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Galdan (1644-1697) war der Kopf des Dzung-Garn, ein Stamm der Oirat-Mongolen. Er gilt als der Letzte mongolisch Führer, der danach strebte, ein neues großes mongolisches Reich mit Sitz in Zentralasien zu gründen.

Kindheit und Hintergrund von Galdan

Zanabazar

Galdan war der sechste Sohn von Erdeni Batur (gestorben 1653) und der zweite Sohn seiner Mutter Yum Aga, einer Tochter von Gushri Khan. Über seine Geburt gibt es eine Legende. Einer der Tulkus der im Gebiet der Oirat-Mongolen tätig war, war der dritte Ensa Lama, Lozang Tenzin Gyatso (1605-1644). Yum Aga soll den Ensa Lama gebeten haben, ihr einen Sohn zu schenken. Wegen seiner Zölibatspflicht weigerte sich der Lama, woraufhin Yum Aga ihn bat, als ihr Sohn wiedergeboren zu werden. Kurz nach seiner Geburt wurde Galdan als vierter Ensa Lama anerkannt.

Erdeni Batur war eine der Kräfte hinter der letzten großen Versammlung praktisch aller mongolischen Stämme im Jahr 1640. Ziel des Treffens war es, eine große panmongolische Konföderation zu bilden, die eine vereinte Front gegen äußere Feinde und insbesondere gegen die manchus.

Es war das letzte Mal, dass die Idee des Wiederaufbaus eines großen mongolischen Reiches diskutiert wurde. Der ewige Stammeskampf zwischen den verschiedenen mongolischen Fraktionen machte den Versuch im Vorfeld unrealistisch. Das Dzung-Garn waren die aufsteigende Militärmacht unter den mongolischen Stämmen und waren der große Verbündete der Fünften Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso. Auf dieser Grundlage forderten sie die führende Rolle. Das Khalkha-Mongolen ihrerseits die legitimen Erben der Großkhane der Mongolendynastie (aus ( Dschinghis Khan) und hatte den damals 4-jährigen Zanabazar ihren geistlichen Führer gekrönt. Das Treffen hatte kein bleibendes Ergebnis, sonst die Feindschaft zwischen den Oirat-Mongolen und die Khalkas werden sichtbar.

Seine Ausbildung in Tibet

Gushri Khan

Damals war es im Adel der Oirat-Mongolen Brauch, mindestens einen Sohn zum Studium nach Tibet zu schicken und vielleicht Mönch zu werden. Auf jeden Fall lebte Galdan im Alter von sechs oder sieben Jahren bereits in Lhasa.

Es ist nicht bekannt, ob er in diesen Jahren der damals etwa fünfzehnjährige war Zanabazar zwischen denen später ein scharfer persönlicher Widerspruch entstand. Galdan war jedenfalls noch in Tibet während Zanabazars zweitem Besuch in dieser Gegend im Jahr 1655. Es gibt keine Quellen, die auf ein Treffen zwischen den beiden in Tibet hinweisen Tibet erwähnen. Viele Mongolen glauben jedoch bis heute, dass sich die beiden dort tatsächlich begegnet sind und die Grundlage der großen persönlichen Feindschaft zwischen ihnen liegt. Viele Mongolen glauben auch, dass diese Feindschaft ein wichtiger Teil der Ursachen war, die schließlich zur Unterwerfung der Khalkas unter die Qing-Dynastie und die spätere fast vollständige Zerstörung der Dzungaren durch dieselbe Dynastie.

Anführer der Dsungaren

Qing-KaiserKangxi

Ab 1663 studiert Galdan den Lehrplan der Gelug-Tradition angeführt vom Dalai Lama. Im Dezember 1666 verließ Galdan Tibet. Galdan galt auch nach seinem Weggang als Besitzer der zum Besitz des Ensa Lama gehörenden Ländereien. Auch deutet nichts darauf hin, dass Galdan beabsichtigte, sein Mönchskommando aufzugeben.

Im Januar 1671, Galdans ältester Bruder, Senge, ermordet als Folge einer Verschwörung durch eine Allianz, der zwei weitere Brüder angehörten. Galdan brach nun mit seinem Leben als Mönch. Er besiegte die Rebellen und etablierte schnell eine Machtposition. Es gibt historische Quellen, die berichten, dass Galdan dies mit großer Zustimmung des Dalai Lama tat. Das würde dem Dalai Lama nicht gefallen Khanat der Dzungaren zerfielen infolge innerer Familienstreitigkeiten. Die Koalition mit den Dsungaren war dem Dalai Lama als Gegengewicht zum Einfluss der Dsungaren wichtig important Qing-Dynastie. Von dieser Zeit an arbeitete Galdan eng mit Lhasa zusammen. Besonders nach dem Tod des Dalai Lama im Jahr 1682, als Sanggye Gyatso, das Regent von Tibet, hielt seinen Tod geheim und nahm die Macht selbst in die Hand.

