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Aflaat
Geben Almosen, eines der guten Werke, mit denen ein Ablass verbunden ist

EIN Genuss (Genuss in dem Latein) ist die Verzichtserklärung für Gott von vorübergehenden Strafen (Buße) vor dem Sünden die, was die Schulden angeht, bereits erlassen worden sind.[1] Nach der katholischen Lehre muss jeder Sünder für seine Sünden bestraft werden, um die Seele zu reinigen und die sittliche Ordnung und die Ehre Gottes wiederherzustellen. Durch den Glauben an die Einheit der Gläubigen in Jesus, wird es von der Kirche auch für möglich gehalten, dass jemand anderes diese Strafe befolgt. Der Ablass bedeutet, dass die Kirche im Namen der guten Taten Jesu und der Heiligen diese Strafe aufheben lässt.

Es ist eine Praxis in der katholische Kirche was eng mit dem zusammenhängt Sakrament des Bekenntnis. Die Sünde muss zuerst bekannt werden, es muss Reue für die Sünde vorhanden sein und die Entschlossenheit, sie nicht noch einmal zu begehen. Ein Gläubiger kann diese Vergebung unter bestimmten genau definierten Bedingungen durch das Handeln der Kirche erlangen.

Der Genuss ist teilweise oder vollje nachdem, ob er einen Menschen ganz oder teilweise von den zeitlichen Sündenstrafen erlöst. Gläubige können auch Ablass für die Toten erhalten, um ihnen bei der Sühne ihrer zeitlichen Sündenstrafen zu helfen Fegefeuer. Paragraphen 1471 bis 1479 des Katechismus der Katholischen Kirche sich mit der Lehre und Praxis des Ablasses auseinandersetzen.[2]

Geschichte

Ursprung

Dekoration oben auf dem Ablassbrief von Papst Urban IV zum Kloster Herkenrodero, 1363

In der frühen Kirche mussten Sünder ihre Sünden vor der ganzen Kirche bekennen und öffentlich Buße tun.[3][4] Der Bischof gewährte die sakramentale Vergebung, nachdem die Sünden öffentlich bekannt und die Buße eingeführt worden war. Darüber hinaus gab es auch den Brauch, dass Märtyrer durch ihre Selbsthingabe Teile der Sühne anderer auf sich nehmen konnten, weil man glaubte, dass die ganze Kirche gemeinsam, vereint mit dem Haupt Jesus, für die Sünden Genüge leistete.[5][6] Zwischen dem 5. und 7. Jahrhundert vollzog sich jedoch eine Verschiebung vom Öffentlichen zum Individuum.[Quelle?] Der Sünder bekannte seine Sünden in persönlicher Beichte, abgeschirmt von der Gemeinschaft. Dadurch wurde auch eine Trennung zwischen den Elementen der Beichte geschaffen: dem Bekenntnis der Sünden, der Vergebung und der Strafe für die Sühne. Diese Strafen wurden im Laufe der Zeit systematisiert und in den Strafbüchern festgehalten. Ab dem 7. Jahrhundert wurden auch die klassischen festen Bußgelder gekürzt, wenn der Büßer gute Werke wie Almosengeben, Fasten, Wallfahrten und manchmal sogar die Zahlung von Festbeträgen verrichtete.[7]

In dem 11. Jahrhundert die Theologie rund um den Ablass nahm Gestalt an, basierend auf der oben beschriebenen jahrhundertealten Praxis. Darüber hinaus wurden in diesem Jahrhundert erstmals Ablässe gewährt, die nicht direkt mit dem Sakrament der Beichte verbunden waren.[7] Auch die Ablasspraxis basierte auf der Theologie rund um die Fegefeuer. Schon in den ersten Jahrhunderten des Christentums war es Brauch, für die Toten zu beten. Es wurde angenommen, dass Sünde auch eine gewisse zeitliche Strafe mit sich bringt, die, wenn sie nicht zu Lebzeiten gesühnt wird, nach dem Tod gesühnt werden muss. Später wurde dieser Sühnezustand nach dem Tod als Fegefeuer bezeichnet. Weil sie auch an die Möglichkeit glaubten, für andere Christen zu beten und Buße tun zu können (im Zusammenhang mit der Gemeinschaft der Heiligen) glaubten die Menschen auch an die Möglichkeit, dies für die Toten zu tun. Wenn die kirchliche Autorität die Buße und die daraus resultierenden Verdienste der Heiligen auf eine Seele anwendete, galt ihre Buße als erfüllt. Kreuzzüge Teilnehmer erhielten einen allgemeinen Ablass.[8]Papst Bonifatius VIII trat ein 1300 zum ersten Mal Jubiläumsgenuss indulge im.

