WikiDer > Этрусское общество

Etruscan society
Этрусский танцор Могила леопардов, Тарквиния, Италия
Основная статья: Этрусская цивилизация

Этрусское общество в основном известен по мемориальным и достижениям на памятниках Этрусская цивилизация, особенно гробницы. Эта информация подчеркивает семейные данные. Некоторая договорная информация также доступна из различных источников.[1] Римские и греческие историки много говорили об этрусском правительстве.[1]

Аристократические семьи

Общество гробниц

Этрусская цивилизация танцор в Могила авгуров, Тарквиния, Италия
Этрусский танцоры в Гробница триклиниума возле Тарквиния, Италия (470 г. до н.э.)

Население, описанное в надписях, владело гробницами, в которых их хоронили родственники и хоронили их по очереди. Это были работы мастеров, которые, должно быть, пошли на значительные расходы, за которые им, должно быть, заплатили. В погребальных камерах также была мебель, предметы роскоши и драгоценности, которые вряд ли были доступны обычному горожанину. Саркофаги были богато украшены, каждый был произведением искусства. Следовательно, общество гробниц было обществом аристократов. При жизни они занимали должности, записанные в надписях. Их управленческие функции сейчас неясны, но они были главными людьми в обществе.

Этруски не всегда владели достаточным богатством, чтобы поддерживать некрополи для своих начальников и снабдить их дорогими вещами, которые можно разбить и выбросить. Люди Виллановская культура жили в бедных хижинах, занимались натуральным сельским хозяйством, и владели простыми и простыми орудиями труда. Их простая посуда известна как Bucchero, простые черные горшки без декора. В 8 веке до нашей эры восточный период началось время притока роскошно живущих греков. Они принесли с собой свои элегантные гончарные стили и архитектурные методы.

И все же подъем этрусской цивилизации нельзя полностью объяснить выходцами из Греции. Этруски стали морской державой. К 7 веку они импортировали методы и материалы из восточного Средиземноморья и оставили письменные надписи. Группы деревень Вилланована теперь были объединены в Этрусские города. Начали появляться замысловатые города-гробницы.[2]

Расцвет семьи

Этрусская пара (Лувр, Комн.18)
Мать и дитя этрусков, 500–450 гг. До н. Э.
В Марс Тоди, в натуральную величину бронзовая скульптура солдата, делающего вотивное предложение, конец V - начало IV века до н.э.

Княжеские гробницы не были частными. Письменные свидетельства показывают, что семьи хоронили здесь в течение длительного времени, что свидетельствует о росте аристократической семьи как постоянного института, параллельного род в Рим и возможно даже его модель. Это не этрусский оригинал, так как в Вилланован. Этруски могли использовать любую модель восточного Средиземноморья. То, что рост этого класса связан с новым приобретением богатства посредством торговли, не подлежит сомнению. Самые богатые города располагались недалеко от побережья.

Этрусское название семьи было Lautn.[1] В центре Lautn была супружеская пара, Тусуртир'. Этруски были моногамным обществом, в котором упор делался на пары. Крышки большого количества саркофагов (например, "Саркофаг супругов") украшены скульптурными парами, улыбающимися, в расцвете сил (даже если останки принадлежали пожилым людям), лежащих рядом друг с другом или обнимающих друг друга. Связь, очевидно, была тесной по социальным предпочтениям .

Возможно, что отношение греков и римлян к этрускам было основано на неправильном понимании места женщин в их обществе. И в Греции, и в республиканском Риме респектабельные женщины в основном были привязаны к дому, и смешанного общения не было. Таким образом, свобода женщин в этрусском обществе могла быть неправильно истолкована как предполагающая их сексуальную доступность.

На некоторых этрусских гробницах есть надгробные надписи в форме «X сын [отца] и [матери]», указывающие на важность материнской стороны семьи.

Развитие имен

Этрусские соглашения об именах сложны и, кажется, раскрывают разные этапы развития имен.[3] Этапы относятся только к аристократическим именам, засвидетельствованным в надписях. Последовали ли этому примеру обычные люди или, возможно, были на самом раннем этапе, остается неизвестным.

Praenomen

Крашеная терракота Саркофаг Сейанти Хануния Тлеснаса, ок. 150–130 до н. э.

У всех во все времена была преномен, или имя, которое было простым потомком древнего имени, или составное слово, содержащее значимое выражение.[4] Они были отмечены по полу: ауле / аулия, ларт / ларта, арнт / арнтия. Нет никаких свидетельств того, что девочек называли в честь мужчин, как в римском обществе; То есть девушка не взяла фамилию отца или мужа. Некоторые имена были полностью женскими.

