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Wat (tempel)
Dhamma-Rad

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EIN Was ist ein buddhistischer Tempel im Kambodscha, Laos oder Thailand. Auch religiöse Bauten anderer Religionen (zum Beispiel Ruinen aus der Zeit des Hinduismus) kann mit diesem Namen bezeichnet werden.

Gebäude

Normalerweise besteht ein Wat aus mehreren Gebäuden, die von einer Mauer umgeben sind:

  • Wihan, abgeleitet von Vihāra - Ein Ort des Gebets und der Begegnung, an dem verschiedene Aktivitäten stattfinden können, wie zum Beispiel: Meditation, das tägliche Essen, ein Gespräch zwischen Laien und Mönchen, ein Geschenk an die Gemeinschaft der Mönche (die ( sangha). Der Wihan ist mit seinem Haupteingang normalerweise nach Osten ausgerichtet. Ein Wat kann mehr als einen Wihan haben.
  • ubosot, auch abgekürzt zu Knochen, abgeleitet von uposatha - Hauptsächlich für Mönche zugänglich und für Frauen oft ausdrücklich verboten. Das Gebäude steht auf geweihtem Boden, dessen Grenzen durch Grenzsteine ​​markiert sind (Bai sema). Der Ubosot ist oft wie der Wihan nach Osten ausgerichtet, kann aber auch um 90° gedreht werden, mit dem Eingang nach Norden. Ein Ubosot ist nicht in jedem Ding vorhanden, aber es ist nie mehr als 1.
  • Chedic (Khmer: prang, Sanskrit/Palic: Stupa, Singhalesisch: Dagoba) - Dies ist eine glockenförmige Spitze an der Spitze, die oft mit bedeckt ist Gold Blatt.
  • Ho Traic - Die Bibliothek.
  • Ho Rakang - Der Glockenturm, wo täglich die Glocke läutet. Manchmal ist diese Glocke eine alte amerikanische Bombe aus dem Vietnamkrieg. Es gibt aber auch handgefertigte Glocken. Ein Ho Rakang kann auch große Trommeln aus Tierhaut enthalten.
  • Sala - Ein öffentlicher Pavillon, der für verschiedene Zwecke genutzt werden kann.
  • Sala Kanparien - Der größte Salon.
  • Kutis - Dies sind die Hütten, in denen die Mönche leben. In den größeren Städten gibt es oft Mehrfamilienhäuser, in denen die Mönche ein eigenes Zimmer haben.
  • Küche - Wo Gerichte von Laien zubereitet werden können.
Wat Phra Sri Mahathat Woramahawihan in Bangkok

Die Gebäude von Wihan und Ubosot haben normalerweise Dekorationen wie chofahs, Traufe und Firstdekorationen. Die Eingangstüren und Fenster sind oft reich verziert. In Nordthailand sind Ubosot-Gebäude normalerweise kleiner als Wihan-Gebäude, während es im Rest von Thailand normalerweise umgekehrt ist. Für ein Ubosot-Gebäude gelten Mindestmaße: Mindestens 21 Mönche müssen darin sitzen können. Das prang und der Mund zu sind architektonische Formen, die in Dachkonstruktionen vorkommen können, aber auch als eigenständiges Gebäude auftreten können. Der Prang symbolisiert den mythischen Weltberg Meru. Ein bekanntes mondop als eigenständiges Gebäude ist das Phra Mondop von Wat Phra Kaeo die als Bibliothek fungiert.

Auf einer Tempelanlage gibt es normalerweise auch eine terrein Bodhi baum.


Ein was kann außer einem religiös Funktion hat auch mehrere andere Funktionen:

  • Schule
  • Museum
  • Party-Ort
  • Waisenhaus
  • Jahresmarkt an Feiertagen
  • Zentrum gemeinschaftlicher Projekte in der Gesellschaft

Wats in verschiedenen Ländern

Wats haben oft ihre eigenen architektonisch Tradition. Einige bekannte Wats sind:

  • Angkor Wat

  • Wat Si Saket

  • Wat Phou

  • Wat Phra Kaeo

Thailand-Situation

Im Großen und Ganzen lassen sich zwei Arten von Wats unterscheiden, der Dorftempel und das Waldkloster. Diese Auszeichnung gibt es seit der Buddha, vor 2550 Jahren.

Dorftempel

Ein Dorftempel (Thai: Welcher Beruf) befindet sich in einem Dorf oder einer Stadt und hat daher eine wichtige soziale Rolle innerhalb der lokalen Gemeinschaft. Die dort lebenden Mönche verbringen relativ viel Zeit mit ihren gesellschaftlichen Funktionen und dem Studium der heiligen Schriften und relativ wenig Zeit mit Meditation. Dies wird jedoch von Mönch zu Mönch unterschiedlich sein. Die dort lebenden Mönche haben einen sehr hohen moralischen Verhaltenskodex (de patimokkha). Im Allgemeinen halten sie sich jedoch nicht zu streng daran. Zum Beispiel benutzen fast alle von ihnen Geld, was laut Patimokkha nicht erlaubt ist.

