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George Kettmann
SS-Unterscharführer George Kettmann Jr. als SS Kriegsberichter in Karelien (1943)[1]
Allgemeine Information
Vollständiger Name	George Wilhelm Kettmann jr.
Geboren	Amsterdam, 12. Dezember1898
Verstorben	Roosendaal, 10. Februar1970
Beruf	Schriftsteller, Herausgeber
Bekannt aus	NS B

George Wilhelm Kettmann (Amsterdam, 12. Dezember1898 – Roosendaal, 10. Februar1970) war ein NiederländischDichter, Schriftsteller, Journalist und Herausgeber. Von ihm erschienen fünf Romane und sechs Gedichtbände. Er hat auch viele hundert Gedichte, Novellen und Essays in verschiedenen Zeitschriften veröffentlicht. Darüber hinaus blieben viele Werke unveröffentlicht: Theaterstücke, Novellen, Gedichte und Essays. Zwischen 1933 und 1941 war er Mitglied der Redaktion der Volk und Vaterland, die Wochenzeitung der Nationalsozialistische Bewegung in den Niederlanden (NS B). Außerdem war er lange Zeit Chefredakteur. Dreizehn Jahre lang, von 1932 bis 1945, war er Inhaber und Direktor des bekanntesten niederländischen nationalsozialistischen Verlags: Die Amsterdamer Inspektionskammer.

Leben

Kindheitsjahre

George Kettmann wurde in Amsterdam geboren. Sein Vater, Nachkomme einer Kaufmannsfamilie, hieß Georg Wilhelm Kettmann - bis auf einen Buchstaben trugen Vater und Sohn den gleichen Namen, daher der Zusatz 'jr.'. Seine Mutter hieß Hendrika Jacoba van Stempvoort und stammte aus Twente. Nach der Grundschule in Amsterdam besuchte er dort die Public Trade School. Von 1914 bis 1931 arbeitete er für die Textilfirma seines Vaters. Von Dezember 1917 bis Dezember 1918 leistete er seinen Militärdienst als Feldwebel, stationiert an der niederländisch-belgischen Grenze. Während seines Militärdienstes erschien im Mai 1918 in der literarischen Monatszeitschrift 1918 Die Gezeiten sein literarisches Debüt unter dem Pseudonym Co van Sweden.

Tagsüber im Textilhandel seines Vaters tätig, beschäftigte er sich abends und in seiner Freizeit mit Literatur. 1919 beteiligte er sich an der Zeitschrift seines Freundes Ru le Cavelierlier Strömungen, in dem unter anderem Hendrik Marsman debütierte. 1921 leitete er zusammen mit Le Cavelier die Zeitschrift die Brandung. Er bewegte sich in den Kreisen der Amsterdamer innovativen Künstler der Jahre nach dem Ende des Erster Weltkrieg. Er beschäftigte sich unter anderem mit Constant van Wessem, C. J. Kelch, Herman van den Bergh, J. K. Rensburg und Erich Wichmann. In den Jahren 1925 und 1926 leistete er mehrere Beiträge zu Die kostenlosen Blätter. Als 1927 der Verlag de Weltbibliothek schrieb einen Romanwettbewerb, an dem er unter dem Motto „Malgré Tout“ teilnahm. Er wurde einer der zwölf Preisträger und 1928 erschien sein erster Roman unter dem Titel Der leuchtende Faden der Götter.

Faschismus

Am 14. August 1923 heiratete er Adriana Theodora Maria Schutze. Aus der Ehe gingen ein Sohn und eine Tochter hervor. In den letzten Monaten des Jahres 1931 nahm Kettmanns soziales Engagement konkrete Formen an. Beschränkte sich seine Tätigkeit auf diesem Gebiet in den 1920er Jahren auf das Verfassen von Essays über Kunst und Gesellschaft, manifestierte er sich nach 1931 als „Man of Action“. Am 16. November 1931 trat er in die Faschistische Union „Der Besen“ von Jan Baars. Er veröffentlicht regelmäßig in der Zeitschrift Der Besen, unter dem Pseudonym, das er in seiner NSB-Zeit oft benutzte: Lange Pier. Er blieb jedoch nicht lange Mitglied; am 30. Juni 1932 kündigte er seine Mitgliedschaft aufgrund der fehlerhaften Organisationsstruktur der Faschistischen Union.

