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Die Boetprozession zieht alljährlich am letzten Sonntag von Juli durch Veurne.

Das Veurne Prozession der Geldstrafen ist ein Prozession der Buße die jedes Jahr zum letzten Sonntag von Juli nachmittags um halb drei durch die straßen der Belgier Stadt Veurne zieht. Den Kern der Prozession bilden mehrere hundert Büßer, die in braunen Gewändern mit einem schweren Kreuz durch die Straßen der Stadt ziehen. Es stammt aus dem Jahr 1644 und ist inspiriert vom Alten und Neuen Testament, insbesondere der Passion von Christus.

Ursprung und Entwicklung

Kreuzweg

Pater James Clou, Norbertin der Abtei Sint-Niklaas in Veurne, wurde 1625 auf einer Reise entdeckt Ertrank von starkem Fieber überwältigt. Um um seine Heilung zu bitten, beschlossen Baroness Van Hauwegem und Jan Van Watervliet, den Kreuzweg in Akkergem zu begehen. Trotz aller Kontroversen wollte auch der eigenwillige Jacobus Clou selbst an diesem Kreuzweg teilnehmen. Als er an der letzten Station ankam, fühlte er sich plötzlich geheilt. 1626 kehrte er nach Veurne zurück und gründete einen Kreuzweg wie in Akkergem mit den gleichen Reflexionstexten. Diese Texte wurden von Michiel Zachmoorter, dem Dekan von Deinze, verfasst, der sie 1623 unter „sponsus sanguineus“ gesammelt hat. Der Kreuzweg von Veurne findet noch immer jährlich während der Fastenzeit statt, wo an jeder Station diese alten flämischen Reflexionstexte gelesen werden.

Sodalität des gekreuzigten Erlösers

sehen Sodalität des gekreuzigten Erlösers für den Hauptartikel zu diesem Thema.

1637 gründete Jacob Clou die „Sodalität des gekreuzigten Erlösers“, eine Bruderschaft von Laien, die fortan jedes Jahr den Kreuzweg organisieren musste.

1644 organisierte die Veurnse Kapuziner eine Prozession, die man sich ersparen muss schwarzer Tod und Krieg. Ungefähr vierzig Mitglieder von De Sodality (Sodales) nahmen an dieser Prozession als Büßer teil, gekleidet in eine braune Buße und ein schweres Kreuz auf den Schultern tragend. Ab 1646 übernahm De Sodality die Organisation der Boetprozession.

Am Ende von 17. Jahrhundert De Sodality erweiterte die Prozession mit Gesängen und Gruppen, die Bibelgeschichten um zu zeigen. Jeder Gruppe geht ein a . voran Engel der die Szene anhand eines Reflexionstextes erklärt. Bestimmte Zahlen erklären a sich unterhalten, über einen Text von Veurnse-Rhetorikern aus dem 17. Jahrhundert.

De Sodality wurde 1787 von Kaiser-Szister Joseph II. aufgelöst. Deshalb konnte der Jubiläumszug (150 Jahre Sodalität) erst 1791 mit vierjähriger Verspätung fortgesetzt werden.

Französische Revolution

Im Jahr 1793, aufgrund der französischen Besetzung während der Französische Revolutionwurde die Bußprozession für einen Zeitraum von 22 Jahren unterbrochen und auf eine „Tour innerhalb der Kirche“ beschränkt. 1814 konnte sie weitermachen. 1815 wurde die Zulassung erneut verweigert, diesmal von der niederländischen Regierung. Erst 1824 wurde die offizielle Erlaubnis zur Organisation der Boetprozession wieder erteilt. Die Boetprozession von Veurne war die einzige solche Prozession in Flandern, die die Französische Revolution überlebte.

Erster und Zweiter Weltkrieg

Nach der Prozession vom Juli 1914 wurde die Erster Weltkrieg von. Während der Kriegsjahre konnte die Boetprozession nicht stattfinden, weil deutsche Artillerie regelmäßig die Stadt bombardiert. Trotzdem hielten am letzten Sonntag im Juli einige Sodales und Zivilisten eine Gebetsversammlung. Erst 1919 gab es eine weitere Boetprozession in Veurne. Auch während der Zweiter Weltkrieg die Bußprozession konnte nicht fortgesetzt werden. Stattdessen wurden das Allerheiligste Sakrament und das Kreuz der Sodalität während der Vesper in der Sint-Niklaaskerk herumgetragen und singt die miserere.

Weg

Die Boetprocessie folgt jedes Jahr einer festen Route, die im Stadtpark nahe der Sint-Walburgakerk beginnt und endet. Der Weg hat 5751 Stufen, was der Anzahl der Schritte entspricht, die Jesus zwischen seiner Verurteilung im Gerichtsgebäude (dem Palast des römischen Prokurators) Pontius Pilatus) auf den Hügel Golgathader Ort seiner Hinrichtung. Die Prozession endet mit der Übergabe des Kreuzes der Sodalität und des Heiligen Sakraments in die St.-Nikolaus-Kirche.

