WikiDer > Теория альянса

Alliance theory
Часть серия на
Антропология родство
Eg-filiation.png
Социальная антропология
Культурная антропология
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png
Ключевые теории

В теория альянса, также известный как общая теория обменов, это структуралист метод обучения родство связи. Он берет свое начало в Клод Леви-Строссс Элементарные структуры родства (1949) и противостоит функционалист теория Рэдклифф-Браун. Теория альянсов ориентировала больше всего антропологический Французский работает до 1980-х годов; его влияние ощущалось в различных областях, в том числе психоанализ, философия и политическая философия.

В этой связи возникла гипотеза «брачного союза», указывающая на необходимую взаимозависимость различных семей и родословных. Таким образом, сами браки рассматриваются как форма коммуникация что антропологи, такие как Леви-Стросс, Луи Дюмон или же Родни Нидхэм описали. Теория альянсов, таким образом, пытается понять основные вопросы о межличностных отношениях или о том, что составляет общество.

Теория альянсов основана на табу на инцест: по нему только это универсальный запрет инцеста подталкивает человеческие группы к экзогамия. Таким образом, внутри данного общества некоторым категориям родственников запрещено вступать в брак. Таким образом, табу на инцест - это отрицательный рецепт; без этого ничто не заставило бы мужчин искать женщин за пределами своего внутреннего родственного круга, или наоборот. Эта теория перекликается с Фрейдс Тотем и табу (1913). Но табу на инцест теории альянсов, согласно которому дочь или сестра предлагаются кому-то за пределами семейного круга, запускает круг обмена женщинами: взамен даритель имеет право на женщину из группы интимного родства. Таким образом, отрицательные предписания запрета имеют положительные аналоги.[1] Идея теории альянса, таким образом, заключается в взаимном или обобщенном обмене, который основывает близость. Это глобальное явление принимает форму «циркуляции женщин», которая объединяет различные социальные группы в единое целое: общество.

Элементарные конструкции и сложные конструкции

Согласно теории альянса Леви-Стросса, существуют две различные структурные «модели» брачного обмена. Либо женщины из группы эго предлагаются другой группе, «явно определяемой» социальными институтами: это «элементарные структуры родства». Или группа возможных супругов для женщин в группе эго «неопределенна и всегда открыта», за исключением, однако, определенных родственников (ядерная семья, тети, дяди ...), как в западный мир. Леви-Стросс назвал эти последние «сложными структурами родства».

Модель Леви-Стросса попыталась предложить единственное объяснение кросс-кузен брак, сестринский обмен, двойная организация и правила экзогамия. Правила брака с течением времени создают социальные структуры, поскольку браки заключаются в основном между группами, а не только между двумя участниками. Когда группы обмениваются женщинами на регулярной основе, они вступают в брак вместе, при этом каждый брак создает отношения должника / кредитора, которые должны уравновешиваться посредством «выплаты» жен, либо напрямую, либо в следующем поколении. Леви-Стросс предположил, что первоначальной мотивацией для обмена женщинами было табу на инцест, которое он считал началом и сутью культуры, поскольку это было первое правило для сдерживания естественных импульсов; и, во-вторых, разделение труда по половому признаку. Первые, предписывая экзогамию, создают различие между женщинами, способными выйти замуж, и женщинами, на которые распространяется табу, и, таким образом, требуют поиска женщин за пределами своей родственной группы («выйди замуж или умри»), что способствует обмену отношениями с другими группами; последнее заставляет женщин выполнять «женские задачи». Поэтому, требуя договоренностей об обмене женами, экзогамия способствует межгрупповым альянсам и служит для формирования структур социальных сетей.

Леви-Стросс также обнаружил, что в широком диапазоне исторически не связанных между собой культур существовало правило, согласно которому люди должны жениться на своих кросс-кузенах, то есть на детях братьев и сестер противоположного пола - с мужской точки зрения, то есть либо FZD (дочь сестры отца в сокращении родства). ) или MBD (дочь брата матери в сокращении родства). Соответственно, он сгруппировал все возможные системы родства в схему, содержащую три основные структуры родства, построенные из двух типов обмена. Он назвал три структуры родства элементарными, полусложными и сложными.

