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Das manchus ist der Name für die Gruppe, die sich 1644 bildete Peking und eroberte in den folgenden Jahrzehnten ganz China. Die Hauptelite der Mandschus regierte als Qing-Dynastie das Land bis 1911.
Bis etwa 1970 schilderte die Geschichtsschreibung dieser Zeit einen freien Übergang von der Jürchen zu Mandschus. Die gleiche ethnische Identität wäre erhalten geblieben, aber nur der Name wurde geändert.
Ab 1980 wurde eine neue Vision entwickelt. In der Vision wurde der Begriff Mandschu vor allem im 17. Jahrhundert als Organisation, eine Koalition sehr unterschiedlicher Gruppen, definiert. Diese Koalition hatte das Ziel, die Chinesen zu stürzen Ming-Dynastie und die Eroberung Chinas. In dieser Definition gab es wenig oder keinen Raum für eine ethnisch bestimmte Mandschu-Identität. Einige Historiker haben die Ansicht beschrieben, dass eine Mandschu-Identität erst viel später etabliert wurde und erst im 18. Jahrhundert tatsächlich geschaffen wurde.
Auch die jüngste Geschichtsschreibung verwendet das Bild der frühen Mandschu als multiethnische Koalition, von der die Jurchen ursprünglich die wichtigste, aber sicherlich nicht die einzige Gruppe waren.
Ursprung
Der Ursprung der Mandschus muss im heutigen äußersten Nordosten Chinas gesucht werden, dem namentlich genannten Gebiet Mandschurei. Der nördlichste Teil des Gebietes besteht aus der heutigen chinesischen Provinz Heilongjiang, südlich davon liegt die aktuelle Provinz Jilin, der südlichste Teil ist die aktuelle Provinz Liaoning. In der Zeit des Ming-Dynastie Liaoning war Teil des chinesischen Reiches. In Jilin gab es eine gewisse Präsenz der Ming, aber ihre tatsächliche Macht war dort sehr begrenzt. In Heilongjiang fehlte es völlig.
Im Nordosten Chinas gab es viele ethnische Gruppen. Einige von ihnen hatten sprachliche und genetische Ähnlichkeiten, aber es gab keine übergreifende ethnische Identität für die Clans und Stämme in diesem Gebiet. Einer dieser Clans war der Aisin Gioros. Aisin bedeutet Gold und wird in chinesischer Schrift mit dem Schriftzeichen Jin geschrieben. Das war der dynastische Name der Jürchen wer als der Jin-Dynastie hatte zwischen 1115 und 1260 Nordchina beherrscht. Der Clan behauptete, von dieser Dynastie abzustammen. Der Clan wurde zuerst Aisin Guren genannt. Guren kann in Jurchen je nach Kontext und Umständen Staat, Stamm, Volk oder Hof bedeuten.
Die Aisin Gioro waren keine Nomaden, sondern lebten sesshaft. Ihre Wirtschaft bestand aus Landwirtschaft und Jagd. Außerdem handelten sie mit Pelzen und vor allem Ginseng. Im Handel mit dem chinesischen Reich kaufte der Clan Seide und andere raffiniertere chinesische Produkte. Am Ende des sechzehnten Jahrhunderts erhielt der Aisin Gioro fast alle Monopol über den Export des im chinesischen Reich stark nachgefragten Ginsengs. Im frühen 17. Jahrhundert exportierte die Ming-Dynastie etwa 25 % des Zustroms von Silber- aus Europa und den Neue Welt an den Clan, um die Nachfrage nach Ginseng zu decken. Die hohen Gewinne wurden vom Clan zur Finanzierung moderner Rüstungsgüter und zur Anstellung ausgebildeter Militärtruppen verwendet.
Ab Ende des 16. Jahrhunderts wurde der Häuptling des Clans Nurhaci (1559-1626) durch Eroberungen und Allianzen zum dominierenden Anführer der anderen Stämme der Jurchen und anderer im Nordosten lebender Stämme.
Menschen und Gruppen in diesem Teil des heutigen China wurden in dieser Zeit nicht nach wahrgenommener ethnischer Zugehörigkeit klassifiziert, sondern viel mehr nach Lebensstil, Loyalität und Sprache. Han-Chinesen wer die Autorität von Nurhaci akzeptierte, übernahm den Lebensstil und die Sprache konnte Teil von Jurchens Identität werden. Das gleiche galt für Mongolen in den westlich an die Mandschurei angrenzenden Gebieten. Übergänge von Jurchen zum Chinesischen traten ebenfalls auf. 1621 hatte Nurhaci die Eroberung von Liaoning und von Shenyang machte sein Kapital. 1616 hatte er seine Dynastie zum Letzten Jin ernannt.