Mehr als einen Monat später, am 2. August 1932, trat er als Mitglied der Nationalsozialistische Bewegung in den Niederlanden die NSB. Schon bald nach seiner Registrierung beteiligte er sich an den Vorbereitungen einer eigenen Wochenzeitung der NSB und an der ersten Ausgabe der Volk und Vaterland, das am 7. Januar 1933 erschien, wird er als Chefredakteur geführt. Dieser Wochenzeitung blieb er bis in die Kriegsjahre in verschiedenen Positionen verbunden. Auch seine literarische Laufbahn war geprägt von seiner Wahl für die Faschismus. Alle seine Veröffentlichungen nach seiner Zugehörigkeit zum NSB haben eine politische Färbung.

Warnsinck und Kettmann

In diesem Licht erfolgte am 21. Juli 1932 die Gründung seines Verlages Der Amsterdamer Inspektionsraum angesehen werden. Er wollte es mit diesem Verlag machen Nationalsozialismus als kulturelle Bewegung aufnehmen und verbreiten, beides mit einem Aufwand von faschistisch Bedeutung wie in Werken literarischer Natur. Trotz dieses ehrgeizigen Wunsches startete der Verlag mit einem statutarischen Anfangskapital von f 2,50 (umgerechnet auf 2008 ca. 20 €). Sein erster Gedichtband erschien 1935 in seinem eigenen Verlag. Der junge Löwe. Dieses Werk enthält zum größten Teil politische Kampfpoesie. Das Jahr 1932 war daher ein wichtiges Jahr für Kettmann. Er war nicht nur (unter Zuchtbuchnummer 302) Mitglied der NSB, am 12. Oktober 1932 heiratete er auch zum zweiten Mal, diesmal mit Margot Warnsinck, mit dem er vier Söhne haben würde. Sie war seine Mitgesellschafterin bei De Amsterdamsche Keurkamer. Der Verlag sollte sich zum bekanntesten nationalsozialistischen Verlag in den Niederlanden entwickeln. Zum Beispiel 1939 die niederländische Ausgabe von mein Kampf veröffentlicht, die vom Journalisten übersetzt wurde Steven Barends.

Seine aktivste Zeit fiel mit dem Aufstieg und Fall der Niederländer zusammen Nationalsozialismus. Bis 1945 veröffentlichte er stark ideologisch geprägte Gedichtbände und Essays. Darüber hinaus setzte er sich als Impulsgeber und Pionier für den Aufbau einer neuen, nationalsozialistischen Literatur in den Niederlanden ein.

Zweiter Weltkrieg

Nach Mai 1940 entwickelte er viele journalistische und literarische Aktivitäten. Dies zeigt sich neben vielen Veröffentlichungen an seinem Bemühen, neue, nationalsozialistisch orientierte Literaturwissenschaftler an seinen Verlag zu binden, und an seiner Herausgeberschaft der Zeitschrift Der neue Leitfaden, die geführt wird von Alfred Haighton die Grundsätze der Neue Bestellung umarmt hatte. Außerdem pflegte er im Auftrag der NSB Kontakte zu Gleichgesinnten in Belgien, hielt Vorträge und besuchte in BerlinJoseph Goebbels, mit dem er wahrscheinlich über die Verbreitung und Einführung der Kultur der Neuen Ordnung sprach. Sowohl seine Veröffentlichungen als auch seine Korrespondenz zeigen eine immer stärkere Radikalisierung seiner Ideen. Dies führte zu seiner Registrierung am 7. März 1942 bei der Niederländische SS. Im Sommer 1942 wurde er Chefredakteur der virulenten antisemitisch Zeitschrift das Nebelhorn. In dieser Position begann er den NSB anzugreifen, da seiner Meinung nach die Bewegung angegriffen wurde Anton Mussert war nicht radikal genug. Den Grund für diese intensive Anti-NSB-Agitation nach dem Krieg nennt Kettmann:

Damals war ich noch in der Phase des Gedankens, dass die „Fehler“, wie ich sie von der NSB gemacht habe, durch eine schnellere Radikalisierung der Bewegung ausgebügelt werden könnten..