Отчество и матроним

Как в Протоиндоевропейский, отдельные самцы дополнительно отличались отчество, которые можно сформировать несколькими способами:

В дальнейшем женщины идентифицировались либо по имени мужа (гамоним), либо по имени сына в построении отчества. В отличие от индоевропейцев, у девочек было такое же построение матронимы. Иногда мужчин отождествляют с матронимом, что оставляет некоторые сомнения в том, было ли раннее этрусское общество патрилинейный. Возможно, мужчины были доминирующими (патриархат); было слово "жена", пуиа, который концептуально связывает женщину с мужем, но не для мужа. Эти имена и условности должны преобладать в Виллановская культура.

Nomen gentile

В номен нееврейский, или фамилию, датируется восточный период. Записанные имена минимально биномиальны: Ветур Хатисна, Авиле Репесуна, Фасти Анеина. После него добавляются отчества и другие уточнения: Арнт Велимна Аулес, «Арнт Велимна, сын Ауле». В этом контексте можно использовать двойное отчество, называя отца и дедушку: Арнт Велимна Аулес клан Ларталисла, «Арнт Велимна, сын Ауле, сын Ларта».

Номен нееврейский сформировался разными способами, чаще всего с -на суффикс, -нас на юге этрусков (возможно, родительный падеж). Номен с суффиксом может относиться к члену семьи: Арнт / Arnth-na, spure / spuri-na; или это может быть мифологический персонаж: usil / usel-na; или географическое положение: Велч / Велс-на.

Номен язычников был прилагательное и может использоваться отдельно как существительное, в данном случае имя, как если бы это было преномен. В этом случае появляются мужские и женские формы, что, возможно, является наиболее близкой лингвистической чертой к согласованию пола: мужчина будет в випина семья, названная в честь предыдущего человека, Vipi, но женщина в Vipinei, или мужчина в Велтина, названный в честь Vel, и женщина в Велиана. Мужское и женское имена относятся к одной семье.[5]

Наверное, из уважения к Курсив, номен родовой также мог быть образован -ie для мужчин или -я и -а для женщин, возможно, от курсива -ios или его более поздняя форма -ius, которые можно сделать женственными: -я.[6] Типично этрусский[1] оба значения могут использоваться вместе: -na-ie.[7]

Серьезное изучение nomina gentilia только начинается из-за накопления достаточного количества названий, на которых можно строить гипотезы. Семья может быть сконцентрирована в одном месте или появиться в нескольких городах и может быть написана дюжиной разных способов. Сами римляне определили довольно много родов в Риме, которые изначально были этрусскими, и с тех пор ученые заметили больше. Не исключено, что большая часть патриций класс, который был наиболее могущественным при этрусских королях, был или произошел от этрусской модели, датированной не ранее 8-го века до нашей эры.

Родство

Родство определяется по отношению к эго или «я». Затем я могу заявить, что «я» или вы для меня есть. Женщины могли заявить, что они были дочерью отца, сек или же сечь, и жена мужа, пуиа. И наоборот, мужчина никогда не описывался как муж женщины. Таким образом, этрусское общество было патрилинейный и вероятно эгалитарный.

Родство у этрусков было вертикальным, или поколенческим. Они сохранили шесть поколений. В добавок к ми («Я») физическое лицо признало клан («Сын») или сек («Дочь»), нефть («Внук») и prumaths ("правнук"). У каждого я был апа и ати («Отец» и «мать») и родственники старше их.

По всей видимости, существовало разделение родственников на материнских и отцовских: апа начна и ати начна, родственники дедушки и бабушки. На уровне личности заметно отсутствие каких-либо слов для тети, дяди или двоюродных братьев. Скорее всего, апа Слово было поколением: оно означало отца или кого-либо из родственников отца по мужской линии. По аналогии, ати означало бы любую родственницу женского пола возраста или поколения матери. Рува («Брат») узнается, но нет сестры. Возможно, хотя и трудно определить, что Рува имел более широкое значение «любого родственного мужчины из собственного поколения».

Это горизонтальное телескопирование родственников косвенно применимо и к самому себе. В Шаблон: Telals являются потомками бабушки, мужского или женского пола, и папы деда. Трудно определить, есть ли нефть означает «внук» или «племянник», хотя здесь может быть межкультурное заражение латинским языком. непос (* непц), который происходит от системы родства типа Омаха. В типе Омаха одно и то же слово используется как для племянника, так и для внука, но этот тип родства обычно не имеет терминологии, используемой для обозначения «родственников определенного поколения», как предполагается в терминах этрусского родства.

Этруски также старались различать статус в семье. Были падчерица и пасынок, Sech Farthana и клан thuncultha (хотя на самом деле это может означать «первый сын» на основе корня чт- «одна»), а также мачеха, ативу (буквально «мамочка»), приемный сын, кланти, и универсальная свекровь, Netei. Другие термины не имели такого высокого или демократического статуса. Система была похожа на римскую. В Etera были рабами, точнее, иностранными рабами. Когда они были освобождены, они были Lautni (мужчина) или Lautnitha (женщины), освобожденные мужчины или женщины, которые были тесно связаны с семьей и были ее клиентами в обмен на службу и уважение.