Nurhaci wurde von seinem achten Sohn abgelöst Hong-Taiji (1592-1643). 1635 formulierte Hong Taiji, dass seine Untertanen fortan Mandschus heißen sollten.
Unsere Gurun hatte ursprünglich die Namen Manju, Hada, Ula, Yehe und Ula. Früher haben uns Unwissende angerufen Soße. Der Begriff Soße bezieht sich auf die Sibo- und Chaomergan-Barbaren und hat nichts mit unserem Gurun zu tun. Unser Gurun hat das Manju erschaffen. Seine Herrschaft ist lang und wird über viele Generationen weitergegeben. Deshalb wird unser Gurin nun Manju heißen und nicht mehr den bisherigen demütigenden Namen
In der jüngsten Geschichtsschreibung wird argumentiert, dass Hong-Taiji aus rein politischen Gründen versuchte er eine Identität zu schaffen, die er Mandschu nannte. Dies soll die vielen oft sehr unterschiedlichen Stammesidentitäten der Stämme der Jurchen aber auch anderer nordöstlicher Stämme ersetzen. Auch Mongolen und Han-Chinesen könnten Teil dieser neuen Identität sein. 1636 benannte Hong Taiji seine Dynastie um und gab ihr den Namen qing.
Sprache
Die Jurchen der Jin-Dynastie hatte ein Schriftsystem basierend auf dem von Kitan. Diese Schrift wurde im 16. Jahrhundert nicht mehr verwendet. Die Jurchen dieser Zeit schrieben hauptsächlich auf Mongolisch. 1599 . gab Nurhacia die Aufgabe, ein neues Schriftsystem auf der Grundlage des Mongolischen zu schaffen. Das wurde wenig genutzt. Die Verbindung zwischen gesprochenem und geschriebenem Wort war aufgrund einer Diskrepanz zwischen dem Vokalsystem des Jurchen und dem des Mongolischen fehlerhaft. Insbesondere die mongolische Schrift wurde weiterhin als literarische Lingua franca. Nur in der Zeit von Hong-Taiji Dieses Schriftsystem wurde um eine Vielzahl von diakritische Zeichen. Das neue System machte es erstmals wirklich möglich, Laute der gesprochenen Sprache in Schrift umzuwandeln. Daraus entstand auch die Sprache, die später manchu angerufen würde.
Nach der Eroberung Chinas wurde Mandschu zur Gerichtssprache. Ein Großteil der klassischen chinesischen Literatur wurde ins Mandschu übersetzt. Im Laufe des 18. Jahrhunderts hatten jedoch viele Nachkommen der ursprünglichen Eroberer kaum oder keine Kontrolle über Mandschu. Daher wurden speziell für die Anführer in den Bannern, den Militäreinheiten, Unterricht in Mandschu mit Belohnungen für ein erfolgreiches Ergebnis organisiert. Im 19. Jahrhundert beherrschten jedoch selbst viele bei Hofe die Sprache kaum.
Während der gesamten Qing-Dynastie wurden neben Chinesisch auch politisch und militärisch relevante Aufzeichnungen in Mandschu verfasst. Es gibt eine Reihe dieser Berichte, insbesondere über die Feldzüge gegen die Dzungar, wo die Situation in Mandschu wesentlich realistischer dargestellt wurde als in der chinesischen Version.
Das Üblichste Romanisierung von Mandschu wurde Ende des 19. Jahrhunderts von dem deutschen Diplomaten und Sprachwissenschaftler Paul Georg von Möllendorff gegründet und ist auch nach ihm benannt.
Die Aufnahme
Die frühen Mandschus hatten bei der geplanten Eroberung Chinas eine Reihe von Schwierigkeiten zu überwinden. Nachdem Nurhaci seine Streitkräfte weiter ausbaute, traten erhebliche logistische Probleme auf. Die Jurchen hatten eine Wirtschaft, in der jeder mit dem Nötigsten versorgt werden konnte. Ab etwa 1615 kam es regelmäßig zu Situationen, in denen die Nahrung für die eigene Bevölkerung und die Heerestruppen nicht ausreichend war. Bis zur Einnahme von Peking 1644 gab es vor allem nach Getreide immer eine dringende Nachfrage. 1622 musste eine Form der Nahrungsmittelverteilung eingerichtet werden. In den Jahren 1623 und 1625 kam es zu Widerstandsformen der Chinesen, die im eroberten Liaoning ihren Lebensstil beibehalten hatten.