Das führte zu heftigen Fluchkanonaden hin und her in der günstigen Stimmung der niederländischen SS das Nebelhorn und das NSB-sympathische Magazin der WA, Der schwarze Soldat. Im September 1942 wurden Mussert Kettmann und drei seiner Mitarbeiter (SPORT. Keuchenius, E. Locht und Johan Nijsse) von der NSB. Kettmann kümmerte sich jedoch nicht darum und verschärfte sogar seinen Kampf gegen die NSB. Am Ende war es nicht nur Mussert aber auch Seyß-Inquart schade. Hanns Albin Rauter links Das Nebelhorn fallen, das Blatt wurde angehoben. Kettmann verschwand als SS-Kriegsreporter bei der Propaganda-Kompanie der Holländischen Legion am Ostfront um sich den rachsüchtigen Händen der NSB zu entziehen.

Mussert ließ eine ganze Akte über diese Angelegenheit zusammenstellen, darunter gestohlene Briefe aus Kettmanns Schreibtisch, aus denen hervorgeht, dass er einige Einkäufe auf dem Schwarzmarkt von einem Verwandten in SS-Uniform transportieren ließ. Kettmann wurde vermutlich im Auftrag der NSB eingebrochen. Außerdem wurden auch einige intime Fotos von seiner Frau gemacht Margot Warnsinck gefangen. Obwohl nach diesen Ereignissen einige literarische Veröffentlichungen von ihm erschienen, war seine Rolle als Propagandist der Neuen Ordnung in der niederländischen Literatur zu Ende - obwohl er sich 1943-1944 der Gruppe der nationalsozialistischen Literaten um die nationalsozialistische Zeitschrift anschloss. Große Niederlande.

In den letzten Monaten des Jahres 1942 wurde Kettmann in Berlin ausgebildet. Anfang 1943 reiste er schließlich an die Front, begleitet von seinem flämischen Kollegen Lode Bonten. Es dauerte lange, bis Kettmann sein Ziel erreichte, die Karelisch Stadt Rovaniemi, in der Nähe der Nördlicher Polarkreis. Ungefähr im Mai 1943 landete er jedoch nach einem Angriff der auf eine Region am Ostfront genannt Wolhynien-Fieber. Im Sommer 1943 folgte er in der österreichischen Villach eine weitere Zusatzausbildung in Propagandatechnik; ein Jahr später wurde er an die schwer belagerte Front bei Narva geführt. Die letzten Kriegsmonate zogen ihn in die Endschlacht der Drittes Reich. Im Februar 1945 wurde er zum Oder gegen die Russen zu kämpfen. Im März 1945 wurde er dann zu einer SS-Einheit eingesetzt, irgendwo südlich von stettin. Anfang April geriet er in russische Kriegsgefangenschaft, konnte aber bald aus russischer Gefangenschaft fliehen.