Viele Menschen in der Gemeinde geben den Mönchen, die in der Gegend leben, täglich Nahrung. Die Community wird den Wat auch auf verschiedene andere Weise unterstützen. Sie können beispielsweise helfen, ein Gebäude zu reparieren, das zu Boden gefallene Laub wegfegen oder finanziell unterstützen. Einmal in der Woche hat die lokale Bevölkerung die Möglichkeit, 24 Stunden im Kloster zu verbringen (de uposathaTag), als Teil der persönlichen Praxis des dhamma, die Lehren des Buddhismus. Jemand, der den Uposatha-Tag im Tempel verbringt, kleidet sich an diesem Tag in Weiß und isst nur morgens, trägt kein (oder weniger) Parfüm und Schmuck, schläft auf dem Boden und schaut nicht fern.

Der Tempel und die dort lebenden Mönche unterstützen die lokale Bevölkerung auf verschiedene Weise. Es könnte zum Beispiel eine Grundschule, ein Waisenhaus, ein Museum, ein Partylokal, eine monatliche Kinovorführung auf Großleinwand, eine jährliche Messe und das Zentrum für Gemeinschaftsprojekte in der Region geben. Außerdem werden die Dorfbewohner zu Beerdigungen in den Wat gehen und zu besonderen Anlässen die Mönche zu sich nach Hause einladen, um die traditionellen Pali-Verse zu rezitieren, die als Segen gelten.

Waldkloster

sehen Thailändische Waldtradition für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Ein Waldkloster (Thai: wat paa) liegt im Allgemeinen außerhalb des Dorfes, in einer Entfernung von 500 Metern bis etwa 5 Kilometern. Die Waldklöster konzentrieren sich mehr auf die Entwicklung der persönlichen Praxis der Mönche. Normalerweise gibt es mehr Möglichkeiten, Meditation zu praktizieren. Die klösterliche Disziplin (Vināya) wird im Allgemeinen strenger eingehalten. Daher ist es den Waldmönchen nicht erlaubt, Geld zu verwenden. Die Waldklöster sind meist mit weniger Luxus ausgestattet und das Leben ist auch einfacher und einfacher. Partys und Filme für die lokale Bevölkerung werden daher nicht gezeigt. Es finden jedoch Beerdigungen und das Rezitieren der Sutten für die Dorfbewohner statt. Die wohlhabenderen Waldklöster, in denen berühmte Meditationslehrer leben oder gelebt haben, verwenden oft den Überschuss an Spenden, um die lokale Gemeinschaft zu unterstützen. Es gibt mehrere berühmte Waldklöster, die einen Großteil der Spenden an die ärmeren Klöster, Krankenhäuser und Schulen abgeben.

Die meisten der heute in Thailand existierenden Waldklöster wurden nach 1950 gegründet. Der Ursprung der Waldklöster ist die persönliche Praxis von Mönchen, die ab dem Jahr 1900 die Wälder Thailands durchstreiften, auf der Suche nach innerem Frieden und höchsten persönlichen Erkenntnissen. Sie durchstreiften die Wälder ohne festen Wohnsitz und ertragen alle möglichen schwierigen Bedingungen wie Tiger, Mücken, Geister, Regenstürme und das kalte Klima der Berge. Sie hatten also viel Zeit zum Meditieren und erlebten Dinge, die sehr starke Emotionen wie Angst und Unsicherheit erzeugten, und nutzten diese Situationen für ihre persönliche Entwicklung. In den Jahren zwischen 1950 und 1970 waren viele dieser Mönche Abholzung und andere gesellschaftliche Entwicklungen, die gezwungen sind, sich an einem bestimmten Ort niederzulassen. Im Allgemeinen geschah dies auf natürliche Weise: Die Mönche waren meist der lokalen Bevölkerung bekannt und wurden von einer Gruppe von Dorfbewohnern eingeladen, sich in einem Wald unweit des Dorfes niederzulassen.Heute sind viele dieser ursprünglichen Waldmönche gestorben, aber die von ihnen gegründeten Klöster existieren noch und ihre Schüler sind nun selbst Meister. Oft haben diese Klöster auch Zweigstellen (oder Nebenklöster) in anderen Dörfern und Regionen Thailands. Die Zahl der Waldklöster wächst weiter.

Siehe auch

Wat Arun in Bangkok

Literatur

  • Nithi Sthapitanonda und Brian Mertens: Architektur Thailands, ein Führer zu traditionellen und zeitgenössischen Formen. Asienbücher, 2005. ISBN 981-4068-57-8
  • Oliver Hargreave: Chiang Mai, Stadt, Tal und Berge erkunden. Within Books, dritte Auflage von 2002. ISBN 974-86437-7-8
  • Carol Stratton: Was ist was in einem Wat. Bücher über Seidenraupen. ISBN 978-974-9511-99-2

Externe Links