WikiDer > Экклезиаст 9

Ecclesiastes 9
Экклезиаст 9
2005 Finbarre Cathedral Chair.jpg
Стулья собора Святого Финбарра с надписью первой половиной Екклесиаста 9:10. Эта часть стиха также является открытым девизом Тета Тау.
КнигаКнига Экклезиаста
КатегорияКетувим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части21

Экклезиаст 9 девятый глава из Книга Экклезиаста в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия.[1][2] Книга содержит философские и теологические размышления о персонаже, известном как Кохелет, название буквально означает «ассемблер», но традиционно переводится как «Учитель» или «Проповедник».[3] Личность Кохелета неизвестна. В традиционных еврейских текстах, таких как Пешитта, Таргум, и Талмуд, авторство Экклезиаста приписывается королю Соломон потому что в Екклесиасте 1: 1 Кохелет определяется как «сын Давида, царь Иерусалимский.[4] Однако современные ученые в целом согласны с тем, что эта книга не могла быть написана в 10 веке во времена Соломона.[5] В настоящее время считается, что это одна из последних книг Ветхого Завета, написанных, вероятно, где-то между V и III веками до нашей эры.[6]

В этой главе собраны воедино некоторые из основных тем книги, а именно: общая судьба смерти, важность удовольствия в непредсказуемом мире и ценность мудрости.[6]

Текстуальные свидетели

Исходный текст написан на иврит. Эта глава разделена на 18 стихов.

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст, который включает Codex Leningradensis (1008).[7][а]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4 век), и Александринский кодекс (А; А; 5 век).[9] Греческий текст, вероятно, произошел от работы Акила Синопский или его последователи.[10]

Структура

Следующая структура была предоставлена ​​библеистом. Майкл В. Фокс.[11]

  • Невежество, смерть и удовольствие (9: 1-10)
    • Смерть и невежество (9: 1-3)
    • Превосходство жизни над смертью (9: 4-6)
    • Радости жизни (9: 7-10)
  • Время и непредвиденные обстоятельства (9: 11-12)
  • Мудрость и безумие (9: 13-18)

Невежество, смерть и удовольствие (9: 1–10)

Центральная тема этого раздела - смерть - это судьба, которая в конечном итоге ожидает всех людей.[6] Хотя традиционная мудрость может предполагать, что судьба человека должна определяться тем, насколько праведно он жил, это не так.[3] Смерть - великий уравнитель. Однако для Кохелета эта мрачная реальность не повод впадать в нигилизм. Вместо этого он подчеркивает, что жизнь всегда предпочтительнее смерти. Хотя живые могут знать, что они умрут, мертвые вообще ничего не знают.[11] Поэтому Кохелет призывает своих слушателей жить полноценной жизнью, пока они еще могут, находя радость в каждом моменте. Такие удовольствия больше не будут возможны в царстве Шеол.[11] Хотя шеол часто ошибочно приравнивают к аду позднего иудаизма и христианства, его более точно описывают как «место небытия, где исчезли все сознание и все страсти».[6] Отрывки, посвященные удовольствиям, такие как 9: 7-10, стратегически помещены в Экклезиасте. Хотя некоторые утверждают, что эти призывы к радости являются гедонистскими или наивными, их лучше понимать как признание возможностей жизни даже в условиях ее неопределенности и необъяснимых противоречий.[12] Испытывать радость - это не отрицать боль и смятение жизни, а ценить маленькие удовольствия, которые в ней есть.

Время и непредвиденные обстоятельства (9: 11-12)

В этом разделе Кохелет представляет свои наблюдения о непредсказуемости жизни, утверждая, что люди не могут знать, что с ними произойдет. По словам Майкла В. Фокса, «каждый подвержен капризам случая и удачи, которые сводят на нет преимущества талантов и усилий».[11] Нет надежной связи между усилиями и тем, что вы получаете, и эта абсурдность характеризует жизнь. Таким образом, Кохелет разрушает все гарантии успеха, за которые люди цепляются.[6] Время и случай разрушают всякую уверенность в том, что человек получит результат, которого он заслуживает.

Мудрость и безумие (9: 13-18)

В этом разделе Кохелет возвращается к теме мудрости (обсуждение продолжается до 11: 6). В стихах 13–16 рассказывается история бедного мудрого человека, который спас город от осады могущественного царя, но не был признан и не отмечен своей работой.[13] Последние два стиха служат ответом Кохелета на эту историю, в которой он, кажется, цитирует традиционные мудрые высказывания. Здесь он, кажется, держит два, казалось бы, противоречивых утверждения в противоречии друг с другом: мудрость уязвима и сильна.[11] Хотя мудрость в конечном итоге имеет огромное значение, нельзя ожидать, что мудрость будет вознаграждена.[6] Как характерно для размышлений Кохелета в Экклезиасте, поощряется реализм, а не несостоятельный оптимизм или пессимизм.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ С 1947 года вся книга отсутствует в Кодекс Алеппо.[8]

Рекомендации

  1. ^ Галлей 1965, п. 275.
  2. ^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
  3. ^ а б Куган, Майкл Дэвид (3 июля 2017 г.). Ветхий Завет: историческое и литературное введение в еврейские Священные Писания. Чапмен, Синтия Р., 1964- (Четвертое изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0-19-060865-1. OCLC 966274585.
  4. ^  Джастроу, Моррис; Марголиут, Дэвид Сэмюэл (1901–1906). "Экклезиаст, Книга". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  5. ^ Уайбрей, Р. Н. (Роджер Норман) (1997). Экклезиаст. Общество изучения Ветхого Завета. Шеффилд, Англия: Sheffield Academic Press. ISBN 978-0-567-19394-0. OCLC 747013279.
  6. ^ а б c d е ж Сибли Таунер, В. (1997). Экклезиаст, Библия нового толкователя, том. 5. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
  7. ^ Вюртвайн 1995С. 35-37.
  8. ^ П. В. Скехан (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия, 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362
  9. ^ Вюртвайн 1995С. 73-74.
  10. ^ Недели 2007 г., п. 423.
  11. ^ а б c d е Экклезиаст: традиционный еврейский текст с новым переводом JPS. Фокс, Майкл В., 1940- (1-е изд.). Филадельфия: Еврейское издательское общество. 2004 г. ISBN 978-0-8276-0965-5. OCLC 694361585.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  12. ^ Ли, Юнни П. (2005). Жизненная сила удовольствия в богословской риторике Кохелет. Берлин: Вальтер Де Грюйтер. ISBN 978-3-11-092306-3. OCLC 811402386.
  13. ^ Недели 2007 г., п. 427.

Источники

внешняя ссылка