WikiDer > Языческий Христос

The Pagan Christ

Языческий Христос
Оригинальная обложка The Pagan Christ 2004.jpg
Обложка первого издания
АвторТом Харпур
СтранаКанада
Языканглийский
ПредметСравнительная религия
ЖанрРелигия, история, христианство
ИздательИздательство Томаса Аллена
Дата публикации
2004
Тип СМИТвердая обложка, Мягкая обложка, Электронная книга
ISBN0-88762-145-7
270.1
С последующимВода в вино: воодушевляющее видение Евангелий

Языческий Христос: Возвращение утраченного света научно-популярная книга канадского писателя 2004 г. Том Харпур (1929–2017), бывший Англиканский священник, журналист и профессор греческого языка и Нового Завета в Университет Торонто, который поддерживает Теория мифа о Христе.[1] Харпур утверждает, что Новый Завет имеет много общего с древнеегипетскими и другими языческими религиями, что руководители ранней церкви сфабриковали буквального и человечного Иисуса на основе древних мифов, и что мы должны вернуться к всеобъемлющей и универсальной религии, в которой дух Христос или Христос живет в каждом из нас.

Книга была названа бестселлером канадской научно-популярной литературы обоими изданиями. Торонто Стар и Глобус и почта. Позже он был выпущен под названием Христос-язычник: убивает ли слепая вера христианство? в США - Уокер Букс и в Австралии - Аллен Анвин. Он также был издан на пяти иностранных языках: в Монреале (Le Christ païen) издательством Éditions du Boréal в Нидерландах (De Heidense Christus) от Ankh-Hermes bv, в Германии (Der heidnische Heiland) Ансата Верлаг в Бразилии (О Кристо душ Пагаос) Автором Editora Cultrix-Pensamento и в Японии (異教 キ リ ス ト) Базилико.[2][3] В 2007 году книга стала основой для Документальный фильм CBC, и в том же году Харпур опубликовал более научное продолжение под названием Вода в вино: воодушевляющее видение Евангелий.

Синопсис

Сходства между христианством и языческими религиями

На протяжении всей книги Харпур подробно излагает истории и высказывания в Новый Завет которые, как он утверждает, также присутствуют в древних мифах, особенно указывая на сходство между Иисусом и египетским богом солнца Horus. Он утверждает, что ряд языческих культур в разных регионах и временных периодах опирался на такие символические темы, как непорочное зачатие, божественный отец, звезда на востоке, воскрешение мертвых, нисхождение в ад, распятие, воскресение и другие. Харпур утверждает, что практически все слова и действия, приписываемые Иисусу в Евангелиях, «возникли за тысячи лет до этого».[4] Хотя руководители ранней церкви, такие как Джастин Мученик и Святой Августин как сообщается, признавая определенные общие черты между языческими религиями и христианством, Харпур объясняет, что степень этого сходства была скрыта до открытия Розеттский камень в 1799 г.

Плагиат раннехристианской церкви

Согласно Харпуру, большинство современных библеистов соглашаются, что Евангелия были написаны через много десятилетий после предполагаемой смерти Иисуса, и он заключает, что Священные Писания непоследовательны, неточны и не представляют поддающиеся проверке исторические записи. Харпур даже утверждает, что первоначальные авторы Нового Завета намеревались объединить популярные языческие мифы с пророчествами Ветхого Завета, никогда не намереваясь, чтобы читатели воспринимали эти аллегорические истории буквально. В том, что он называет «одной из самых далеко идущих трагедий в истории», он представляет случай, когда христианская церковь в третьем и четвертом веках «совершила роковую и роковую ошибку», а именно изобрела миф о буквальном и историческом Иисусе. основанный на «возвышенной истине».[5] Он также предполагает, что ультраконсервативные Христианисты «сделали все, что было в их силах, с помощью подделок и другого мошенничества, сожжения книг, убийства персонажей и самого убийства, чтобы уничтожить важнейшие улики».[6] Согласно источникам Харпура, их пропаганда включала выборочное редактирование Священных Писаний и вставку ложных отрывков об Иисусе в текст еврейского историка. Иосиф Флавий.[7]

