WikiDer > Trijata

Trijata

Trijata
КОЛЛЕКЦИЯ TROPENMUSEUM Houten wajangpop voorstellende Trijata TMnr 4283-4.jpg
Триджата, изображенная как дочь Вибхишаны в Суданский Ваянг-голек кукольный
Деванагариत्रिजटा
санскрит транслитерацияТриджана
ПринадлежностьРакшаси
ОбительЛанка
Персональная информация
Родители

Trijata (санскрит: त्रिजटा, IAST: Триджана) это ракшаси (демоница) в Рамаяна на кого возложена обязанность по охране Сита кого похитил король Ланки Равана.[1] В последних версиях Рамаяны Триджата описывается как дочь Вибхишана.

в РамаянаТриджата появляется как старый мудрый ракшаси, мечтающий о разрушении Раваны и победе Рамы. Она сопровождает Ситу при осмотре поля битвы войны между Рамой и Раваной и заверяет Ситу в благополучии Рамы, когда Сита видит ее мужа без сознания и считает его мертвым. Позже Рамаяна адаптации, Триджата становится дочерью Вибхишана, брат Раваны, который поддерживает Раму. Она играет гораздо большую роль в более поздних версиях, особенно в Юго-Восточной Азии.

За исключением нескольких исключений, когда Триджата является агентом Раваны, ее обычно изображают как друга и верного товарища Ситы в ее невзгодах. Во многих случаях она утешает Ситу и приносит новости из внешнего мира; она также отговаривает Ситу от самоубийства. После победы Рамы и смерти Раваны Триджата щедро вознагражден Ситой и Рамой. Хотя некоторые Рамаяна в адаптации упоминается, что она была преданной Рамы, версии из Юго-Восточной Азии часто изображают ее как жену Рамы. ванара Общее Хануман, от которого она рожает сына. Ей поклоняются как местной богине в Варанаси и Удджайн; как в Индии.

Имена

В то время как индийские, яванские и балийские версии Рамаяна назовите ее Триджата, она известна как Пунукай на лаосском языке Пхра Лак Пхра Лам, Бенякай (เบ ญ กาย) в Тайский Рамакиен и Деви Сери Джали на малайском Хикаят Сери Рама.[2]

В Рамаяна

Сцена из Юддха Канда из Рамаяна, где Триджата виден трижды с Ситой. Вверху справа Триджата (в красном сари) дважды виден в Пушпака Вимане, обозревая поле битвы и видя Раму и Лакшману, связанных оружием Индраджита. Справа (нижняя панель) она изображена с Ситой в ватике Ашока.

В оригинале Рамаяна к ВалмикиТриджата описывается как престарелая ракшаси (демоница), которая заметно фигурирует в двух инцидентах. Первое происходит в Сундара Кандапятая книга эпоса. Похищенная принцесса Сита содержится в тюрьме Ашока Ватика из Ланка. Король демонов Ланки, Равана приказал раскшасам, охраняющим Ситу, убедить ее выйти за него замуж любыми возможными способами, поскольку Сита категорически отказывается и по-прежнему верна своему мужу. Рама. После того, как Равана уходит, ракшасы начинают беспокоить Ситу, чтобы заставить ее изменить свою волю. Престарелый Триджата вмешивается и рассказывает пророческий сон, предсказывающий гибель Раваны и победу Рамы.[3]

Во сне Триджата видит Раму и его брата. Лакшмана верхом на небесном слоне Айравата в сторону Ситы. Рама берет Ситу к себе на колени и поднимается высоко в небо, позволяя Сите прикоснуться к Солнцу и Луне. Затем трио едет на Ланку и садится в Пушпака Вимана (воздушная колесница Раваны) лететь на север, в то время как Равана, залитый маслом и с красным цветом лица, лежит на земле. Затем Равана направляется на юг на осле и падает в яму с навозом. Черная женщина в красном сари тащит его на юг. Другие члены семьи Раваны, такие как его брат Кумбхакарна и сын Индраджит, столкнуться с подобными судьбами. Брат Раваны Вибишана изображен в царственных белых одеждах верхом на слоне с четырьмя клыками возле Пушпака Вимана. Город Ланка тонет в океане и Ванара) посланник Рамы сжигает город.[1] Триджата советует ракшасам найти прибежище в Сите и извиниться перед ней; В свою очередь, Сита обещает, что, если мечта Триджаты осуществится, она защитит своих стражников-ракшасов.[3]