Nach dem Krieg

George Kettmann kehrte am 30. April 1945 aus Ludwigslust (nördlich von Berlin) über Brüssel und Antwerpen zurück in die Niederlande. Bei seiner Ankunft in Amsterdam stellte man fest, dass seine Frau und seine Kinder abwesend waren und ihre Wohnung geplündert wurde. Nach Rücksprache mit seinen Schwiegereltern ging er nach Zandvoort, wo ein Bekannter wohnte, der für die Gemeinde arbeitete. Durch ihre Vermittlung gelang es ihm, sich als ehemaliger Widerstandskämpfer auszugeben, der aus dem Lager befreit worden war Oranienburg, und hatte keine Ausweispapiere mehr. Im Juli 1945 ging er nach Belgien, wo er unter dem angenommenen Namen Jan Warnsinck versuchte, ein neues Leben zu beginnen. 1948 wurde er verhaftet und nach einjähriger Haftstrafe an die Niederlande ausgeliefert. Dort wurde er vor einen Prozess gestellt, in dem er wegen freiwilliger Einberufung zum deutschen Militärdienst, Förderung feindlicher Bestrebungen und wegen Nationalsozialismus und Antisemitismus, und von der Veröffentlichung von Artikeln und Gedichten, die den Nationalsozialismus und Antisemitismus verherrlichen. Im Berufungsverfahren wurde er am 17. März 1951 zu zehn Jahren abzüglich Untersuchungshaft verurteilt. Das Ehrenrat für Literatur bestrafte ihn mit einer 10-jährigen Veröffentlichungssperre und auch der Kommission für die Bereinigung der Presse verurteilte ihn zu 18 Jahren Ausschluss aus der Presse.

Er wurde Anfang 1955 im Alter von 57 Jahren freigelassen, nachdem er zwei Drittel seiner Haftstrafe verbüßt ​​hatte. Sofort begann er, große Aktivitäten zu unternehmen. Er gab eine Filmzeitschrift heraus, plante eine Literaturzeitschrift und einen neuen Verlag, 1956 erschien seine erste offizielle Gedichtsammlung der Nachkriegszeit, Die Ballade vom toten Wikinger (nachdem Kettmann einige Publikationen im Gefängnis selbst finanziert hatte). Das Thema dieser Sammlung ist fast identisch mit Kettmanns nationalsozialistischer Vorkriegspoesie. In diesen Jahren veröffentlichte er auch zahlreiche Romanübersetzungen aus dem Englischen, Französischen und Deutschen. Für diese in seinen Augen triviale Arbeit verwendete er das Pseudonym Jan van de Wolk. Am 21. Oktober 1957 heiratete er Marie Beijer zum dritten Mal; mit ihr hatte er seinen fünften Sohn. Nach seiner Entlassung verzichtete er auf jede politische Aktivität und arbeitete die letzten Jahre seines Lebens als Korrektor bei einer Druckerei in Utrecht. Im Januar 1969, anlässlich seines 70. Geburtstages, erschien sein letzter Gedichtband, Mann Frau Kind namens.

Ideologisch entwickelte sich Kettmann zwischen 1931 und 1970 aus faschistisch des italienischen Schnitts (1931-1933) über Dutch Nationalsozialist im NSB-Stil (1933-1940) und nationalsozialistisch, fokussiert auf Deutschland (1940-1942), zum großdeutschen SS-Mann (1942-1945) und dann zurück zum niederländischen Nationalsozialisten.

Beurteilung

Während seiner Haft verfasste Kettmann einen langen autobiografischen Essay mit dem Titel Auf der Suche nach einem Hafen. Darin blickt Kettmann auf seine eigene Haltung in den Jahren 1932-1945 zurück und dieser Rückblick verdeutlicht seine Ideologie. In diesem Sinne enthält der Aufsatz eine Reflexion seines Handelns. Wesentlich für diese Reflexion ist die folgende Passage:

So kann mir nur vorgeworfen werden, dass ich den Eingebungen eines falschen Führers gefolgt bin, aber kaum, dass dieser Gedanke an sich falsch war. Mein Fehler ist also, mich auf eine deutsche Führung zu einer Zeit verlassen zu haben, als andere Landsleute mehr Vertrauen in die Engländer hatten. Außerdem waren nach dem Mai 1940 praktisch alle – wahrscheinlich nicht nur diejenigen, die nach London emigriert waren, aber niemand kam, um mir das damals zu sagen – war der Meinung, der Krieg sei für uns beendet. Es ist im Nachhinein schwierig, einem Niederländer zu dieser Zeit das Radio London mit allen damit verbundenen Gefahren zur Pflicht zu machen. Meine Kampfjahre vor 1940 brachten mich unweigerlich auf die Seite der »neuen Ordnung«; Ich wäre eine Karikatur eines Menschen gewesen, hätte ich nicht so empfunden. Ich akzeptiere jedoch auf keinen Fall das Odium des "Verrats".