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1626 erlitt die Armee der Mandschus eine schwere Niederlage gegen die der Ming. Um genügend Nahrung für die Armee zu bekommen, war Beute aus eroberten Gebieten unerlässlich. Die Stagnation dieses Prozesses hat dazu geführt, dass einige Stammesführer zu den "guten alten Zeiten" der Überfälle und Plünderungen zurückkehren und das Streben nach Staatlichkeit und Eroberung Chinas aufgeben wollen. Tatsächlich waren die Mandschus nicht stark genug, um einen Plan zur direkten und direkten Eroberung Chinas durchzuführen.
Im Jahr 1634 kannte Hong Taiji die Chahar-Mongolen zu unterwerfen. Er erhielt auch das offizielle Siegel der alten Yuan-Dynastie Welche ligdan khan Anführer der Chahar und letzter Kaiser der Nördliche Yuan-Dynastie in seinem Besitz hatte. Der Bereich, der jetzt weltweit der Strom ist Innere Mongolei wurde in sein Reich aufgenommen. Er fiel 1636 Korea in und räumt den Bereich der Joseon-Dynastie die auf dem Ming Tribut sollte ein Protektorat werden. Beide Events brachten auch etwas Beute. Im Sommer 1642 räumte ein Heer der Mandschus durch die Chinesische Mauer und plünderte Nordchina mehr als ein halbes Jahr lang. Im Mai 1643 zog sich diese Armee mit Beute und Gefangenen ohne nennenswerte militärische Konfrontation mit einer Ming-Armee zurück.
Das Hauptziel, die Eroberung Chinas, wurde letztlich vor allem dadurch erreicht, dass die Ming-Dynastie in den Jahren 1636-1643 mit Bauernaufständen und Aufständen in weiten Teilen des Landes mit einer langen Reihe von Missernten konfrontiert war. Der Anführer der Rebellen Li Zicheng gelang es, Peking im April 1644 zu erobern. Der letzte Kaiser der Ming, Chongzhen, Selbstmord begangen. Ein bedeutender Teil der Rebellenarmee rückte dann in die Shanhaiguan-Pass zum Chinesische Mauer. Nördlich des Passes und der Mauer befand sich eine Mandschu-Armee unter der Führung von Dorgon, der Regent für die Minderjährigen Shunzhi. Südlich des Passes war eine Armee von Wu Sangui, der einzige Kommandant, der den Ming noch treu ist. Wu Sangui beschloss, eine Allianz mit den Mandschus zu schmieden. Infolgedessen wurde die Rebellenarmee von Li Zicheng vernichtend geschlagen und die Mandschus konnten Peking praktisch ohne Widerstand einnehmen.
Danach dauerte es fast zwanzig Jahre, bis die Qing sich Gruppen im ganzen Land widersetzten Ming-Loyalisten gebrochen hatte. Derselbe Wu Sangui war ein wichtiger General bei der Niederschlagung dieses Widerstands. 1673 er, jetzt Gouverneur der Provinz Yunnan, mit zwei anderen Gouverneuren, die gegen die Qing-Dynastie rebellieren. Dieses Aufstand der drei Lehen wurde erst 1681 endgültig gefällt. Erst von da an ist die Vormachtstellung der Mandschus in China eine unbestreitbare Tatsache.
Die Vendels
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Einer der wichtigsten Schritte zur Eroberung und dann zur Gestaltung des Qing-Staates war die Schaffung von a Flaggensystem, einer der vielen Fälle, in denen die Mandschus von den Mongolen beeinflusst wurden. Die Vendels basierten auf der Art und Weise, wie die Jurchen eine Jagd als militärisches Unternehmen organisierten. Ursprünglich gab es vier Vendels. 1616 wurden die Acht Vendels gegründet. Am Ende waren es auch acht mongolische und acht chinesische Unternehmen. Jeder Vendel war eine militärische Einheit, aber auch ein Wohngebiet und eine Einheit zur wirtschaftlichen Produktion. Ein Vendel bedeutete nicht nur das Militär, sondern auch die von ihnen abhängigen Personengruppen. Am Ende wurde jedes Unternehmen mit einer ethnischen Identität identifiziert. In der Praxis gab es eine gewisse ethnische Homogenität, aber es gab chinesische, mongolische und mandschurische Bataillone in jedem Vendel. Auf Flottenebene wurden also gewissermaßen mehrere ethnische Identitäten integriert. Die Zusammensetzung der Panels wurde zudem maßgeblich von Effizienzanforderungen bestimmt, die ebenfalls flexibel angepasst werden konnten.