Второй случай находится в шестой книге, Юддха Канда. Рама и его брат Лакшмана приходите с ванара армия, чтобы спасти Ситу из лап короля демонов. В первый день войны сын Раваны Индраджит связывает братьев с оружием Нагапаша (змей-петля) и братья теряют сознание. Равана отправляет Ситу с Триджатой посмотреть на поле битвы. Думая, что ее муж мертв, Сита сетует, но Триджата заверяет, что братья все еще живы. Триджата выражает свою любовь к Сите и говорит ей, что «моральный облик и мягкий характер пленницы заставили ее полюбить ее.[3]

Триджата и Вибхишана

в РамаянаУ Ситы есть несколько других благодетелей ракшасов, кроме Триджаты. Когда Хануман - в Ванара- генерал Рамы, которому было поручено найти Ситу - встречает ее на Ланке, она говорит ему, что жена Вибхишана (брат Раваны, который встал на сторону Рамы в войне) послал свою дочь Калу (в других редакциях Рамаяна, известный как Нанда или Анала), чтобы провозгласить намерение Раваны не отдавать Ситу Раме, несмотря на совет мудрого священника. Авиндхья и Вибхишана. Другой друг, Сарама, утешает Ситу, когда Равана показывает Сите иллюзорно отрубленную голову Рамы. Она также сообщает ей о благополучии Рамы и его прибытии на Ланку со своей армией. В некоторых версиях Рамаяна, интерполированная песнь упоминает, как Сарама также рассказывает Сите о сожжении Ланки Хануманом после его встречи с Ситой. Жена Раваны Мандодари В некоторых версиях описывается, как он спас Ситу, когда Равана пытается убить Ситу. В более поздней литературе, посвященной Раме, Сарама определялась как жена Вибишаны, а Триджата считалась его дочерью.[4]

В Тамильский эпос Камба Рамаяна, Комментарий Говиндараджа к Рамаяна (Бхушана), Ория Баларамадаса Рамаяна, яванский Какавин Рамаяна и малайский Сери Рама все придают статус дочери Вибхишаны Триджате.Рамаяна литература.[5] Хотя комментарий Говиндараджи к Рамаяна заявляет, что Триджата - дочь Вибхишаны в эпосе, Голдман считает это «странным», учитывая ее преклонный возраст в оригинальном эпосе.[6]

В некоторых работах Триджата соотносится с Вибхишаной в другом положении, чем его дочь. В Ананда Рамаяна и Маратхи Бхаварта Рамаяна из Экнатх Считайте Триджату женой и сестрой Вибхишаны (то есть сестрой Раваны) соответственно.[5] Джайнская версия, Васудевахинди Самгхадаса Гани, говорит Триджата, сестра Раваны, Вибхишана, Кумбхакарна, и Шурпанаха.[7] Комментарий Джаямангалы к Бхаттикавья также описывает Триджату как сестру Раваны.[8]

Триджата и Сита

Хануман встречает Ситу в ватике Ашока, где она окружена ракшасами, такими как Триджата.

В более поздней литературе Триджата играет роли, которые в оригинале приписывались Кале, Сараме и Мандодари. Рамаяна.[9] Она становится более важным персонажем в версиях Юго-Восточной Азии. Рамаяна,[10] особенно в индонезийских пересказах, таких как Какавин Рамаяна.[11]