Er erkennt damit an, dass folgendes Hitler falsch, aber er erkennt die Falschheit von Hitlers Lehre nicht an. Er kann das, weil er es noch 1949 getan hat Nationalsozialismus als ehrenhafte politische Bewegung – wie alle anderen politischen Bewegungen der Zeit.

Im vorletzten Satz des zitierten Zitats gibt uns Kettmann einen Einblick in seine Charakterstruktur: „Ein Mann ein Mann, ein Wort ein Wort“ muss ein Satz gewesen sein, der sein Herz gepackt hat.

Aufschlussreich ist auch der letzte Satz des oben zitierten Zitats, denn damit zeigt uns Kettmann, dass er glaubt, dem nationalen Interesse gedient zu haben (er selbst mag früher den Begriff „Volksinteresse“ verwendet haben) durch die Wahl der Nationalsozialismus. Manche mögen dies als symptomatisch für eine für eingefleischte Nationalsozialisten typische Sturheit werten. Kettmann selbst sah das anders. Er schrieb:

Wer meine Motive nicht erst prüft und gegen ihren Patriotismus prüft - nicht passiver Gehorsam gegenüber politischen Strömungen, sondern mein Mitgefühl mit einer "Masse", die einmal "Gemeinschaft" sein wird - wer nicht dazu bereit ist, wird es nicht können urteile, wie es die Geschichte dirigiert.

Hier prallen zwei Welten aufeinander: Die niederländische Gesellschaft in den ersten Jahren nach der Zweiter Weltkrieg der mit juristischen Argumenten verurteilt und Kettmann, der nur von seinen eigenen Absichten ausgeht. Er sagt auch:

Eine Freiheitsstrafe kann grundsätzlich erträglich sein, wenn – wie bei mir zum Beispiel in Belgien – das Schuldgefühl die Strafe als unvermeidlich und mehr oder weniger als „verdient“ wahrnimmt. Ab Mitte 1945 lebte ich unter falschem Namen – nun ja, ich musste dafür bezahlen. Das Gefängnis wird jedoch unerträglich, wenn das Schuldgefühl nicht größer ist als bei jedem normalen Menschen, der seine Fehler, Unzulänglichkeiten und Versäumnisse übersieht – wie jetzt am Bilanztag des Jahres. Ich gebe diese Fehler zu, weiß aber auch, dass ich guten Willens war - wie Tausende mit mir, die aus politischen Gründen in Gefängnissen stöhnen..

George Kettmann hat sein Leben Idealen gewidmet, die zu beispiellosen Schrecken geführt haben. Er hatte zweimal die Gelegenheit, sich und sein Handeln zu beurteilen. Wenn er dem Autobiografischen den letzten Schliff gibt Auf der Suche nach einem Hafen er sagt von seinen Motiven für Nationalsozialismus wählen:

Im Rückblick kann ich deutlich sehen, wie mich ein Komplex, der kulturell gesehen überall in Europa auftauchte, in die Irre geführt hat. Es war der Pessimismus von Spengler Untergang des Abendlandes und zB. Huizinga's Herbstzeit des Mittelalters - ein verzweifeltes Schicksal, gegen das ein letzter Appell gekämpft werden müsste. Dieser Gedanke: die Entscheidung für Europa treffen zu müssen - dieser Gedanke vor allem: dass Europa weniger von außen als von innen bedroht war angesichts der nivellierenden Kräfte in einer Gesellschaft, in der die edel des Individuums im . versunken brutal der Massen - dieser Gedanke hat mich eher als Mittel denn als Zweck Nationalsozialismus wählen.