Личное сомнение в историческом Иисусе

Задавая вопрос: «Можем ли мы сказать с какой-либо достоверностью, что Иисус из Назарета действительно существовал как историческая личность», он заключает: «Я очень сильно сомневаюсь, что мы можем», добавляя, что его постепенное осознание того, что Иисус был «мифической копией многих «предыдущие спасители» трудно было принять себя.[8] В соответствии с Теория мифа об ИисусеХарпур утверждает, что «нет веских исторических доказательств существования Иисуса» и «ни один современный писатель-нехристиан даже не знал об Иисусе».[9] Отмечая его убеждение, что Послания Павла или письма Святой Павел (которые были написаны до четыре евангелия), не упоминают притчи и чудеса Христа и не ссылаются на биографические подробности, такие как Назарет, заключает Харпур: «Поэтому мои собственные независимые исследования заставляют меня согласиться с тем, что Христос Павла не был Иисусом из Назарета».[10] С этой целью он заявляет, что библейский буквализм «совершает идолопоклонство, превращая человека из плоти и крови в Бога»,[11] и что поклонение совершенному сверхчеловеку с магическими способностями, который предположительно жил 2000 лет назад, не является надежным путем для будущего христианства.

Постоянная вера в божественного Христа

На веб-сайте Harpur и на обложке куртки Языческий Христос говорят, что он раскрывает «космическую веру, основанную на этих истинах, от которых отказалась современная церковь», и призывает «вернуться к всеобъемлющей религии, в которой Христос живет внутри каждого из нас».[2] По словам Харпура, он провел всю свою жизнь в поисках ответов, и теперь, когда он понимает, что Священные Писания представляют собой символические аллегории на центральную тему, а не загадочную историю, Бог кажется более «актуальным и реальным»,[12] и «Библия оживает совершенно по-новому».[13] Вместо того, чтобы бросить вызов своей религиозной вере, Харпур свидетельствует, что его открытия «оставили радостный и изменяющий жизнь отпечаток», который «превратили мой взгляд на будущее христианства в надежду».[14]

Источники

Библиография для Языческий Христос содержит более 80 опубликованных авторов, которые цитируются в книге. Харпур изучал классиков и Библию с тех пор, как был Родосский ученый в начале 1950-х годов, и он обращается к людям столь же разнообразным, как Святой Августин и Зигмунд Фрейд для поддержки котировок. Однако многие из своих аргументов он основывает на трудах относительно неизвестных авторов. Элвин Бойд Кун (кому посвящена книга), Джеральд Мэсси и Годфри Хиггинс. Он также подвергается критике, цитируя современных атеистов, таких как Эрл Доэрти и Ачарья С, которые часто становятся мишенью для библейских буквалистов и апологетов. Что касается «ученых и критиков, которые считают, что Иисус не был историческим человеком», Харпур представляет список американского историка. Гарри Элмер Барнс, который был впервые опубликован в 1929 г. Бруно Бауэр, Альберт Кальтофф, Артур Дрюс, Дж. К. Стендель, Эмиль Фельден,[15][16] Питер Дженсен,[17][18] Самуэль Люблински, Джерард Болланд, Густав ван ден Берг, Шарль Виролло, Поль-Луи Кушу,[19] Джеральд Мэсси, Эмилио Босси,[20] Георг Брандес, Дж. М. Робертсон, G.R.S. Мид, Томас Уиттакер, Эдвард Карпентер и В. Б. Смит. (Анджей Немоевский и Deye были отмечены в исходном списке Барнса, но исключены из списка в Языческий Христос)[21][22][23] (примечание; Стендель может быть ошибкой транскрипции Фридрих Штойдель[24][25][26] и Дей из Альберт Байет[27][28])

Документальный фильм CBC

В декабре 2007 г. Канадская радиовещательная корпорация показал документальный фильм под названием Языческий Христос, основанный на книге Харпура, как часть его серии Doc Zone. Снятый Bank Productions, он был одним из самых просматриваемых документальных фильмов в Канаде в том году и получил в основном положительные отзывы на сайте CBC.[29] Программа получила премию Platinumo Remi Award на Международный кинофестиваль в Хьюстоне и награда «Золотая камера» за лучший документальный фильм на Международном кинофестивале в США в Редондо-Бич, Калифорния.