Die Vendels schufen neue Formen der Loyalität, die die alten der Familien- und Stammesbande überstiegen. Han-Chinesen, die vor der Eroberung von Liaoning die Sprache und Lebensweise der Jurchen übernommen hatten, wurden später in der Praxis als Mandschu angesehen. Nach dieser Eroberung nahm die Zahl der chinesischen Männer in den Forts stark zu. Im Jahr 1648 waren etwa 75 % der Truppen in den Forts Han-Chinesen, 8 % mongolische Truppen und 17 % Mandschus. Für die Chinesen war es schon schwieriger, die Mandschu-Identität zu erlangen. Nach der Einnahme von Peking im Jahr 1644 war die Möglichkeit noch geringer, aber bis weit in das 19. Jahrhundert hinein konnten Han-Chinesen, die es verdienten, in die Mandschus aufgenommen werden. Die Eroberung Chinas nach der Einnahme Pekings und das Brechen des Widerstands der Ming-Loyalisten - im streng ethnischen Sinne - wurde daher hauptsächlich von den Chinesen selbst durchgeführt.
Nach der Eroberung Chinas waren die Geschwader in Garnisonen im ganzen Reich stationiert und erhielten ein Gehalt und oft ein Grundstück. Von ihnen wurde erwartet, dass sie eine Elite bilden, die in militärischen, administrativen und administrativen Bereichen eingesetzt werden kann. Dieses Ideal wurde nie erreicht, weil die damit verbundenen Kosten in Bezug auf Gehalt und Ausbildung zu hoch waren. Auch Verkäufertruppen waren zunehmend gezwungen, Land zu verkaufen und nach alternativen Einkommensmöglichkeiten zu suchen.
Im 18. Jahrhundert definierte der Kaiser neu Qianlong (1711-1799) das Konzept der Han-Staffeln. Er gab die Ansicht von Nurhaci und Hong Taiji auf, dass Lebensstil und Sprache die Identität bestimmen. Qianlong glaubte, dass Han-Staffeln die gleiche Abstammung hatten wie der Rest der Han-Bevölkerung. Qianlong beschrieb Loyalität als das höchste Gut mit dem Ergebnis, dass er Han-Staffeln, die von den Ming zu den Qing übergelaufen waren, tatsächlich als Verräter ansah.
Die Konzepte von Soldaten und Mandschus wurden damit weitgehend identisch. Mandschu zu sein wurde in dieser Zeit zum ersten Mal fast ausschließlich auf der Grundlage ethnischer, möglicherweise sogar rassischer Faktoren bestimmt. Diese Neudefinition war in der späteren Geschichtsschreibung längst entscheidend. Dieser Versuch, eine starke Mandschu-Identität zu schaffen, führte zu einer stärkeren ethnischen Identität unter dem gebildeteren Teil einer Reihe von Han-Chinesen. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts trug sie maßgeblich zu rassistischen Anti-Mandschu-Gefühlen bei.
Qianglong ließ eine neue Geschichte der Mandschus zusammentragen. Die Vendel-Truppen wurden unter Druck gesetzt, Mandschu weiterhin als Sprache zu verwenden und traditionelle Fähigkeiten wie Bogenschießen und Reiten zu bewahren. Das brachte jedoch nicht das gewünschte Ergebnis. Im frühen 19. Jahrhundert waren die Feldtruppen eher ein soziales Problem als eine wirksame Streitmacht.
Sinifikation
Bis etwa 1960 basierte die Vorstellung auf der Vorstellung, dass die Mandschus, wie andere Eroberer Chinas, bald begannen, auf chinesische Weise zu regieren, um ihre Rolle zu legitimieren. In der Vorstellung waren sie also schnell zu zivilisierten Chinesen geworden. Die zeitgenössische Geschichtsschreibung ist der Ansicht, dass so etwas nie ganz passiert ist.
Von Anfang an gab es innerhalb der Elite der Mandschus sehr unterschiedliche und widersprüchliche Meinungen darüber, ob eine chinesischere Art zu regieren und Han-Chinesen in die höchsten offiziellen Positionen zu berufen sei oder nicht. Vom Tod Hong Taijis im Jahr 1643 bis zum Beginn von .s persönlicher Herrschaft Kangxi 1669 - mit Ausnahme der persönlichen Herrschaft von Shunzhi von 1653 bis 1661 – sechs verschiedene Regenten und zugehörige Fraktionen. Wenn diese Fraktionen in dieser Angelegenheit unterschiedliche Urteile hätten.