Kettmanns Reaktion auf seinen ersten Prozess im Jahr 1950 ist erhalten geblieben. Darin urteilt er auch über sich selbst:

Das schreckliche Schicksal der Juden wurde mir erst nach dem Krieg bekannt. Es hat mich zu der Erkenntnis gebracht, dass ich Nationalsozialismus radikal und für immer auf den Schlachtfeldern der Oderfront, als ich dort in russische Gefangenschaft geriet. Wie gerecht mein Widerstand gegen die bedrohliche Macht der Bolschewismus mag gewesen sein, dann wurde mir klar, wie skrupellos ich als Propagandist missbraucht worden war. Insofern fühle ich mich schuldig, insofern nicht erkannt zu haben, wie ich getäuscht wurde, möchte aber mit Nachdruck feststellen, dass mir diese rücksichtslose Barbarei, wie die Vernichtung der Juden, völlig unbekannt war..

L. de Jong Kettmann hat eine „sehr unausgewogene Zahl“ genannt, ein Urteil, das in Frage gestellt werden kann. Aus dem Archivmaterial, aus Kettmanns Korrespondenz, aus seinem literarischen Werk und aus Informationen seiner nächsten Angehörigen ergibt sich das Bild eines intellektuell begabten Mannes mit einer starken Persönlichkeit, einer starken Willenskraft und einer gewissen (wenn auch begrenzten) literarischen Begabung. Die Tatsache, dass er seine Position zu seinen gesellschaftlichen Ansichten nie verlassen (oder zumindest nicht wesentlich geändert) hat, zeigt, dass er eher als hartnäckig denn als „unausgewogen“ bezeichnet werden sollte.

Frühe Arbeit

Kettmanns literarisches Werk lässt sich in drei Teile unterteilen: das Werk, das bis zu seiner freien Wahl dafür erschienen ist Faschismus (ungefähr der Zeitraum 1918-1932), Arbeit basierend auf den faschistischen und Nationalsozialist Ideen (1932-1945) und sein literarisches Nachkriegswerk (1945-1970).

Seine Poesie aus der ersten Periode atmet die Atmosphäre der achtziger Jahre: ausführliche verbale Beschreibungen von Personen, Dingen und Gefühlen. Seine Essays aus den 1920er Jahren sind vom Thema Künstler versus Bürger geprägt. Er greift die Ideen der Achtzigerjahre auf, wobei seine Herangehensweise stark von den Problemen seiner Zeit bestimmt wird; die zwanziger Jahre mit ihrer Wiederbelebung der MasseIndustrialisierung, der Wandel von einer Agrar- zu einer urbanisierten Gesellschaft und die stark wachsende ideologische Verunsicherung. Wie so viele Künstler dieser Zeit ist Kettmann auf der Suche. Sein Manifest Kulturpessimismus ist stark inspiriert von einem Buch, das damals für viele auf fruchtbaren Boden fiel: Oswald Spenglers Der Untergang des Abendlandes. Die drei Kettmann-Romane, die in diesen Jahren erscheinen, Der leuchtende Faden der Götter (1928), Die Flamme der Städte (1930) und Mond auf dem Dach (1931), zeichnen sich durch eine starke Beschäftigung mit der Stellung des Künstlers in der Gesellschaft aus. Sie sind Ideenromane in dem Sinne, dass nicht die Handlung, sondern der Gedanke hinter der Handlung im Mittelpunkt steht.

Faschismus

In der zweiten Phase gelang es Kettmann, den Kulturpessimismus in seinem Privatleben zu beenden, indem er sich für eine politische Bewegung entschied, die seiner eigenen Vision von Mensch und Gesellschaft entsprach: die: Faschismus. Er sieht darin einen „Faschismus der Tat“, womit er meint, dass nur diese politische Bewegung aktiv in der Lage ist, die kulturpessimistische Trägheit zu neutralisieren. Buchstäblich tritt er jetzt in seine Blütezeit ein.