Языческий Христос присоединяется к списку документальных фильмов с сенсационными заявлениями против ортодоксального христианства, которые первоначально транслировались перед Рождеством или Пасхой, включая Библейские тайны раскрыты (С ноября по декабрь 2013 г.) и Утраченная гробница Христа (Март 2007 г.).

Прием

В статье 2004 года, озаглавленной «Ведущий писатель о религиях в Канаде ... знает ли он, о чем говорит?», Пастор из Ванкувера У. Уорд Гаске решительно критикует Языческий Христос, утверждение, что «свидетельства в пользу Иисуса как исторической личности неопровержимы».[30] Он сообщает, что только один из десяти Египтологи Ответившие на его электронные письма (девять из которых не были идентифицированы) были знакомы с Куном, Хиггинсом и Мэсси и единогласно отвергли египетскую этимологию Иисуса.[30]

Рон Лепрохон, профессор египтологии Университета Торонто, продемонстрировал, что Харпур и его наставник, Элвин Бойд Кун, были неправы по крайней мере в одном пункте. Утверждение Харпура и Куна о том, что египетские божества Гор и Иисус являются одним и тем же божеством, основано на ошибочном синтаксисе. «В любом случае имени« Иуса »в египетском языке просто не существует».[31]

Джеймс А. Беверли, автор и профессор семинарии Тиндейл в Торонто, написал в 2004 году краткую статью под названием «Языческий Том Харпур» для Евангелического братства Канады, используя более беззаботный тон, чем предполагалось в названии.[32][33]

Стэнли Э. Портер и Стивен Дж. Бедард предлагают опровержение идей Харпура с евангелической точки зрения в Разоблачение языческого Христа: евангелический ответ на идею космического Христа. Книга 2006 г., выпущенная издательством Clements Publishing, подвергает сомнению ключевые идеи, лежащие в основе диссертации Харпура. Портер, президент и декан Макмастер Божественный колледж в Гамильтоне, и Стивен Дж. Бедард, баптистский священник и выпускник McMaster Divinity, заявляют: «Если бы у сторонников языческой теории Христа были какие-либо доказательства, даже близкие по качеству Эпос о Гильгамеше материала, были бы причины рассмотреть их претензии. К несчастью для их аргументов, их доказательства не имеют существа, и поэтому утверждения шокирующе слабы ».[34] Портер и Бедард приходят к выводу, что существует достаточно доказательств историчности Иисуса, и утверждают, что Харпур стремится продвигать «универсалистскую духовность». Портер появился в документальном фильме CBC, и Дэвид Брэди Продакшнс обратился к авторам с предложением создать контрдокументальный фильм для канадского телеканала. VisionTV в 2008.[35]

Коллега Портера по богословскому колледжу Макмастера, Гордон Л. Хит, также выпустил статью под названием «Ни научное, ни решение», в которой содержится критика книги. Автор признает, что согласен с Харпуром по нескольким пунктам, таким как их общее отвращение к жесткому фундаментализму и что церковь в прошлом совершала позорные поступки, но не согласен с большинством других пунктов.[36]

В 2009 году богослов и писатель Роберт М. Прайс написал обзор, который вызвал ряд опасений по поводу предпосылки и свидетельств Харпура. Прайс отметил, что книга «содержит много сомнительных фактов».[37]

Барт Д. Эрман Профессор религиоведения Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл в своем ehrmanblog в 2012 году и в своей книге, опубликованной в том же году, Существовал ли Иисус? Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета, перечисляет Харпур вместе с другими «мифологами», такими как Прайс, но не критикует детали в Языческий Христос.[38]