Из нескольких формальных классификаций родства этрусский больше всего похож на гавайский, который разделяет пол и поколение, но в остальном объединяет людей в эти классы вместе. Отсутствие сестры не подходит;[нужна цитата] однако создание этрусского словаря все еще продолжается.

Правительство

Оратор, c. 100 г. до н.э., этрусско-римская бронзовая статуя, изображающая Ауле Метеле (лат. Aulus Metellus), этрусского мужчины в римском тога пока занят риторика; на статуе есть надпись в Этрусский алфавит

Исторические этруски достигли государственный система общества, с остатками вождество и племенной формы. В этом они опередили окружающих Курсив, у кого все еще был начальники и племена. Считается, что стиль правления этрусков изменился от полного монархия к олигархический демократия (как Римская Республика) в 6 веке до нашей эры. Важно отметить, что это произошло не со всеми городами-государствами.

Государственное правительство этрусков было по сути теократия. Правительство рассматривалось как центральная власть над всеми племенными и клановыми организациями. Он сохранил силу жизни и смерти; на самом деле горгона, древний символ этой силы, фигурирует в этрусских украшениях. Сторонников этой государственной власти объединяла общая религия. Политическим единством в этрусском обществе был город-государство, который, вероятно, был референтом метлум, "округ". В этрусских текстах упоминается целый ряд магистраты, без особого намека на их функцию: Camthi, то Парних, то Purth, то тамера, то Macstrev, и так далее. Люди были мех. Первоначально метлум правили короли, известные как люкумоны (инфинитив глагола "править" - lucair). Эти короли были связаны с использованием фасции и другие королевские знаки отличия. В люкумоны позже были заменены ежегодными магистратами, известными как зилат.[8]

Все города-государства этрусков были объединены в конфедерации, или «лиги». Источники сообщают, что их было трое. В лигу по неизвестным причинам, вероятно, религиозным, пришлось включить 12 городов-государств. Слово для лиги было мех раснал. Раз в год государства встречались на Fanu, или священное место (лат. фанум) для обсуждения военно-политических вопросов, а также для выбора главы конфедерации, зилат мехл раснал, который занимал эту должность в течение одного года. Этрурийская конфедерация собралась на Fanum Voltumnae, «святыня Вольтумны». Их лига называлась «duodecim populi Etruriae»Или« двенадцать народов Этрурии ». В случае опасности лига может назначить диктатор (macstrna / mastarna), чтобы вести их, практика, которую позже скопировали римляне.[9]

Отношения между Римом и этрусками не были отношениями чужака, покоряющего чужой народ. Этруски считали Рим одним из своих городов, возможно, первоначально входившим в Латино-Кампанскую лигу. Вполне возможно, что Tarquins обратился к Ларс Порсена из Clusium (Клевсин), потому что он был главой Этрурского содружества в тот год. Он был бы обязан помочь Тарквинам, нравится ему это или нет.

Римляне атаковали и захватили отдельные города между 510 и 290 годами до нашей эры. Эта очевидная разобщенность этрусков, вероятно, рассматривалась самими этрусками как внутреннее несогласие. Например, после разграбления Рима Галлы, римляне обсуждали, нужно ли перенести город в Veii, о чем они даже не могли бы подумать, если бы считали Вейи иностранцем. В конце концов, Рим заключил договоры с этрусскими государствами индивидуально, а не со всем государством. Но к тому времени лига вышла из употребления из-за постоянной гегемонии Рима и возрастающей ассимиляции этрусской цивилизации с ним, что было естественным результатом, поскольку римская цивилизация была в значительной степени этрусской.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Смотрите под Этрусский язык.
  2. ^ Этот стандартный взгляд на подъем этрусской цивилизации представлен, например, на странице 5 Bonfantes (2002).
  3. ^ Хорошее представление об этрусских именах можно найти в Bonfantes (2002), стр. 88–89.
  4. ^ Бонфанты (2002), стр. 88.
  5. ^ Уоллес.
  6. ^ Бонфанты, страницы 88–89.
  7. ^ Марчезини.
  8. ^ Ле Глэ, Марсель. (2009). История Рима. Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8327-7. OCLC 760889060.
  9. ^ Ле Глэ, Марсель. (2009). История Рима. Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8327-7. OCLC 760889060.

Рекомендации

внешняя ссылка

  • Этрускология в лучшем виде, веб-сайт доктора Дитера Х. Штайнбауэра, на английском языке. Охватывает происхождение, словарный запас, грамматику и географические названия.