Missbrauch

Päpstliche Erlaubnis von Clemens IV 1265 für den Ablasshandel für den Bau des Dom in Utrecht (Quelle: Das Utrechter Archiv)

Die große Nachfrage von Vereinen, ihre Lieblingsgebete, Andachten, Kultstätten oder Wallfahrten, ihre Prozessionen oder Versammlungen mit Ablass zu verbinden, hat dazu geführt, dass Dokumente gefälscht werden, die besagen, dass solche Ablässe, manchmal außergewöhnlicher Art, gewährt wurden.[Quelle?] Ablässe waren mit vielen Werken verbunden, die nicht nur gut waren, sondern auch dem Gemeinwohl dienten, sowohl religiös als auch bürgerlich: Kirchen, Krankenhäuser, Aussätzige Häuser, Wohltätigkeitsorganisationen und Schulen sowie Straßen und Brücken.[9]

Im späteren Mittelalter wuchs die Zahl der bedeutenden Missbräuche,[Quelle?] wie der uneingeschränkte Verkauf durch professionelle „Vergebener“[6] (Quaestores in Latein), die ausgesandt wurden, um Beiträge für ein Projekt zu sammeln. In vielen Fällen wurde dies durch Unwissenheit oder Klugheit gepredigt.[Quelle?] weit entfernt von der offiziellen Lehre; manche wagten es sogar zu versprechen, dass die Verdammten aus der Hölle erlöst würden.[Quelle?] Katholischen Königen und Fürsten wurde vor allem während der Kreuzzüge die Erlaubnis erteilt, einen erheblichen Teil der für den Ablass gesammelten Almosen für sich zu behalten. Das bekannteste und am meisten diskutierte Thema ist die Begnadigung für den Bau der Petersdom in Rom.[9]

Gravur durch Israel von Meckenem des Gregor Messe, um 1495, mit einem unautorisierten Ablass unten.[10]

Es Viertes Laterankonzil (1215) unterdrückte jeglichen Missbrauch im Zusammenhang mit dem Ablass.[Quelle?] So war beispielsweise vorgeschrieben, dass ein Ablass anlässlich einer kirchlichen Weihung nur ein Jahr und bei anderen Gelegenheiten ein Ablass von höchstens vierzig Tagen ausgestellt werden sollte. Der Rat erklärte auch, dass "Katholiken, die das Kreuz auf sich nehmen und sich auf die Vertreibung von Ketzern vorbereiten, denselben Nachlass genießen und durch dasselbe heilige Privileg gestärkt werden wie diejenigen, die dem Heiligen Land helfen."[11]

Aber bald wurden diese Grenzen weit verbreitet[Quelle?] übertroffen. Es kursierten falsche Dokumente mit einem alle Grenzen überschreitenden Ablass: Ablass von Hunderten oder gar Tausenden von Jahren.[9] 1392, mehr als ein Jahrhundert zuvor Martin Luther sein 95 Aussagen veröffentlicht hatte, schrieb Papst Bonifatius IX bis zum Bischof von ferrara, die Praxis bestimmter klösterliche Orden wertend. Diese klösterlichen Orden behaupteten fälschlicherweise, dass sie vom Papst autorisiert wurden, alle Arten von Sünden zu vergeben, und verlangten Geld von einfachen Gläubigen, indem sie ihnen dauerhaftes Glück in dieser Welt und ewige Herrlichkeit in der nächsten versprachen.[12]

Kritiker

Vor allem protestantische Kirchenreformer protestierten gegen diese lebhaften "Ablässe" und groben Missbrauch. Es gab auch die von Armut inspirierten Bettelorden, die sich auf die Aussprache von bezogen Jesus Christus dass das Himmelreich denjenigen vorbehalten sein würde, die in Armut und Demut gelebt hatten.

Im 1517 veröffentlicht Martin Luther sein 95 Aussagen, die sich um Ablass und Vergebung kümmern. Diese 95 Thesen werden als wichtiger Grund für die Verbreitung der Reformation.

der Reformator Johannes Calvin in seinem vorgeschlagen Institution: die Ablässe sind: „eine Entweihung des Blutes Christi, eine Verhöhnung Satans, durch die sie das christliche Volk von der Gnade Gottes und dem Leben, das in Christus ist, abhalten und vom wahren Heilsweg abbringen“ (Buch 3, Kapitel 5). Calvins Problem mit der Praxis des Ablasses bestand darin, dass sie suggerierte, dass das Blut Christi den Gläubigen nicht zur Vergebung der Sünden, zur Sühne und zur Befriedigung ausreiche. Zur Untermauerung seines Arguments verwendet Calvin auch Texte von Augustinus und Papst Löwe ich.[13]

Wiederherstellung

Während der Gegenreformation hat die katholische Kirche die Ablasspraxis reformiert. Ablässe können seither nicht mehr gegen Spenden erworben werden. Es Konzil von Trient angehoben 1562 das Institut der Ablassprediger.