В 2013 году исследователь Нового Завета Крейг А. Эванс отметил, что взгляды Харпура и Куна были «полностью опровергнуты и не поддерживаются ни одним авторитетным историком или египтологом».[39]

Рекомендации

  1. ^ http://hnn.us/article/6641 «Ведущий писатель-религиовед в Канаде ... знает ли он, о чем говорит?» У. Уорд Гаске
  2. ^ а б http://www.tomharpur.com/books/paganchrist/
  3. ^ http://www.thomasallen.ca/site/Rights.aspx
  4. ^ Том Харпур, Языческий Христос (Торонто: Издательство Томаса Аллена, 2004 г.), стр. 10.
  5. ^ Харпур, 2004, стр. 2
  6. ^ Харпур, 2004, стр. 12-13
  7. ^ Харпур, 2004, стр. 55
  8. ^ Харпур, 2004, стр.158.
  9. ^ Харпур, 2004, стр. 160
  10. ^ Харпур, 2004, стр. 173
  11. ^ Харпур, 2004, стр. 175
  12. ^ Харпур, 2004, стр. 176
  13. ^ Харпур, 2004, стр. 181
  14. ^ Харпур, 2004, стр. 3
  15. ^ Фельден, Эмиль (1918) [Впервые опубликовано в 1910 году]. Der Spiritismus und die anderen okkulten Systeme unserer Zeit. Лейпциг: Ольденбург.
  16. ^ Фельден, Эмиль (1914). "Фельденский пастор ан Мартини Бремен" [Пастор церкви Св. Мартини, Бремен, Германия]. В Шмидт, Генрих (ред.). Был с Эрнстом Геккелем Верданкеном («Чем мы обязаны Эрнсту Геккелю»): Ein buch der Verehrung und Dankbarkeit (на немецком). 2. Deutscher Monistenbund. Лейпциг: Verlag Unesma G.m.b.H. pp. 125–128. показания Эмиля Фельдена в Был с Эрнстом Геккелем Верданкеном, т. II, стр. 125.
  17. ^ Дженсен, Питер (1906). Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur: Die Ursprünge der alttestamentlichen Patriarchen-, Propheten- und Befreier-Sage und der neutestamentlichen Jesus-Sage. Эрстер Бэнд. Часть I. Карл Ю. Трюбнер. Эпос о Гильгамеше в мировой литературе
  18. ^ Питер Кристиан Альбрехт Йенсен (1910). Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt ?: eine Antwort an Jülicher. Франкфурт-на-Майне: Neuer Frankfurter Verlag. ПР 18686614M. Google Книги.
  19. ^ Кушу, Поль-Луи; Райнер, Хан (1926). Jésus est-il un personnageistorique ou un personnage légendaire? La Vérité sur Jésus. Controverse publique entre MM. le docteur Couchoud et Han Ryner (compte rendu sténographique). Impr.-éditions de "l'Idée libre. Правда об Иисусе: является ли Иисус исторической фигурой легендарного персонажа?
  20. ^ Босси, Эмилио (1904). Gesù Cristo non è mai esistito (на итальянском языке) (2-е изд.). Società editoriale Milanese. Иисуса Христа никогда не было
  21. ^ Харпур, 2004, стр. 163
  22. ^ Харпур, Том (1 октября 2005 г.). Языческий Христос: Возвращение утерянного света. Дандурн. п. 101. ISBN 978-0-88762-829-0. Барнс смог объявить Иисуса мифической личностью, продуктом тенденций мифотворчества, характерных для религиозных людей всех возрастов, особенно периода ранней Римской империи. Он перечисляет Бруно Бауэра, Альберта Кальтоффа, Артура Древса, Дж. К. Стенделя, Эмиля Фельдена, Йенсена, Люблински, Болланда, Ван дер Берга, Шарля Виролло, Райнера Кушуда, Джеральда Мэсси, Эмилио Босси, Георга Брандеса, Джона М. Робертсона, Г. Мид, Уиттакер, Эдвард Карпентер и У. Смит среди выдающихся ученых и критиков, которые утверждали, что Иисус не был историческим человеком.
