WikiDer > Теория практики

Practice theory
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png

Теория практики (или же Праксиология, Теория социальных практик) представляет собой теорию (или `` семейство '' теорий), которая стремится понять и объяснить социальный и культурный мир, анализируя базовые телесные, основанные на знаниях практики, которые взаимосвязаны, образуя более сложные социальные образования, такие как группы, образ жизни, социальные сферы или целые общества. . Теория практики, изложенная Шерри Ортнер,[1] «стремится объяснить отношения, которые возникают между человеческими действиями, с одной стороны, и некой глобальной сущностью, которую мы называем« системой », с другой». Подход стремится разрешить конфликт в классической социальной теории между коллективистскими структуралистскими подходами и индивидуалист теории действия который пытался объяснить все социальные явления в терминах намеренных индивидуальных действий.[2]

Пьер Бурдье

Теория практики прочно ассоциируется с французским теоретиком и социологом. Пьер Бурдье. Его концепция габитус представляет собой важную формулировку принципов теории практики.[3] Бурдье разработал понятие «габитус», чтобы уловить «перманентную интернализацию социального порядка в человеческом теле». Его книга, Краткое изложение теории практики, который основан на его работе в Алжир вовремя Алжирская война за независимость является примером практической теории Бурдье, применяемой к эмпирическим данным, собранным с помощью этнография.[4] Некоторые его работы считаются классикой не только в социологии, но и в антропологии, образовании, международных отношениях и культурологии. Различие: социальная критика суждения вкуса (La Distinction) был назван одним из десяти важнейших социологических трудов ХХ века Международная социологическая ассоциация.

Энтони Гидденс

Известный своей теорией структурирования и целостным взглядом на современные общества, Энтони Гидденс считается одним из самых выдающихся современных социологов. Его работы, Центральные проблемы социальной теории (1979) и Конституция общества (1984) принесла ему международную известность на социологической арене. Гидденс разработал теорию структурирования, анализ агентности и структуры, в котором первенство не предоставляется ни одному из них, чтобы продемонстрировать, «как принципы порядка могут одновременно производить и воспроизводиться на уровне самой практики», а не через какое-то «упорядочивающее» общество. посягательство на отдельных субъектов сверху.

Мишель Фуко

Понятие, тесно связанное с габитусом Бурдье, - это Мишель Фукопонятие «дисциплина». Подобно габитусу, дисциплина «есть структура и сила, запечатленные в теле, формирующие постоянные диспозиции». Однако в отличие от Бурдье Фуко уделял особое внимание насилию, с помощью которого современные режимы (например, тюрьмы и приюты) используются как форма социальный контроль.[5]

Теодор Шацки

Теодор Шацки разработал альтернативную теорию практики, прежде всего в своих книгах. Социальные практики (1996)[6] и Сайт социальной (2002).[7] Его основная посылка, вытекающая из Мартин Хайдеггер и Людвиг Витгенштейнзаключается в том, что люди делают то, что для них имеет смысл. Практики составляют «горизонт понятности» людей.[8] В работе Шацки практики определяются как «неограниченные пространственно-временные многообразия действий» (Schatzki, 2005, с. 471), а также как «наборы иерархически организованных действий / высказываний, задач и проектов». [9] Более того, практики состоят из четырех основных элементов: (1) практическое понимание - «знание того, как обращаться с X, знание того, как определять X-ые, и умение подсказывать, а также отвечать на X-ые» (то же самое, стр. 77) ; (2) правила - «явные формулировки, принципы, предписания и инструкции, которые предписывают, направляют или побуждают людей выполнять определенные действия» (то же самое, стр. 79); (3) телеоаффективная структура - «ряд нормированных и иерархически упорядоченных целей, проектов и задач, в той или иной степени связанных с нормированными эмоциями и даже настроением» (то же самое, с. 80); и (4) общее понимание.

Ключевые термины

Агентство: Актер, решающий действовать, человеческая способность действовать и изменять мир.

Поле: Структурированное социальное пространство со своими правилами, схемами доминирования, законными мнениями. Бурдье использует понятие поля вместо того, чтобы анализировать общества исключительно с точки зрения классов. Например, области современного общества включают искусство, образование, политику, право и экономику.

Габитус: Коллективная система диспозиций отдельных лиц или групп. Бурдье использует габитус как центральную идею при анализе структуры, воплощенной в человеческой практике.[10]:299 Это понятие отражает «постоянную интернализацию социального порядка в человеческом теле».

Докса: Эти глубоко усвоенные социальные или специфические для области предпосылки, которые «не требуют слов» и не подлежат обсуждению. Сконструированное видение реальности, настолько натурализованное, что оно кажется единственным видением реальности изученных, фундаментальных, глубоко обоснованных, бессознательных убеждений и ценностей, взятых как самоочевидные универсалии, которые информируют действия и мысли агента в определенной области. например 365 дней, 24 часа, 60 секунд.

Hexis: способ, которым социальные агенты «ведут себя» в мире; походка, жест, позы, акцент и т. д.

Культурная столица: Активы, которые позволяют владельцам мобилизовать культурный авторитет, например, компетенции, образование, интеллект, стиль речи, одежду или внешний вид.

Структурализм: Теоретическая парадигма, которая ставит социальную структуру выше социальных действий,[10]:343Элементы человеческой культуры следует понимать с точки зрения их отношения к более крупной всеобъемлющей системе или структуре. Согласно структурной теории в антропологии и социальной антропологии, значение создается и воспроизводится в культуре посредством различных практик, явлений и действий, которые служат системами сигнификации. Структуралистский подход может изучать такие разнообразные виды деятельности, как ритуалы приготовления и подачи пищи, религиозные обряды, игры, литературные и нелитературные тексты и другие формы развлечений, чтобы открыть для себя глубокие структуры (например, мифологию, родство), с помощью которых производится значение и воспроизводится в культуре.

Структурирование: Человеческая деятельность и социальная структура взаимосвязаны. Праксис это повторение действий отдельных агентов, воспроизводящее или разрушающее социальную структуру. Социальная жизнь - это нечто большее, чем случайные индивидуальные действия, она определяется не только социальными силами. Есть социальная структура - традиции, институты, моральные кодексы и устоявшиеся способы ведения дел; но это также означает, что они могут быть изменены, когда люди начнут игнорировать их, заменить или воспроизвести их по-другому.[11]

Другие важные теоретики

Рекомендации

  1. ^ Антропология и социальная теория: культура, власть и актерское мастерство
  2. ^ Anthro Base, статья о теории практики
  3. ^ Pascalian Meditations, Polity, 2000. см. Особенно главу 4.
  4. ^ Очерк теории практики. Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge Univ Press, 1977
  5. ^ Постилл, Дж. (2010). "Вступление". В Bräuchler, B .; Дж. Постилл (ред.). Теоретические средства массовой информации и практика. Оксфорд и Нью-Йорк: Berghahn. ISBN 978-1-84545-741-9.
  6. ^ Социальные практики (1996)
  7. ^ Сайт социальной (2002)
  8. ^ (Николини, 2014, стр.164)
  9. ^ (Schatzki, 2002, стр.73)
  10. ^ а б Скотт, Джон; Гордон Маршалл (2009). Оксфордский словарь социологии (Третье изд.). Оксфорд.
  11. ^ Гаунтлетт, Дэвид. «СМИ, гендер и идентичность: введение». Рутледж. Получено 27 февраля 2014.