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Divini Redemptoris war ein Enzyklika von Papst Pius XII, ausgegeben am 19. März1937, in dem der Papst selbst als höchster Repräsentant des Ganzen katholische Kirche vehement darüber Kommunismus. Zusammen mit den auch im März 1937 1937 herausgegebenen Enzykliken Mit brennender Sorge (14. März) und Nos es muy conocida (28. März) Pius äußerte sich besorgt über den zunehmenden Einfluss von totalitäre Regime.
Geschichte
Trotz der Tatsache, dass im Sovietunion es kam zu einer groß angelegten Christenverfolgung, Pius XI Berlin etabliert Nuntius Eugenio Pacelli, der spätere Papst Pius XII, befahl, heimlich diplomatische Beziehungen mit den kommunistischen Führern aufzunehmen. Diese Bemühungen führten zu nichts; In der Sowjetunion gab es viel Widerstand gegen die religiöse Bildung in Schulen und die Ordination von Priester und Bischöfe. Obwohl Pacelli trotz der Ablehnungen mit der UdSSR in Kontakt blieb, wurde er 1927 von Pius XI. aus Angst um den Ruf der Kirche im Falle einer Veröffentlichung verbannt.
Die anhaltende Verfolgung von Geistlichen – die mit den Toten für viele bezahlen mussten – und die Schließung von Kirchengebäuden und Institutionen waren für Pius XI. der Grund, sich energisch für den seiner Meinung nach falschen Kommunismus zu äußern. 1931 hatte Pius XI. in seiner Enzyklika Quadragesimo Anno gewarnt: "Niemand kann gleichzeitig ein guter Katholik und ein Sozialist sein."
Pius XI. war nicht der erste Papst, der hart über den Kommunismus sprach. Bereits 1846 Papst Pius IX in der Enzyklika Qui Pluribus warnte die Gläubigen vor einer aus seiner Sicht verderblichen politischen Bewegung. Er glaubte, dass die neue Politik, sobald sie in der Gesellschaft akzeptiert würde, unweigerlich zur Zerstörung der Rechte aller Menschen und schließlich zum Untergang der Gesellschaft führen würde.[1]. Papst Leo XIII hatte in der Enzyklika Quod Apostolici Muneris (28. Dezember 1878) beschrieb den Kommunismus als eine tödliche Plage[2].
Von ganz anderer Art war die Warnung, dass die Jungfrau Maria hatte den drei Hirtenkindern in Fatima. Drei Geheimnisse wurden diesen Kindern von ihr enthüllt. Im zweiten Geheimnis soll sie unter anderem das Engagement Russlands für die Unbeflecktes Herz Mariens danach hätte sie hinzugefügt:
Wenn meinen Bitten stattgegeben wird, wird Russland bekehrt und es wird Frieden herrschen. Wenn Russland unbeachtet bleibt, wird Russland seine Fehler auf der ganzen Welt verbreiten, was zu Kriegen und Verfolgungen gegen die Kirche führt, die Guten werden gemartert, der Heilige Vater wird viel leiden und mehrere Länder werden zerstört[3][4]
Der Widerstand der Kirche richtete sich gegen die marxistisch Prinzipien der kommunistischen Doktrin, die Pius XI Divini Redemptoris alles vorgezogen.
Die Enzyklika
Einwände gegen den Kommunismus
Als Einleitung zu seiner ausführlichen Kritik stellte der Papst klar, dass die Enzyklika Göttliche Redemptoris sollte die Geistlichkeit weltweit in ihrem Widerstand gegen den Kommunismus unterstützen. Diese neue Bewegung wäre barbarischer als jede andere, mit der sich die Kirche in früheren Zeiten auseinandersetzen musste, und würde nur darauf abzielen, die Gesellschaft zu zerstören. Bordsteinkanten, was zum Untergang der zivilisierten Gesellschaft führen würde. Der Papst hielt es für notwendig, die Irrtümer des Kommunismus denen der Kirche gegenüberzustellen.