Элементарные структуры основаны на положительных правилах брака, которые определяют, с кем человек должен жениться, в то время как сложные системы определяют отрицательные правила брака (с кем нельзя жениться), таким образом оставляя определенную свободу выбора на основе предпочтений. Элементарные структуры могут работать на основе двух форм обмена: ограниченного (или прямого) обмена, симметричной формы обмена между двумя группами (также называемыми частями) женоподобных и женатых; при первоначальном ограниченном обмене FZ женится на MB, и все дети становятся двоюродными братьями и сестрами (дочь одновременно MBD и FZD). Продолжение ограниченного обмена означает, что две линии преемственности вступают в брак. Ограниченные обменные структуры обычно встречаются довольно редко.

Вторая форма обмена внутри элементарных структур называется обобщенным обменом, что означает, что мужчина может жениться только на своей MBD (матрилатеральный кросс-кузен брак) или его FZD (патрилатеральный кросс-двоюродный брак). Это предполагает асимметричный обмен по крайней мере между тремя группами. Матрилатеральные кросс-кузинские браки, при которых брак родителей повторяется последующими поколениями, очень распространены в некоторых частях Азии (например, среди Качин). Леви-Стросс считал, что обобщенный обмен превосходит ограниченный обмен, поскольку он позволяет интегрировать неопределенное число групп.[2] Примеры ограниченного обмена встречаются у некоторых племен, проживающих в Бассейн Амазонки. Эти племенные сообщества состоят из множества групп, которые часто распадаются, что делает их относительно нестабильными. Обобщенный обмен является более интегративным, но содержит неявную иерархию, например, среди качинов, где дающие жену превосходят тех, кто берет жену. Следовательно, последняя группа женитьбы в цепочке значительно уступает первой группе жены, которой она должна отдавать своих жен. Такое неравенство статуса может дестабилизировать всю систему или, по крайней мере, привести к скоплению жен (а в случае качинов также и брачного выкупа) на одном конце цепочки.

Со структурной точки зрения матрилатеральный кросс-двоюродный брак превосходит патрилатеральный аналог; последний имеет меньший потенциал для создания социальной сплоченности, поскольку его циклы обмена короче (направление обмена женами меняется на противоположное в каждом последующем поколении). Теория Леви-Стросса подтверждается тем фактом, что патрилатеральный кросс-кузенский брак на самом деле является самым редким из трех типов. Однако матрилатеральный генерализованный обмен представляет собой риск, поскольку группа А зависит от того, что женщина получает женщину из группы, которой она сама не передала женщину, а это означает, что существует менее непосредственная обязанность отвечать взаимностью по сравнению с системой ограниченного обмена. Очевидно, что риск, связанный с такой отсрочкой возврата, минимален в системах с ограниченным обменом.

Леви-Стросс предложил третью структуру между элементарными и сложными структурами, названную полусложной структурой или системой Кроу-Омаха. Полусложные структуры содержат так много негативных брачных правил, что они фактически близки к предписанию брака определенным сторонам, таким образом несколько напоминая элементарные структуры. Эти структуры встречаются в таких обществах, как ворона и Омаха родные Индейцы в Северная Америка.

Согласно порядку вещей Леви-Стросса, основным строительным блоком родства является не просто нуклеарная семья, как в структурно-функционализме, но так называемый атом родства: нуклеарная семья вместе с братом жены. Этот «брат матери» (с точки зрения ищущего жену сына) играет решающую роль в теории альянсов, поскольку именно он в конечном итоге решает, за кого выйдет замуж его дочь. Более того, не только нуклеарная семья как таковая, но и союзы между семьями имеют значение в отношении создания социальных структур, что отражает типичный структуралистский аргумент о том, что положение элемента в структуре более значимо, чем сам элемент. Теория происхождения и теория союза, таким образом, рассматривают две разные стороны одной медали: первая делает упор на узы кровного родства (родство по крови), вторая - на узы родства (родство по закону или по выбору).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Клод Леви-Стросс, Les Structures élémentaires de la parenté, Paris, Mouton, 1967, 2ème édition, стр. 60
  2. ^ Ср. Барнард и Гуд, 1984: 96

Рекомендации

  • Дюмон, Луи, 1971, Введение в две теории антропологии. Groupe de filiation et alliance de mariage, Париж-Ла-Хэ: Мутон.
  • Леви-Стросс, Клод, Элементарные структуры родства (Оригинальное издание 1947 г.)