в Рамопахьяна (повествование о Раме в эпосе Махабхарата), Сита сообщает Хануману, что Триджата принес ей послание от Авиндхьи о благополучии Рамы, и что он и Лакшамана скоро придут спасти ее из Ланки. Таким образом, Триджата принимает на себя роль, отведенную Кале в оригинальном Рамаяна.[12] В Рагхувамса, то Сетубандха, то Баларамадаса Рамаяна, то Какавин Рамаяна и Сери Рама все заменяют Сараму на Триджату в эпизоде, где Сите открывается истина об иллюзорной главе Рамы. В Прасаннарагхава Триджата сообщает Сите о сожжении Ланки вместо Сарамы.[12] В Баларамадаса Рамаяна делает Триджату спасителем Ситы, когда она останавливает Равану от убийства Ситы в Ашока Ватика; изначально эта роль была отведена Мандодари. Триджата снова спасает Ситу жизнь, когда мстительный Равана бросается убить своего пленника после того, как его сын Индраджит убит на войне. в РамаянаСупаршва - служитель Раваны - останавливает его, в то время как другие приспособления по-разному приписывают этот поступок Авиндхье или Мандодари.[12]

Помимо признания Триджаты за действия, приписываемые другим в оригинальном эпосе, более поздняя литература добавляет новые элементы, которые отводят Триджате большую роль. в Рамаянапрямо перед встречей с Хануманом Сита приходит в голову о самоубийстве, но она никогда не пытается это сделать. в Прасаннарагхава, Триджата и Сита вступают в «дружескую беседу», прежде чем Равана приходит ей навстречу. После ухода Раваны Сита рассказывает Триджате о своем намерении покончить жизнь самоубийством и призывает Триджату помочь ей развести костер. Однако Триджата отказывается, говоря, что дров не хватает.[13] В Какавин Рамаяна также повествует, что, когда Сита видит иллюзорные отрубленные головы Рамы и Лакшмана, она готовит костер. Триджата готова умереть вместе с Ситой, но сначала хочет сообщить своему отцу Вибхишане. Она возвращается с новостями о благополучии Рамы. Позже, увидев Раму и Лакшману, скованных Нагапашой Индраджита, Сита инструктирует Триджату снова создать костер, но Триджата сдерживается, пока она не сможет подтвердить правду от своего отца, и возвращается с новостями о том, что Рама жив.[11]

Многие адаптации Рамаяна рассказать о дружбе и товариществе, развившихся между Триджатой и Ситой. Триджата выполняет две важные задачи: она утешает Ситу и постоянно сообщает Сите о событиях войны и благополучии Рамы. В Баларамадаса Рамаяна описывает, как Триджата успокаивает Ситу, когда они слышат, что Индраджит ранил Раму и Лакшману во второй раз. в Баларамаяна из РаджашекхараТриджата использует двух ракшасов, чтобы доставить ей новости с поля битвы. В Ананда Рамаяна рассказывает, что, услышав звук раковины Лакшмана, Сита убеждает Триджату выяснить, что произошло. Триджата узнает о смерти Индраджита Лакшманой и передает новость Сите.[14] В Рамчаритманас из Тулсидас также изображает Триджату, сообщающую Сите известие о смерти Индраджита по ее запросу.[15] В другом эпизоде ​​текста они обсуждают надвигающуюся дуэль между Рамой и Раваной в последний день войны. Сита обеспокоена тем, что десятиголовый Равана непобедим и волшебным образом восстановит свои отрубленные головы. Триджата заверяет Ситу, что Рама убьет Равану, выстрелив стрелой в сердце короля демонов.[14] В тексте подчеркивается, что Триджата - преданный Рамы, что также встречается в Бхаварта Рамаяна.[15]

В Какавин Рамаяна говорит, что когда Ситу терзают ее 300 ракшасов-охранников, только Триджата приходит ей на помощь и предлагает ей утешение, составляя ей компанию и играя с ней в игры.[16] в Сери РамаТриджата (здесь называемая «Деви Шриджати») отвечает за опеку над Ситой на Ланке. Сита говорит Раване, что она даже не рассмотрит предложение руки и сердца Раваны, пока ее муж жив, и поверит, что он мертв, только если она увидит его голову в руках Раваны. Чтобы обмануть Ситу, Равана навещает ее с двумя головами и объявляет, что они принадлежат Раме и Лакшмане, но Триджата останавливает его и просит вернуться на следующий день. Она представляет головы Сите, которая решает покончить жизнь самоубийством, но Триджата просит ее подождать, пока она не подтвердит правду. Неся кинжал Ситы, она встречает Раму и взамен получает от Рамы пояс, сотканный Ситой. Хануман уносит ее обратно на Ланку. Когда Равана приходит на следующий день, Триджана упрекает его в обмане и сообщает, что накануне она сама встречалась с Рамой. Разъяренный Равана пытается убить Триджату, которая бежит и ищет убежища в Сите, которая берет на себя всю вину. Триджату отводят от своих обязанностей, а Ситу переводят в железный замок, охраняемый армией под командованием одного из министров Раваны.[17]