Der erste Regent Dorgon war der erste, der damit begann, Han in hohe Ämter zu berufen. Der nächste Regent, Jirgalang, befürwortete eine Rückkehr zur mandschurischen Herrschaft. Der junge Kaiser Shunzhi stützte sich erneut stark auf Han-Chinesen, um seine Position zu stärken. In der Zeit danach war der Regent Oboi der stärkste Befürworter, die Zahl der Han-Chinesen im Amt deutlich zu begrenzen und chinesische Institutionen abzubauen.
Ein zweiter Grund hat damit zu tun, dass bis 1760 die Größe des Reiches im Vergleich zur Ming-Dynastie verdoppelt wurde. Schon vor der Eroberung Chinas ist das Gebiet der Gegenwart Innere Mongolei dem Reich hinzugefügt. Im Jahr 1691 wurde die Khalkha-Mongolen keinen anderen Ausweg aus ihrer Sicherheitslage, als sich zu unterwerfen Kangxi. Das Ergebnis war, dass das Gebiet der heutigen Republik Mongolei bis zum Ende des Imperiums. Im Zeitraum 1720-1730 wurden die mongolischen Fürstentümer, die in Kokonor war seit dem dreizehnten Jahrhundert präsent. Das Gebiet der aktuellen Provinz Qinghai wurde Teil der damaligen Provinz Gansu. Danach sind die meisten kham politischer und administrativer Teil der Provinz Sichuan und Zentraltibet wurde ein Protektorat. Zwischen 1750 und 1760, nach der endgültigen Niederlage der Dzung-Garn ihr Territorium an das Reich annektiert. Mit einigen kleineren Eroberungen wurde daraus die spätere heutige Provinz Sinkiang.
Dies hat bei einigen Historikern die Frage aufgeworfen, ob die Mandschu-Kaiser ihr Reich als ein chinesisches Reich oder als ein Qing-Reich betrachteten, von dem China bei weitem der wichtigste, aber nicht der einzige Bestandteil war. Letztere Ansicht wird von chinesischen Historikern vehement bestritten.
Das Reich der Mandschu-Kaiser war jedoch zweifellos viel multiethnischer als das Reich jeder Dynastie zuvor. Die Folge war, dass die Kaiser auch in Bezug auf verschiedene Bevölkerungsgruppen unterschiedliche Rollen hatten. Für die Han musste der Kaiser Sohn des Himmels und im Besitz davon Himmlisches Mandat sein. Für die Mongolen war er der Khan der Khane und für die Tibeter die Emanation von Manjushric. Das war eine wesentlich andere Rolle als die der Kaiser früherer Dynastien. Qianglong positionierte sich als der Chakravartin, der universelle Herrscher, der als Verkörperung dieses Vielvölkerreiches keinem individuellen Glauben oder keiner Religion angehörte, sondern das Ordnungsprinzip aller Bewohner des Reiches und die Legitimität der notwendigen Strenge und ultimativen Gerechtigkeit war.
Aktuelle Einwohnerzahl
Nach dem Fall des Imperiums im Jahr 1911 nahmen viele Mandschus han-chinesische Namen an und versteckten ihre Identität. 1951 wurde die Volksrepublik China Mandschus als offizielle Minderheit. Grundsätzlich konnten alle Nachkommen von Feldtruppen als Mandschus registriert werden. 1952 waren etwas mehr als 2.400.000 Menschen als Mandschus registriert. 1987 waren 7.000.000 Menschen als solche registriert; 1983 mehr als 9.600.000 und die letzte Zählung im Jahr 2012 basiert auf knapp 11.000.000. Damit sind die Mandschus die zweitgrößte Minderheit in China.
Dieser enorme Anstieg ab 1952 kann nicht mit natürlichem Wachstum erklärt werden. Es ist klar, dass sich in den letzten drei Jahrzehnten Gruppen, die sich zuvor dafür entschieden hatten, ihre Identität als Mandschus zu verbergen, sich jetzt als solche registrieren. Einige von ihnen sind ethnisch Han-Chinesen, aber ihre Vorfahren waren mit dem Vendel-System verbunden. Nach geltendem chinesischem Recht können sie sich als Mandschus registrieren lassen.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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| Offizielle ethnische Gruppen der Volksrepublik China |  |
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