  23. ^ Барнс, Гарри Элмер (1929). Закат христианства. Нью-Йорк: Vanguard Press. С. 390–391. Среди наиболее выдающихся ученых и критиков, которые утверждали, что Иисус не был реальной исторической фигурой, мы упоминаем Бруно Бауэра, Кайтхоффа, Дрюса, Стенделя, Фельдера, Дей, Йенсена, Люблински, Болланда, Ван дер Берг, Виролло, Кушу, Масси, Босси. , Немоевски, Брандес, Робертсон, Мид, Уиттакер, Карпентер и У. Б. Смит.
  24. ^ Штойдель, Фридрих (1910). Wir Gelehrten vom Fach !: Eine Streitschrift gegen Шляпа профессора Д. фон Содена Jesus gelebt? (на немецком). Neuer Frankfurter Verlag. «Иисусизм» современного богословия по своей сути нерелигиозен и сам по себе представляет собой величайшее препятствие для всего истинного религиозного прогресса.
  25. ^ Дрюс, Артур (1921). Das Markusevangelium als Zeugnis gegen die Geschichtlichkeit Jesu (Евангелие от Марка как свидетельство против историчности Иисуса). Э. Дидерикс. п. 330. Изображение п. 330 в Google Книгах
  26. ^ Гуманитарный обзор. 1910. с. 749. Изображение п. 749 в Google Книгах
  27. ^ Байет, Альберт (1927). Les morales de l'évangile. Ридер. Иисуса Христа не существовало, и мораль Евангелий взята из двух разных серий заповедей, принадлежащих разным социальным группам.
  28. ^ Альфарик, Проспер; Кушу, Поль-Луи; Байет, Альберт (1932). Le Problème de Jésus et les Origines du christianisme, par P. Alfaric, Paul-Louis Couchoud et Albert Bayet. показ des établissements Busson; Представители les Oeuvres, 41, rue de Vaugirard. Проблема Иисуса и истоки христианства
  29. ^ https://web.archive.org/web/20080513171957/http://www.tomharpur.com/documentary-afterword.asp | Архивное послесловие Харпура, декабрь 2007 г.
  30. ^ а б «Ведущий религиозный писатель Канады ... знает ли он, о чем говорит?». hnn.us. Получено 2015-06-19.
  31. ^ Разоблачение языческого Христа: евангелический ответ на идею космического Христа, Стэнли Портер и Стивен Бедард (Торонто: Clements Publishing, 2006), 73
  32. ^ Стэнли И. Портер и Стивен Дж. Бедард, Разоблачение языческого Христа: евангелический ответ на идею космического Христа (Торонто: Clements Publishing, 2006), 73.
  33. ^ "EFC - Языческий Том Харпур". www.evangelicalfellowship.ca. Получено 2015-06-19.
  34. ^ Стэнли И. Портер и Стивен Дж. Бедард, Разоблачение языческого Христа: евангелический ответ на идею космического Христа (Торонто: Clements Publishing, 2006), 69.
  35. ^ Сайт "Надежды Стивена Бедарда"
  36. ^ Ни научных знаний, ни решения: ответ на книгу Тома Харпура «Языческий Христос». Гордон Л. Хит.
  37. ^ "Том Харпур, Языческий Христос: Возвращение утраченного света". Роберт М. Прайс.
  38. ^ «Существовал ли Иисус? Рождение божественного человека - христианство в древности (ЦРУ): блог Барта Эрмана». ehrmanblog.org. Получено 2015-06-19.
  39. ^ Эванс, Крейг А. (2012). Иисус и его мир: археологические свидетельства. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 5. ISBN 978-0-664-23413-3

внешняя ссылка