Einer der größten Mängel war die Betonung des gemeinsamen Interesses und nicht des Einzelnen. Das Pseudo-Ideal von Gleichheit und Brüderlichkeit – eine Gesellschaft ohne Klassen – sollte erreicht werden, indem zunächst die Widersprüche zwischen den Klassen verschärft werden, um durch Kampf zu einem sogenannten Glückszustand zu gelangen. Die Menschen würden nur zu wirtschaftlichen Ressourcen und sollten sich nur auf das irdische Dasein konzentrieren und dadurch jegliche Form von (Weiter-)Leben danach verleugnen. Pius XI. bezieht sich daher auf Marx' Behauptung, Religion sei nur "ein berauschendes Opium für das Proletariat", der Beweis dafür, dass die Existenz von Gott ist abgelehnt.
Die Täuschung liege jedoch, so Pius, darin, dass Kommunisten fälschlicherweise die Vorstellung verbreiteten, sie würden sich für die von der Wirtschaftskrise besonders betroffenen Arbeiter einsetzen. In Wirklichkeit spielten sie verschiedene gesellschaftliche Gruppen gegeneinander aus, führten aber auch zu internationalen Fehden, die letztlich zur „Konversion“ zum Kommunismus führen sollten.
Pius XI. nannte drei Gründe für die schnelle Verbreitung des Kommunismus. Zuerst es Liberalismus, gefolgt von den heimtückischen Propaganda, die durch jede Form von Massenkommunikation verbreitete die Lehren auf der ganzen Welt. Der dritte Grund war die Weltpresse, die nur am Rande über die aufgetretenen Missbräuche berichtete.
Lösungen
Ganz im Sinne der Kirche sah Pius XI. die Rückkehr zur Mutterkirche und die Annahme des wahren Glaubens als einziges Mittel gegen die lähmenden Auswirkungen des Kommunismus. Die Emanzipation der Frau – Teil der Gemeinschaft in der kommunistischen Lehre – musste sich wieder auf ihre wichtige Rolle als Mutter konzentrieren. Auch musste sich die Jugend durch Bildung wieder für den Sinn des Daseins und die Rolle, die die Kirche darin spielen konnte, bewusst werden.
Der Papst rief nicht nur den Klerus, sondern auch die Laien auf, sich weiterhin den Einflüssen des Kommunismus zu widersetzen und andere davon zu überzeugen, sich nicht seinen anstößigen Lehren zuzuwenden.
Kritik an der Enzyklika
Obwohl der Papst und die Vatikan mit ihrer Abneigung gegen den Kommunismus waren sie nicht allein, die Kritik an der Enzyklika konzentrierte sich insbesondere auf die scharfe Haltung des Papstes gegenüber Russland[5], während er in seiner Enzyklika gemäßigter war Mit brennender Sorge. Daniel Jonah Goldhagen schreibt in seinem Buch "Eine moralische Abrechnung", dass Pius XI. in der letztgenannten Enzyklika keinerlei Bezug zum nationalsozialistischen Regime nimmt und die Jugend sogar auffordert, "das neue Deutschland zu umarmen".[6] Letzteres wird jedoch von der Quelle selbst widerlegt.[7]
Obwohl weniger kritisch, stellt Peter C. Kent in seinem Buch „The Lonely Cold War of Pope Pius XII“ fest, dass die Haltung von Pius XI Mit brennender Sorge Raum für Versöhnung, sollte Hitler seine Meinung ändern.[8] Kent glaubt jedoch, dass Pius XI. die Regime Deutschlands und Russlands als eine ähnliche Gefahr sah, während Pius XII. den Kommunismus als die größte Gefahr betrachtete.[9]
Nachwirkungen
In dem Göttliche Redemptoris Kritik am Kommunismus würde bis weit in die Kalter Krieg bleibt die offizielle Position der römisch-katholischen Kirche zur Lehre. Aufgrund unter anderem Papst Johannes Paul II, selbst ein vehementer Gegner des Kommunismus, hätte das politische System in Osteuropa gestürzt.[10]
Siehe auch
Verweise
Quellen
Externe Links |