Papst Paul VI hingebungsvoll 1967 ein apostolische Konstitution zur Ablasslehre: Die Indulgentiarum doctrina[14][15][16] (Ablasslehre) und die begleitenden Enchiridion nachgiebigiarum (Ablassführer) war in) 1968 1986 überarbeitet und überarbeitet. Dieses Handbuch ist jetzt verfügbar 1999 zur vierten Auflage. Es listet die Arten von Ablässen auf, die erhalten werden können, und die Standards dafür. Bekannte Beispiele aus jüngster Zeit sind die Ablässe nach der Jubiläum 2000, das Jahr der Eucharistie (2005) und die Weltjugendtage ab 2005 in Köln. Im Jahr des Glaubens (bis zum Christkönigsfest 2013) unter anderem beim Besuch der Kirche, in der getauft wurde.

Aktuelle Anordnung[17]

1. Erforderliche Bedingungen

  • Um Ablässe zu verdienen, muss man in der Lage sein Anmut sein und
  • das Absicht den Genuss verdienen müssen.
  • Allgemein gilt: Man kann sich nur einmal am Tag einen vollwertigen Ablass verdienen, mit Ausnahme nur bei Lebensgefahr (siehe §2, Nr.6).

Es ist erforderlich, dass alle Anhänge an Sünde, sogar kleine lässliche Sünde, fehlt. Ist die letztgenannte Bedingung weniger vollkommen erfüllt oder sind die drei vorgeschriebenen Bedingungen (d) nicht erfüllt, erfolgt der Ablass nur teilweise

  • Die drei üblichen Bedingungen für den Erwerb eines Vollablasses sind: Bekenntnis, Gemeinschaft und mündliches Gebet (mündliches Gebet, nicht nur innerlich) für die Absicht des Papstes.

Für das Gebet um die Absicht des Papstes genügt a Unser Vater und ein Hagel, oder ein Gebet von gleicher Dauer.

Wenn zusätzlich zum Ablass der Besuch einer Kirche oder Kapelle vorgeschrieben ist, sollte man ein Vaterunser beten und die Glaubensbekenntnis. Dies entkräftet jedoch nicht das Gebet der Absicht des Papstes.

Zu den drei ordentlichen Bedingungen (Beichte, Kommunion und Gebet im Sinne des Papstes): Die Beichte kann mehrere Tage vor oder nach der vorgeschriebenen Arbeit abgelegt werden; aber Kommunion und Gebet für die Absicht des Papstes sollen am selben Tag wie das vorgeschriebene Werk sein. Für die Beichte gilt bis zu acht Tage vor oder nach einer üblichen Frist. Der Kirchenbesuch mit den erforderlichen Gebeten kann am Vortag des Ablasstages ab 12 Uhr erfolgen. Eine Single sakramental die Beichte reicht aus, um mehrere Vollablässe zu verdienen; aber die Kommunion muss empfangen und das Gebet für die Absicht des Papstes wiederholt werden, wenn man einen vollständigen Ablass erhalten möchte.

Teil- und Vollablass können jederzeit von a . auf Verstorbene angewendet werden Bittgebet. Um einen Ablass zu verdienen, der mit einem Gebet verbunden ist, genügt es, dieses Gebet abwechselnd oder nicht mit einer anderen Person zu sagen oder es gedanklich zu befolgen, während es von einem anderen gesprochen wird. Das Gebet muss also von jemandem gesprochen werden, nur ein stilles geistiges Gebet reicht nicht aus, es sei denn, das Gegenteil wird ausdrücklich gesagt. Einige Kirchen bieten die Möglichkeit, in einem bestimmten Zeitrahmen Ablass für den Verstorbenen zu erwerben.[18]

Ein mit dem Gebrauch eines frommen Gegenstandes verbundener Ablass verschwindet erst, wenn sakramental komplett zerstört oder verkauft.

2. Liste der wichtigsten Plenarablässe

Ein vollständiger Ablass kann für die folgenden Gebete oder Praktiken erworben werden:

