so wütend über das Ergebnis, dass er seine Braut verließ.

Richter 15: Simsons Sieg über die Philister

Kurze Zeit später versuchte Samson erneut, mit seiner Frau in Kontakt zu treten, aber es stellte sich heraus, dass sie bereits eine andere Frau geheiratet hatte. Im Zorn darüber zündete Simson das Korn der Philister an. Die Philister rächten sich dann, indem sie Simsons Frau töteten. Simson rächte sich und tötete einige Philister. Die Philister griffen daraufhin Israel an und forderten die Auslieferung Simsons. Die Israeliten übergaben Simson, aber Simson brach aus und tötete tausend Philister mit Eselskiefer.

Simson zerstört den Tempel von Dagon. Seine neueste Heldentat.

Simson im Gemälde Die Verspottung von Simson von Jan Steen

Richter 16: Simson in Gaza

Eines Tages kam Simson in die Philisterstadt Gazawo er eine Prostituierte besuchte. Die Einwohner der Stadt beschlossen, das Tor zu bewachen, damit Simson nicht entkommen konnte. Samson jedoch riss das Tor aus den Angeln und zerrte die Türen einen Berggipfel hinauf.

Später kam Simson in das Tal von Sorek, wo er den Philister traf Delila getroffen. Delilah fragte Simson, wo seine enorme Kraft liege und wie er überwältigt werden könne. Obwohl Delilah ihn dreimal verriet, sagte Samson ihr schließlich, dass er seine Kraft verlieren würde, wenn ihm die Haare abrasiert würden. Während er schlief, rief Delila einen Mann und ließ ihn die sieben Locken von Simsons Haupt abrasieren, woraufhin Simson von den Philistern überwältigt wurde. Seine Augen wurden ausgestochen und er wurde nach Gaza gebracht, um eine Mühle zu drehen. Durch das Abrasieren seiner Haare wurde eine weitere Bestimmung der Naziritenschaft gebrochen.

Die Philister veranstalteten daraufhin ein Opferfest im Tempel von Dagan zu Ehren der Gefangennahme von Simson. Er wurde berufen, die Massen zu unterhalten. Mehr als dreitausend Menschen hatten sich auf dem Dach versammelt, um dem Spektakel beizuwohnen. Im Tempel angekommen, fragte Simson den Diener, der ihn hereinbrachte, ob er sich an eine Säule lehnen könne. Simson fragte dann Gott, ob er ein letztes Mal wieder zu Kräften kommen könne (seine Haare waren nachgewachsen), damit er zwei zentrale Tempelpfeiler umstoßen könne. Seiner Bitte wurde stattgegeben, der ganze Tempel stürzte ein und er starb zusammen mit allen Anwesenden. Infolgedessen starben mehr Philister, als er in seinem Leben insgesamt getötet hatte.

Platz in der Jury

Bei Richtern gibt es einen Kreislauf von Untreue, Bestrafung, Reue und Erlösung. Die Simson-Geschichte beginnt mit der üblichen Schreibweise der Richter: "Wieder taten die Israeliten Böses in den Augen des Herrn."^[1] In dieser Geschichte fehlt jedoch der Hilferuf der Israeliten an JHWH. Die Kinderlosigkeit von Manoah und seiner Frau steht in scharfem Kontrast zu Judges zahlreichen Nachkommen Abdon, beschrieb der Richter in den Geschichten vor der über Simson.

Interpretation

Rabbinische Literatur

Rabbinische Literatur identifizierte Simson mit Bedan, einem Richter, der Samuel wurde in seiner Abschiedsrede (1. Samuel 12:11) unter den Richtern erwähnt, die die Israeliten von ihren Feinden befreiten.^[2] Der Name Samson stammt aus dem Hebräischen šemes, „Sonne“, so dass Simson den Namen Gottes trug, der in Psalm 84:12 „Sonne und Schild“ genannt wird; So wie Gott Israel beschützte, so bewachte Simson seine Generation und richtete das Volk wie Gott es tat.^[2] Simson schöpfte seine Kraft von Gott.^[2][3]

Christentum

Hebräer schreibt positiv über Samson und die drei Richter Gideon, Baracke und jephtha.^[4]Ambrosius folgte dem Weg Josephus und Pseudo-Philo porträtierte Delilah als Philister-Prostituierte und erklärte: "Männer sollten vermeiden, außerhalb des Glaubens zu heiraten, weil dies anstelle der Liebe ihres Ehepartners zu Verrat führt".^[5]Caesarius von Arles interpretierte Simsons Tod als Vorahnung der Kreuzigung Jesu: "Man beachte hier das Bild des Kreuzes. Simson streckt seine Hände zu den beiden Säulen als die beiden Arme des Kreuzes aus."^[5] Er hat Delilah gleichgesetzt mit Satan, Das Christus auf die Probe stellen.^[5]