In den Jahren nach 1671 eliminierte er eine Reihe von Rivalen, wie z Ochirtu Khan 1678. Es war dieser Feldzug, der ihn zum ersten Mal in einen bewaffneten Konflikt mit den Tuschetien Khan der Khalka-Mongolen, Bruder von Zanabazar. In den Jahren 1679 und 1680 eroberte Galdan einen Großteil von Ostturkestan, die aktuelle chinesische Provinz Sinkiang mit den reichen Oasen von Hamic und Turpan. 1679 erhielt er vom Dalai Lama den Titel Boshugtu Khan.Khan von Gottes Gnaden).

Im folgenden Jahrzehnt wurden Kontakte sowohl zu den Russen als auch zu den manchus häufiger. Delegationen wurden hin und her empfangen. Beziehungen zu den Qing-Dynastie waren zunächst vernünftig. Der Kaiser Kangxi bevorzugte Galdan als einen starken dominierenden Faktor, der die anderen westlichen mongolischen Stämme kontrollieren konnte. Die Spannungen wuchsen jedoch. Der erste war, dass Galdan, wie alle anderen Führer von Völkern an der Grenze des chinesischen Reiches, regelmäßig Tribut-Missionen wollte ausstrahlen, doch Galdan habe seiner Meinung nach keine ausreichenden Handelsmöglichkeiten im Gegenzug erhalten. Der zulässige Umfang der Missionen, die Galdan nach China entsenden wollte, um innerhalb des Landes selbst zu handeln, war viel begrenzter, als er wollte.

Die zweite war, dass die Ausdehnung von Galdans Macht dazu führte, dass einige der vertriebenen westmongolischen Stämme die chinesische Grenze überquerten, nur um zu überleben. Gemäß Kangxi Galdan kooperierte hierfür nicht ausreichend an einer Lösung.

Der Kampf mit den Khalkha-Mongolen

Es war letztendlich ein innerer Kampf zwischen einigen Stämmen des Ostens Khalkha-Mongolen die zur unmittelbaren Ursache des militärischen Konflikts zwischen Kangxi und Galdan wurde. Die Hauptschlacht fand zwischen den Stämmen des Tuscheti-Khan, des Bruders von Zanabazar, und denen der Jasaktu Khan. Im Jahr 1686 fand ein Treffen aller sich bekriegenden Khalkha-Parteien in Anwesenheit von Zanabazar und Vertreter des Kaisers und des Dalai Lama. Die Khane und Prinzen der Khalkas schworen den Eid des ewigen Friedens, wobei jeder versprach, in sein eigenes Territorium zurückzukehren.

Im folgenden Jahr erhob Galdan eine Reihe von Einwänden und Beschwerden gegen das Treffen. Der wichtigste war, dass die Zanabazar, das jebtsundamba des Khalkha-Mongolen, hatte den Vertretern des Dalai Lama zu wenig Respekt entgegengebracht.

Zur gleichen Zeit verlegte Galdan sein militärisches Hauptquartier nach Osten und betrat das vom Jasaktu Khan kontrollierte Gebiet. Der Tuscheti-Khan befürchtete eine Invasion Galdans in sein eigenes Territorium und beschloss, ihn selbst anzugreifen. In einem ersten Gefecht tötete er nicht nur den Jasaktu Khan, sondern auch einen Bruder von Galdan, der mit einigen dsungarischen Truppen anwesend war. Kurz darauf folgte Galdans großer Angriff auf die Khalkha-Mongolen. Er drang in ihr Territorium ein und verursachte 1687 und 1688 ein Massaker an den Khalkhas. In der materiellen Zerstörung mussten vor allem die von Zanabazar gegründeten Tempel den Preis zahlen.