Die 18 Stationen

Das Weg des Kreuzes besteht aus 2 Passagiere (religiöse Erwägungen) und 18 Stationen. Letztere werden entlang der öffentlichen Straße aufgehängt und machen den Bußzug zum einzigen noch existierenden seiner Art (andere Kreuzwegstationen zählen nur 14). An jeder Station wird ein Text aus dem 17. Jahrhundert gelesen, gefolgt von einem Gebet.^[1]

Komposition

Sodales

Dies sind die Mitglieder von De Sodality, die für die Organisation des Kreuzweges und der Bußprozession verantwortlich sind. Während der Prozession sind die Sodales für die Führung von Statistengruppen, den Büßern oder der gesamten Prozession verantwortlich. Einige von ihnen übernehmen auch eine Rolle als Statist.

Extras

Etwa 600 Statisten zeigen Szenen aus der , vor allem in der ersten Hälfte des Zuges Alt und Neues Testament von. Etwa 40 von ihnen sind ein Engel, der vor jeder Szene aus der Prozession heraustritt. Viele von ihnen klären die Szene in alt holländisch.

Büßer

Die 400 anonymen Büßer, die ein Kreuz tragen, sind der beeindruckendste Teil des Bußzuges. Manche machen sich nützlich, indem sie Schilder mit einer Aufschrift tragen, einen Karren ziehen, auf dem eine Gruppe von Statuen eine Szene darstellt oder sogar Kot Tiere aufzuräumen. Sie gehen am Ende der Prozession und werden von Christus vorangestellt, der ein 40 Kilo schweres Kreuz trägt. Dabei folgen sie seinen Worten: "Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig." (Mt 10,38).

Bildgruppen

Zehn Gruppen von Statuen werden in der Prozession getragen. Die ältesten Statuengruppen stammen aus der Zeit um 1700 und werden noch immer für ihren ursprünglichen Zweck verwendet, nämlich die Passion zu visualisieren. Die Skulpturengruppen sind ergreifende Monumente der Volksverehrung und wurden im letzten Jahrzehnt fachmännisch restauriert.

Klerus

Die lokale Veurnse Klerus begleitet die Prozession. Begleitet wird er von Gastpriestern, die eine Band haben oder aus Veurne kommen. Darüber hinaus sind Vertreter der Diözese Brügge oder anderen Diözesen aus Flandern, Wallonien und Nordfrankreich anwesend, sowie Äbte und Mönche der Norbertiner-Abteien.

Organisation

Die Sodalität besteht noch immer aus Laien, die ihre "Wurzeln" in der Gemeinschaft Veurnse haben und für die Organisation des Kreuzweges und des Bußzuges verantwortlich sind. Neue Mitglieder werden gezielt aus Veurne und Umgebung rekrutiert. Sie sind Mitglieder auf Lebenszeit und verantwortlich für Instandhaltung und Konservierung, Reparaturen, Restaurierung und Erneuerung. Am 1. Januar 2016 hatte De Soditair 54 Mitglieder und hat eine gemeinnützige Organisationsstruktur. Der Vorstand besteht aus 9 Mitgliedern und besteht aus einem Priester-Direktor, einem Laienpräfekten, einem Sekretär, einem Schatzmeister, einer Person für die Öffentlichkeitsarbeit, zwei Mitgliedern, die für die materielle Instandhaltung zuständig sind, und einigen ordentlichen Vorstandsmitgliedern. Darüber hinaus gestalten Hunderte von Freiwilligen den Umzug mit. Sie kommen aus ganz Belgien und Nordfrankreich und übernehmen jedes Jahr die Rolle als Büßer oder Statist. In Veurne selbst sind Bezirke, Dörfer und Vereine unter anderem für die Interpretation einer Szene zuständig. Viele Rollen werden vom Vater an den Sohn weitergegeben.

Sozial kulturell

Die Boetprocessie fällt immer mit der Messe oder dem Jahrmarkt von Veurne zusammen. Viele Einwohner und ehemalige Einwohner von Veurne bestehen darauf, an diesem Tag an der Prozession teilzunehmen Messegelände. Trotz dieser Jahrmarktatmosphäre ist die Boetprocessie bis heute eine echte Prozession geblieben, die ihren authentischen Charakter bewahrt hat.

Immaterielles Kulturerbe

2009 wurde die Boetprozession von Veurne in die Liste der Immaterielles Kulturerbe bis zum Flämische Gemeinschaft.^[2] 2016 leiteten Sodalis Gilbert Vanlerberghe und Jean-Marie D'haenen ein Verfahren ein, das zur Anerkennung der Boetprozession als Weltkulturerbe.^[3]

Literatur

• Dale D., Pater Jacobus Clou und die Gründung der Kongregation des gekreuzigten Erlösers, des Kreuzweges und der Bußprozession in Veurne, Transactions of the Bruges History Association (A.S.E.B.), Band 114 (1977), S. 1-118
• Debruyne, J. & Debruyne, A., Bis zu dem Ende, für das du mich geschaffen hast: über die Prozession der Veurnse Buße. Veurne
• Debruyne, J. & Gailliaerde, A., Feine Prozession Veurne. 350 Jahre Sodalität. Ceres/Maarkedal, 1987
• De Vincennes, J., Veurne Spiegel van de Westhoek, The Fine Procession, Charleroi, Héraly, 1957
• Gesquiere, A., Das Kreuz Jesu: Ein kritischer Blick auf den Bußzug von Veurn. Veurne, 1992

Externer Link

• www.boetprocessie.be