Im weiteren haben jüngere christliche Kommentatoren Simson als einen Art von Jesus Christus, basierend auf Ähnlichkeiten zwischen den Geschichten von Simson und denen aus dem Leben Jesu in der Neues Testament.^[6][7] So wurde die Geburt von Simson und Jesus von Engeln angekündigt, die voraussagten, dass sie ihr Volk retten würden; Simson wurde von einer unfruchtbaren Frau geboren, Jesus von einer Jungfrau.^[6] Simson besiegte einen Löwen, Jesus besiegte Satan, der in als "brüllender Löwe" beschrieben wird 1 Peter 5:8.^[8] Simson wurde von Delila verraten, Jesus von Judas Iskariot; Sowohl Delila als auch Judas wurden für ihren Verrat mit Silber bezahlt.^[9] Brewer sah eine Ähnlichkeit in Simson, dass er vor seinem Tod „mit verbundenen Augen, beleidigt [und] versklavt“ wurde und dass Jesus vor seiner Kreuzigung „die Augen verbunden, beleidigt und wie ein Sklave behandelt“ wurde; er sah auch eine Ähnlichkeit zwischen Simsons Tod zwischen den „Bösen“ und Jesus, der zwischen zwei Dieben gekreuzigt wurde.^[10]

Simsons der versagende Richter

Das Richterbuch zeigt eine Abwärtsspirale, die im scheiternden Simson gipfelt. Simson will eine Philisterfrau heiraten und bricht die Tradition, indem er seinen Eltern befiehlt. Es war häufiger, wenn Eltern und Familienoberhäupter die Initiative ergriffen. In Simsons Haltung gegenüber seinen Eltern herrscht Respektlosigkeit, aber auch völlige Gleichgültigkeit gegenüber den spirituellen Auswirkungen seiner Wahl als Nazirit und Retter Israels.^[11] Samson gibt seinem Ehepartner eine Motivation. Er sagt: 'Sie ist gut in meinen Augen'. Diese Worte spiegeln die Worte „jeder tat, was in seinen eigenen Augen recht war“ (Richter 17:6). Dass sich davon nicht nur Israel, sondern sogar ein Richter leiten lässt, verdeutlicht den traurigen Zustand, in dem sich die Menschen befinden und den Abwärtstrend, der diese Zeit kennzeichnet.^[11] Später zeigt die Geschichte, dass Samson sich auch nicht an die Regeln für die Naziriten hielt, wenn er ein totes Tier berührte^[12] und trinkt wahrscheinlich auch Wein zu seiner Hochzeit.

Theorien über die Genese

Die Geschichten über Samson scheinen auf einem kollektiven Hass auf die "Philister", ein seltsamer Herrscher. In einigen Theorien wird Samson nach benannt schamasch,^[Quelle?] die sonne (negod) und auch seine zu sieben strähnen zusammengebundenen langen haare, verbunden mit der großen körperlichen kraft, können als solarelement verstanden werden.^[Quelle?] Die Geburt nach einer Ankündigung von (der Engel von) Gott einer unfruchtbaren Frau (besonders jedoch wird keiner der Elternteile als fromme Israelitin beschrieben) scheint von einem frommen Schriftsteller vorgestellt worden zu sein^[Quelle?] ersetzt ein früheres Motiv, in dem Simson als Halbgott dargestellt wurde, der, wie Herkules, wurde von einem heidnischen Gott gezeugt.^[Quelle?]

In der Geschichte von Samson und Delilah gibt es ein Motiv, das ebenfalls aus der Gilgameschepisch ist bekannt, wo Enkidu durch eine Tempelprostituierte wurde verführt und so aus seinem natürlichen Zustand in die Welt der Kultur gebracht. Das Motiv, das diese Versuchung ins Verderben führen sollte, war jedoch neu.

Das Herkules-Motiv könnte unter dem Einfluss der Philister selbst Gestalt angenommen haben. Dies war ein ursprünglich nichtsemitisches Volk, das sich nach der Völkerwanderungszeit der Seevölker in fünf Städten an der Südküste der Gelobtes Land wohnte. Neben der Keramik finden sich auch andere Funde, wie die in Aschdod gefundene Statuetten einer Göttin, Grund, als Ursprungsgebiet der Philister verwendet zu werden Griechenland und die Ägäis. Dort wurde die Herkulesverehrung erst in der 9. Jahrhundert v. beliebt, aber es wird allgemein angenommen, dass dieser Held ein allgemeiner Hirte ist Indoeuropäisch mythologisches Motiv. Nach einer anderen Ansicht könnte auch die persische Zeit eine Rolle gespielt haben, insbesondere für die Motive, die dem antiken Mesopotamien entlehnt wurden. Der markante Individualismus und die Eigenart des Simson als "Bauernherkules", der wie Herkules von einer Frau vernichtet wird, sowie eine mögliche Vorstellung aus der Götterwelt und die Sonnenaspekte weisen in Richtung des hellenistisch Zeit.^[13]

Es gibt Ähnlichkeiten zwischen dem Engel, der Simsons Geburt ankündigt, und dem Engel, der Gideon gibt seinen Befehl. In beiden Fällen wird dem Engel eine Mahlzeit angeboten, aber stattdessen schlägt der Engel vor, die Mahlzeit als Opfergabe zu verbrennen, wobei der Engel im Rauch aufsteigt.

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