  1. Gebet "En ego" (Gebet an den Gekreuzigten) nach der Kommunion, aber nur freitags fasten- und Leidenschaftszeit.
  2. Eine geistige Übung von mindestens drei Tagen.
  3. Wiedergutmachungsübung am Fest des Heiliges Herzöffentliche Gebete.
  4. Andachtsgebet zum Fest des Christus König.
  5. Besuch und Anbetung des Allerheiligsten Sakraments für eine halbe Stunde.
  6. Das päpstlicher Segen, verliehen vom Papst, zum Beispiel während der Urbi et orbi, von einem Bischof oder in der Todesstunde von einem Priester. In Abwesenheit eines Priesters gewährt die Kirche automatisch diesen Vollablass.
  7. Zunaechst falsch, Erstkommunion: der Betroffene und alle anwesenden Gläubigen.
  8. Rosenkranz: Gebete in Kirche, Kapelle, Familie oder Religionsgemeinschaft.
  9. Lesen der heilige Schriften für eine halbe Stunde.
  10. Das öffentliche Beten davon "Te Deumam letzten Tag des Jahres.
  11. Veni Schöpfer Spiritus am 1. Januar und weiter Pfingsten, gab öffentliche Gebete.
  12. Am 2. August (PortiunkelnAblass) beim Besuch einer Kirche und nach . eigenem Verzeichnis Diözese.
  13. Stationen des Kreuzweges. Für diejenigen, die die Übungen nicht durchführen können, genügt jedoch ein halbstündiger Vortrag oder eine Meditation über das Leiden Christi.
  14. Besuch einer Kirche oder Kapelle am alle Seelen; sowie Besuch des Friedhofs jeden Tag der Oktave (1. bis 8. November).
  15. Göttlicher Besuch von der Pfarrkirche, auf einen Patronatsparty oder am 2. August (Portiuncula-Ablass). Das ordinarius kann den Tag ändern. Der Besuch erfordert, dass ein Vaterunser und das Glaubensbekenntnis rezitiert werden.
  16. Erneuerung der Taufversprechen am Osternacht und zum Jahrestag der Taufe.
  17. Verwendung einer göttliches Objekt (Kreuz, Krone, Medaille usw.) geweiht vom Papst oder Bischof, aber nur am Hochfest der Heiligen Petrus und Pauluswenn man das Glaubensbekenntnis betet.
  18. Vollständige Absolvierung der genau vorgeschriebenen Route des Stiller Verkehr in Amsterdam.

3. Kommutierung und Dispensierung

Die Beichtväter sind zuständig für diejenigen, die sie nicht erfüllen können, sowohl die vorgeschriebene Arbeit als auch die in anderen te geforderten Bedingungen pendeln. Darüber hinaus können die Ortsordinarien an Orten, an denen dies für sie sehr schwierig ist, die Beichte und die Kommunion für ihre eigenen Gläubigen spenden. Sie müssen jedoch ihre Sünden bereuen und sich entschließen, diese Verpflichtung so schnell wie möglich zu erfüllen.

4. Über die Teilablässe

Teilablässe beziehen sich nicht mehr auf Jahre und Tage. Als Maßstab fügt die Kirche so viel Erlass kirchlicher Strafen hinzu, wie der Gläubige aufgrund der Vortrefflichkeit der Arbeit und der Liebe, mit der sie ausgeführt wird, bereits erhält. Teilablässe sind zu vielen Gebetsübungen und Gebete schießen verbunden, zu viele, um sie aufzulisten. Aber etwas Neues im Neuen Ablasskodex ist, dass es vier allgemeine Zugeständnisse von Teilablässen gibt, die für verschiedene Arten von gottesfürchtigen Werken ohne weitere Bedingungen gemacht werden. Die vier Zugeständnisse sind die folgenden:

  1. Ein Teilablass wird jedem Gläubigen gewährt, der bei der Erfüllung seiner Pflichten und beim Tragen der Lasten des Lebens seinen Geist mit demütigem Vertrauen zu Gott erhebt und, wenn auch nur innerlich, eine göttliche Anrufung hinzufügt.
  2. Ein Teilablass wird allen Gläubigen gewährt, die sich oder ihre Güter vom Geist des Glaubens geleitet in den Dienst ihrer Mitmenschen in Not stellen.
  3. Ein Teilablass wird jedem Gläubigen gewährt, der im Geiste der Buße freiwillig auf alles Erlaubte und Angenehme verzichtet.
  4. Ein Teilablass wird dem Gläubigen gewährt, der unter den konkreten Umständen seines täglichen Lebens offen und spontan von seinem Glauben Zeugnis ablegt (Dieses vierte Zugeständnis kam seit 1999 hinzu).

Darüber hinaus kann jeder Gläubige, der ein göttliches Ziel hat (Kreuz, Rosenkranz, Skapulier, Medaille), von einem Priester geweiht, in frommer Gesinnung verwendet, verdienen einen teilweisen Ablass.

Siehe auch

Externe Links

  • Vatikan.va, Enchiridion verwöhnendiarumn vierte Ausgabe vom Juli 1999 (in lateinischer Sprache)
  • Vatikan.va, Papst Johannes Paul II. über den Ablass (Audienz vom 29. September 1999), (auf Englisch)
  • rkdocuments.nl, Papst Johannes Paul II. über den Ablass (Audienz vom 29. September 1999), (auf Niederländisch)
  • CatholicNewsblad.nl, Was ist ein Genuss? (Katholische Zeitung, 6. September 2002)
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