Триджата как агент Раваны

В Балийский Кечак танец, Триджата пытается убедить Ситу выйти замуж за Равану.

Хотя Триджата обычно изображается в положительном свете, ранние Джайн версии Рамаяна либо игнорируйте ее, либо демонизируйте ее как агента Раваны. Сваямбхудева Paumacriu, а также Хемачандрас Йогашастра и Рамаяна, скажите, что когда Хануман встречает Ситу и показывает ей перстень Рамы, Сита вне себя от радости; Триджата сообщает об этом своему учителю Раване. Хемачандра подчеркивает, что работа Триджаты заключалась в том, чтобы «искушать» Ситу по указанию Раваны. В Криттиваси Рамаяна, возможно, под влиянием джайнских повествований, изображает Триджату, призывающую Ситу выйти замуж за Равану и править как королева Ланки; в этой версии Сарама выступает в роли друга Ситы.[11]

После войны

Многочисленные Рамаяна адаптации записывают благодарность Ситы и Рамы, щедро награждающих Триджату.[18] в Махабхарата По версии, Триджата награждается и почитается Рамой в конце войны.[12]

В Баларамаяна упоминает, что после войны Триджата сопровождает Ситу в ее королевство Айодхья в Пушпака Вимана; Рама использует Пушпака Вимана, чтобы вернуться в Айодхью. в Ананда Рамаяна, и Триджата, и Сарама отправляются в Айодхью в Пушпака Вимане. Позже, когда Сита посещает Ланку, она говорит Сараме относиться к Триджате так, как если бы она относилась к ней.[14] В Какавин Рамаяна упоминает, как Триджата удостоена богатых даров от Ситы в Айодхье как ее верный спутник и утешение, а также тот, кто дважды спас ей жизнь.[19]

Самая старая индийская рукопись, в которой упоминается присутствие Триджаты в Айодхье, - это Paumacriu. Многие предполагают, что после изгнания Ситы и последующей битвы между Рамой и его сыновьями Рама снова примет Ситу. Триджата и Ланкасундари вызываются с Ланки, чтобы засвидетельствовать целомудрие Ситы, и оба они предлагают испытание, чтобы убедить мир в ее чистоте.[14]

В тайском Рамакиен, Хануман помогает Вибхишане (здесь называется Phipek) убить демона. Затем Хануман женится на Триджате (Бенчакай); их союз приводит к рождению сына Асурапады, демона с обезьяньей головой. В малайской версии после Великой войны Вибхишана просит, чтобы Хануман женился на его дочери Триджате (Сери Джати). Хануман соглашается, при условии, что он останется с ней всего на месяц. Пока Хануман вместе с Рамой уезжает в Айодхью, Триджата рожает его сына Ханумана Теганггу (Асурапада).[20] Яванцы и сунданцы Ваянг марионеточная традиция также изображает Триджату как жену Ханумана.[21]

Говорят, что Триджата переродилась как Субхадра в ее следующем рождении во время Двапара Юга.

