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Casti Connubiic (Latein vor dem (der) Reinen Ehe) war ein Enzyklika ausgestellt von Papst Pius XII auf 31. Dezember1930 in dem der Papst die Position des katholische Kirche bezüglich der Ehe. Im Zentrum stand dabei die Aussage, dass „was Gott zusammengebracht hat, kann kein Mensch trennen“[1]. Damit unterstrich Pius XI., dass die Ehe eine heilige Angelegenheit ist und keinem irdischen Gesetz unterliegt[2].
Inhalt
Teil 1: Bedeutung
Im ersten Teil der Enzyklika erörterte Pius XI. die Bedeutung der Ehe. Der Mensch hat das Recht, Jungfräulichkeit oder Ehe zu wählen, und keine Regierung oder kein menschliches Gesetz darf dem Recht auf Ehe entgegenstehen[3].
Als Leitfaden für eine gute Ehe verwies der Papst auf die wichtigen Elemente der Union, wie sie von formuliert wurden Augustinus von Hippo. Kinder zu haben und die damit verbundene Erziehung spielt eine wichtige Rolle[4]. Weitere Aspekte sind die eheliche Treue (Monogamie) und die Ehe als heiliges Sakrament, ein Zeichen der ewigen Treue zwischen den Ehegatten[5]. Daher war in den Augen des Papstes eine Auflösung einer Ehe undenkbar[6][7].
Es muss eine Ordnung der Liebe innerhalb der Ehe geben. Der Mann hat eine Autoritätsposition, und die Frau ist dem Mann gehorsam und unterwürfig in dem Sinne, dass sie ihr nicht die Freiheit nimmt, die ihr von ihrer Würde als Mensch und ihrer „edlen Aufgabe als Ehefrau“ zusteht , Mutter und Lebensgefährtin."[8].
Teil 2: Fehler
Im zweiten Teil der Enzyklika befasste sich Pius XI. mit den Irrtümern des modernen Eheverständnisses. Viele davon, so Pius, haben ihren Ursprung in den verschiedenen Medien, die den freieren Lebensstil verherrlichten. Pius hat sich gegen den Einsatz von Geburtenkontrolle, die er als Verbrechen gegen den primären Zweck des Geschlechtsverkehrs bezeichnete, nämlich Kinder zu zeugen. Periodische Abstinenz ist nach der Lehre der Kirche in manchen Fällen erlaubt. Das bewusste Verhindern des Nachwuchses durch den Coitus Interruptus ist ein Verstoß gegen das göttliche Gesetz, auch wenn eine Schwangerschaft als lästig empfunden wird und totale Abstinenz nicht erwünscht ist[9].
Ein weiterer Fehler, den der Papst genannt hat abbrechen eines Kindes. Jedes Leben hat das Recht auf Schutz, auch das Ungeborene. „Du sollst nicht töten“ ist ein wichtiges Gebot und selbst die weltliche Macht hat kein Recht, dieses Leben zu nehmen, trotz des wachsenden Rufs nach Maßnahmen, um Abtreibungen zu ermöglichen[10].
Pius bestritt auch das Recht, die Ehe aufzulösen, die nach dem neuen Gesetzgeber nicht nur einen legitimen Grund haben, sondern auch im gegenseitigen Einvernehmen möglich sein musste. Laut Pius war die unauflösliche Ehe eine Garantie für beide Partner, die durch die Möglichkeit der Scheidung negiert wird[11].
Pius XI. verurteilte die Vorstellung, dass die Emanzipation der Frau bedeutet, dass sie ihre Pflichten als Ehefrau und Mutter nicht mehr erfüllen muss. Diese Form der Emanzipation beraubt die Frau ihrer Würde, stört aber auch die Ordnung im Familienleben; der Mann verliert seine Frau, die Kinder ihre Mutter und die Familie ihre Wächter[12].
Teil 3: Lösungen
Für den Papst war die wichtigste Lösung, um die Unruhen um die christliche Ehe zu beschwichtigen, die Lust der Menschen zu zügeln. Dies war seiner Ansicht nach nur möglich, wenn sich der Mensch Gott und der Mutterkirche zuwendete, im Gegensatz zu modernen Praktiken, die eine stärkere körperliche Kontrolle betonen wollten; dies führte schließlich zu einer bestimmten Form der Sünde, anstatt in Keuschheit zu leben[13]. Um diese geistige und körperliche Selbstbeherrschung zu erlangen, musste dem Phänomen schon in jungen Jahren Aufmerksamkeit geschenkt werden. Schließlich war die Wahl des richtigen Partners entscheidend und mit Hilfe der Religion war dies möglich[14]. Die Gesellschaft wiederum könnte dabei helfen, indem sie zukünftigen Ehepartnern eine gute Zukunft sichert, damit sie selbstständig eine Familie gründen können.
Die vorgeschlagenen Lösungen bildeten laut Pius XI. eine wichtige Grundlage, wie sich aus der Anerkennung der Bedeutung der christlichen Ehe durch den italienischen Staat, wie sie in den Lateranverträgen beschrieben wird, zeigt.[15][16].
Nachwirkungen
Obwohl sie nur ein Teil der gesamten Enzyklika war, zog die Position der römisch-katholischen Kirche zur Geburtenkontrolle die meiste Aufmerksamkeit auf sich. In der späteren Enzyklika von Papst Paul VI, Lebenslauf (25. Juli 1968) wurde die Haltung zur Anwendung von Verhütungsmitteln bekräftigt.
Siehe auch
| Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise Verweise
Externe Links |