Die meisten der Khalkha zeichneten das Wüste Gobi und wollte sich unter den Schutz des Mandschu-Kaisers stellen. Kangxi lehnte die Bitte zunächst ab, auch weil er glaubte, Zanabazar und der Tusheti-Khan hätten Galdans Angriff provoziert. Er reagierte nicht auf Galdans Forderungen, ihm die beiden auszuliefern. Kangxi bat den Dalai Lama, als Vermittler in Kontakten mit Galdan zu fungieren. Zu seiner Überraschung wurde ihm gesagt, dass der Dalai Lama (in Wirklichkeit aber der zweite der Regenten im historischen Tibet) unterstützten die Forderungen nach der Auslieferung des Tuscheti-Khan und Zanabazar an Galdan. In der chinesischen Geschichtsschreibung wird dies so aufgezeichnet, als Kangxi anfing zu vermuten, dass der Tod des fünften Dalai Lama geheim gehalten wurde.

1689 geschlossen China und Russland es Vertrag von Nerchinsky. Damit verhinderte Kangxi, dass Galdan jemals ein Militärbündnis mit den Russen bildete.

Die Kampagnen gegen Galdan

Kangxi Armeelager am Fluss Kerulen 1696 16

1690 fiel Galdan erneut in das Gebiet von Khalka ein. Tatsächlich verweigerten die Russen jegliche Unterstützung. Das war auch der Moment, als Kangxi beschloss, den militärischen Kampf mit Galdan selbst aufzunehmen. Auf dem Feld der Ulang Butong die Qing-Armee besiegte die von Galdan. Es war jedoch kein entscheidender Sieg. Galdan und viele seiner Männer konnten entkommen.

In dieser Zeit war Galdan auch in Dzungaria selbst mit einem Konflikt konfrontiert. Tsewang Rabtan (1643-1727 war der Sohn von Sengge, dem ermordeten Bruder von Galdan. Er war zuvor von Galdan als Bedrohung angesehen worden und Galdan war in 1688 einen gescheiterten Versuch, ihn töten zu lassen. Dann revoltierte Tsewang Rabtan gegen Galdan und nahm mit einer Reihe von Truppen Hamic und Umgebung. Von 1690 Kangxi versucht, den Kampf zwischen Galdan und Tswewang Rabtan auszunutzen.

1696 folgten zwei weitere Kangxi-Militärkampagnen gegen Galdan. Er litt unter dem Fluss Kerulen eine entscheidende Niederlage. Die Lage für Galdan war schon damals aussichtslos. Er weigert sich jedoch, dem Rat seiner Minister zu folgen und mit dem Kaiser über eine Aufgabe zu verhandeln. Während des letzten Feldzugs im April 1697 starb Galdan unter mysteriösen Umständen. Höchstwahrscheinlich wurde Galdan schließlich von seinem eigenen General vergiftet, der dachte, er könne bei Kangxi Kredit aufbauen, indem er Galdans Leiche übergab.

Es war jedoch sein Cousin Tsewang Rabtan, der Kangxi die Überreste der sterblichen Überreste übergab. Im 1698 Während einer großen Zeremonie in Peking wurden die Knochen von Galdans Körper zerquetscht und dann verstreut. Nach Galdan würde die Reinkarnationslinie der Ensa Lamas keine Nachfolge mehr haben.

Motive von Galdan

Unter Historikern gab es oft eine Debatte darüber, was Galdans Motive für seinen Angriff im Jahr 1690 gewesen sein müssen. Viele chinesische Historiker betrachten Galdans Beschwerde über das Treffen von 1686, bei dem der Vertreter des Dalai Lama nicht genügend Respekt erhielt, nur als Vorwand für den eigentlichen Plan den Tuscheti-Khan zu zerstören. Andererseits war Galdan von Kindheit an von Tibetern aufgewachsen und erzogen worden educate Lamas mit starken Gefühlen für das richtige Ritual gegenüber einem Dalai Lama.

Ein weiteres Motiv wäre, dass ihn die Beschränkungen der Handelsmöglichkeiten mit China zu einem entscheidenden Schritt bewogen haben. Wahrer dauerhafter Frieden unter den Khalkha-Mongolen hatte auch seine weitere Expansion nach Osten blockiert und seinen Ehrgeiz, wieder ein Großkhan aller Mongolen zu werden, unmöglich gemacht.

Die meisten modernen Historiker gehen davon aus, dass hinter Galdans Handlungen wahrscheinlich kein konsistenter Plan oder eine einheitliche Idee steckte, sondern eher eine Summe politischer, wirtschaftlicher, kultureller und rein persönlicher Motive. Nach 1690 führte Galdan einen Kampf, der hauptsächlich aufs Überleben abzielte.