Воспоминание и оценка

Триджату помнят как друга и верного спутника Ситы в трудную минуту. Камилла Бульке, знаток литературы Рамы, резюмирует характер Триджаты:

На протяжении более двадцати столетий поэты, пересказывающие историю Рамы, с любовью рассказывают о дружбе Триджаты с Ситой. [...] [Триджата] покорил сердца этих поэтов, а через них - сердца всех тех, кто познакомился с историей Рамы. [...] поэты Рамаяны [...] даровали скромной Триджате дар бессмертия. В Индии нет более известной мечты, чем мечта Триджаты, которая будет вечно жить в сердцах миллионов как идеал настоящего друга, потому что она утешала Ситу в ее самый темный час: НЕОБХОДИМЫЙ ДРУГ - НЕОБХОДИМЫЙ.[18]

Храм, посвященный Триджате (в этом регионе его называют Тирджата), расположен недалеко от Храм Каши Вишванатх, самый известный храм в Варанаси. Согласно местным преданиям, Триджата хотела сопровождать Ситу в Айодхью, но Сита сказала, что ей не разрешат в Айодхью, поскольку она демоница. Сита предложила ей посетить Варанаси и достичь мокша (эмансипация) и благословил ее, чтобы ей поклонялись как богине. Триджата наслаждается ежедневным поклонением местной богине. Ей предлагают цветы и зеленые овощи. Считается, что женщины, которые поклоняются в ее святыне семь последовательных сред, наделены потомством и защитной глазурью богини на их семье. Многие преданные собирают святыню на Картик Пурнима, последний день индуистского месяца Картик и его следующий день, первый день Маргаширша месяц. Считается, что богиня исполнит желания всех, кто поклоняется в ее святыне, после поклонения в храме Каши Вишванатх на Картик Пурнима.[22] В первый день Маргаширши верующие, соблюдающие врата (пост) в предыдущем месяце Картика завершите врата купаясь в Ганг на Дашашвамедх Гхат во имя Trijata. Местные предания утверждают, что Рама даровал Триджате благо: тем, кто не купается в ее честь, соблюдая врата потеряет всякую заслугу (пунья) - полученный от поста - ей.[23]

Храм Триджаты также существует в храмовом комплексе храма Балвир Хануман, Удджайн. Специальный пуджа (ритуалы поклонения) предлагаются богине на 3 дня, начиная с Картик Пурнима.[24]

в телугу Сита Пуранаму, Рамасвами Чаудари изображает Триджату как дочь Дравидийский Вибхишана и Арийский Гандхарва Сарама. Триджату, наполовину арийку, называют предателем, который предает своего дядю Равану и помогает Сите. В предательстве Вибхишаны по отношению к своему брату и его измене Раме также винят его жену-арийку.[25]

Примечания

  1. ^ а б Mani стр. 792–93
  2. ^ Bose p. 359
  3. ^ а б c Bulcke стр. 104–5
  4. ^ Bulcke стр. 105–7
  5. ^ а б Bulcke стр. 107–8
  6. ^ Гольдман П. 422
  7. ^ Шах П. 63
  8. ^ Леонарди п. 80
  9. ^ Bulcke p. 105
  10. ^ Нагар р. 389
  11. ^ а б c Bulcke p. 110
  12. ^ а б c d Bulcke p. 108
  13. ^ Bulcke стр. 108–9
  14. ^ а б c d Bulcke p. 109
  15. ^ а б Нагар р. 364
  16. ^ Bulcke стр. 110–111
  17. ^ Bulcke стр. 111–112
  18. ^ а б Bulcke p. 112
  19. ^ Bulcke p. 111
  20. ^ Кам 2000
  21. ^ "Houten wajangpop voorstellende Trijata" (на голландском). Tropenmuseum. Получено 24 июн 2014.
  22. ^ Бюро Аадж Так (24 февраля 2009 г.). «राक्षसी से देवी बनीं त्रिजटा (Триджата превращается из демоницы в богиню)». Нью-Дели. Аадж Так. Архивировано из оригинал 17 октября 2014 г. Отсутствует или пусто | серия = (помощь) Альтернативный URL
  23. ^ Пинчман, стр. 41–42
  24. ^ Dharma Desk (25 сентября 2013 г.). "हनुमानजी का सैकड़ों साल पुराना मंदिर, यहां हैं दो चमत्कारी प्रतिमाएं". Дайник Бхаскар. Удджайн: D B Corp Ltd. Получено 13 октября 2014.
  25. ^ Рао стр. 176–77

Рекомендации