WikiDer > Quadragesimo anno

Quadragesimo anno
Quadragesimo anno
латинский за 'В 40-й год'
Энциклическое письмо из Папа Пий XI
Герб Папы Пия XI
Дата подписания15 мая 1931 г.
ПредметО реконструкции общественного строя
Число19 из 31 понтификата
Текст

Quadragesimo anno (Лат. «В 40-й год») - это энциклика выданный Папой Пий XI 15 мая 1931 года, 40 лет спустя Лев XIIIэнциклика Rerum novarum, дальнейшее развитие Католическое социальное учение. В отличие от Льва XIII, который обращался к положению рабочих, Пий XI обсуждает этические последствия социального и экономического порядка. Он описывает основные опасности для свободы и достоинства человека, возникающие из-за безудержного капитализм, социализм, и тоталитарный коммунизм. Он также призывает к перестройке общественного строя, основанного на принципах солидарность и субсидиарность.

Существенный вклад в разработку энциклики внесли немецкие Иезуиты, Римский католик теологи и социальные философы Густав Гундлах и Кенигсвинтер Круг через одного из его главных авторов Освальд фон Нелл-Бройнинг.

Изменения с Rerum novarum

Папа Пий XI выпустил свою энциклику ровно через сорок лет после Rerum novarum. Тем временем были другие папские заявления Льва XIII, а также энциклика Singulari Quadam Папы Пия X. Пий XI озаглавил свою энциклику Реконструкция общественного порядка. В первой части он рассматривает энциклику своего предшественника и аплодирует ей. Можно отметить, что Церковь участвовала в достигнутом прогрессе и вносила в него свой вклад. У него появилось новое общественное сознание.[1]

Частная собственность

Церковь играет определенную роль в обсуждении этих вопросов. Социальные и экономические вопросы жизненно важны для нее не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических проблем. Этические соображения включают характер частной собственности.[2] относительно чего в католической церкви сложилось несколько противоречивых взглядов. Пий XI провозглашает, что частная собственность необходима для развития и свободы личности. Те, кто отрицают частную собственность, отрицают личную свободу и развитие. Но, говорит Пий, частная собственность имеет также и социальную функцию. Частная собственность теряет свою мораль, если она не подчинена общему благу. Следовательно, правительства имеют право проводить политику перераспределения. В крайних случаях Папа признает, что государство имеет право экспроприировать частную собственность.[3]

Капитал и труд

Связанный с этим вопрос, говорит Пиус, - это отношения между капиталом и трудом и определение справедливой заработной платы.[4] Пий развивает следующий этический мандат: Церковь считает извращением индустриального общества создание резко противоположных лагерей, основанных на доходах. Он приветствует все попытки уменьшить эти перекрестные разногласия. Справедливую заработную плату определяют три элемента: семейные обязанности работника, экономическое состояние предприятия и экономики в целом. Семья имеет врожденное право на развитие, но это возможно только в рамках функционирующей экономики и здоровых предприятий. Для этого Пий XI заключает, что солидарность, а не конфликт, является необходимым условием, учитывая взаимозависимость участвующих сторон.[4]

Общественный строй

Индустриализация, говорит Пий XI, привела к уменьшению свободы на индивидуальном и общинном уровне, поскольку многочисленные свободные социальные образования были поглощены более крупными. Общество индивидов стало массовым и классовым обществом. Сегодня люди гораздо менее взаимозависимы, чем в древние времена, и становятся эгоистичными или сознательными, чтобы вернуть себе некоторую свободу. Папа требует большей солидарности, особенно между работодателями и работниками, посредством новых форм сотрудничества и общения. Пий отрицательно относится к капитализму, особенно к анонимным международным финансовым рынкам.[5] Он определяет здесь проблемы: опасности для малых и средних предприятий, которые не имеют недостаточного доступа к рынкам капитала и оказываются зажаты или уничтожены более крупными. Он предупреждает, что интересы капитала могут стать опасностью для государств, которые будут превращены в «прикованных к цепи рабов индивидуальных интересов».[6] Энциклика стала важным источником вдохновения для современных дистрибьютор думал о поиске большей солидарности и субсидиарности, чем нынешний капитализм.

Коммунизм и социализм

Что касается коммунизма и социализма, Пий XI отмечает возрастающие различия. Он осуждает коммунизм, но также и социальные условия, которые его питают. Он хочет, чтобы умеренный социализм дистанцировался от тоталитарного коммунизма как в практическом плане, так и в принципе, в свете достоинства человеческой личности.[7] Достоинство и человеческая свобода - это этические соображения, которые не могут быть решены враждебной классовой конфронтацией. Этика основана на религии, и это область, где Церковь встречается с индустриальным обществом.[8]

117 "Независимо от того, рассматривается ли социализм как доктрина, исторический факт или движение, если он остается истинным социализмом, даже после того, как он уступил истине и справедливости в упомянутых нами пунктах, нельзя примириться с учением Католическая церковь, потому что ее представление об обществе совершенно чуждо христианской истине ».[9]

118 «Социализм, с другой стороны, полностью игнорируя и равнодушно относясь к этой возвышенной цели как человека, так и общества, утверждает, что человеческое сообщество было учреждено только ради материальной выгоды».[9]

Прием

Рамзи Макдональд, глава британского отделения Социалистического Интернационала, спросил кардинала Борна, архиепископа Вестминстерского, о том, как заявления энциклики о социализме применимы к католикам, голосующим за социалистические партии или участвующим в них. Кардинал заявил: «В энциклике нет ничего, что могло бы удержать католиков от вступления в Британскую лейбористскую партию ...»[10]

Франклин Д. Рузвельт высоко оценил энциклику и широко цитировал ее о пороках концентрированной экономической власти.[11]

Заметки

  1. ^ Quadragesimo anno, 16–40
  2. ^ Quadragesimo anno, 44–52
  3. ^ Quadragesimo anno, 114–115
  4. ^ а б Quadragesimo anno, 63–75
  5. ^ Quadragesimo anno, 99 и далее
  6. ^ Quadragesimo anno, 109
  7. ^ Quadragesimo anno, 115–118
  8. ^ Quadragesimo anno, 127–148
  9. ^ а б "Quadragesimo anno, 115-118". Архивировано 2 сентября 2006 года.. Получено 2006-09-11.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  10. ^ Журнал Тайм. "Величайший жрец" 3 декабря 1923 г.
  11. ^ Динунцио, Марио (2011). Франклин Д. Рузвельт и третья американская революция. ABC-CLIO. п. 49.

внешние ссылки