In dieser Zeit wird er sein einziges inszeniertes Drama schreiben: das Theaterstück der Tag kommt. Am 22. Dezember 1933, te Utrecht die Uraufführung dieses Stückes. Es wird von der Theatergruppe in die Regale gestellt Faszien, geleitet von Direktor Louis Felten. Die Regie liegt in den Händen von Jan C. de Vos jr., die im Zweiter Weltkrieg wird als Leiter der Gilde für Tanz und Theater bekannt sein - eine der sechs Gilden der of Niederländischer Kulturraum. Obwohl das Spiel in Volk und Vaterland und in Die Tat wird mit Zustimmung diskutiert, ein großer Erfolg bleibt aus. Trotz der Tatsache, dass es sich um ein Stück von NSB-Mitgliedern für NSB-Mitglieder handelte (obwohl nicht alle Spieler den Prinzipien der NSB verpflichtet waren), war die Resonanz in der Öffentlichkeit begrenzt. Die Aufführung wurde nach zwei Monaten eingestellt. Es bleibt unklar, warum Kettmann den Text seines Stücks nicht selbst veröffentlicht hat. Von der Führung der NSB galt das Stück als das erste echte NSB-Kulturprodukt. Als es Ende 1941 Nationalsozialistisches Jahrbuch 1942 erscheint, wird die Uraufführung des Stücks auf der Seite vom 122. Dezember auswendig gelernt. Es war offenbar sehr erfolgreich, trotz des enttäuschenden öffentlichen Interesses.

Charles Lindbergha

In seinem vierten Roman Der Ozeanflug eines Ölmannes (1933) versucht er (auch literarisch-stilistisch) seine gesellschaftlichen und politischen Ansichten zu formen. Der Roman besitzt nicht mehr den großen Umfang seiner ersten drei Romane und passt daher in die Modernist Tendenz, prägnant, sachlich und „auf den Punkt“ zu schreiben. Kettmann versucht eine Synthese zwischen seinen gesellschaftspolitischen Idealen und seiner Kunstfertigkeit zu erreichen. Der Pessimismus, den die Helden seiner bisherigen drei Romane mit sich trugen, ersetzte Kettmann hier durch den Faschismus. In den Worten der Hauptfigur (einem Piloten):

Lassen Sie uns beitreten Lindbergh bleibe. Wenn dieses Beispiel für die Welt von Wert sein soll, dann müssen andere kommen… Menschen, die der Gemeinschaft dienen wollen und anstatt ihre eigene Einsamkeit zu suchen, die Opfer bringen wollen, um alle wieder zusammenzubringen für eine harmonische Weltordnung. zu Mitbegründer. [...] Wenn ich es deutlicher sagen muss... die Aufgabe der Fliegerei ist eigentlich genau dieselbe wie die der neuen Kunst und Wissenschaft: für alle individuell zu arbeiten... (S. 56)

Das in diesem Zitat ausgedrückte faschistische Ideal bildet den Kern des Buches.

In dieser zweiten Periode wird Kettmann keine Romane mehr schreiben. Dafür habe er keine Zeit mehr, sagt er; seine Tätigkeit als Journalist im Dienste der NSB (er ist wöchentlich in verschiedenen Positionen mit der Partei verbunden) Volk und Vaterland), verbunden mit dem Auf- und Ausbau seines nationalsozialistischen Verlages Die Amsterdamer InspektionskammerLass ihm dafür keinen Raum. Er wählt die Gedichtform. Er sollte als „der Dichter des Nationalsozialismus in den Niederlanden“ sehr berühmt werden.

Senden

Auftritt vor dem Krieg the Der junge Löwe (1935) und Der Hof am Meer (1938) und während des Krieges Junges Grün um den Helm (1941) und Blut im Schnee (1943). Beide Gedichtsammlungen aus der Vorkriegszeit enthalten relativ viel „Schlachtpoesie“. In diesen Jahren musste die NSB um ihren Platz im politischen System kämpfen. Den NSB-Mitgliedern musste klar gemacht werden, wofür die Bewegung kämpfte, was ihre Ideale und Arbeitsweisen waren, und das war das Ziel von Kettmanns Poesie aus diesen Jahren. Stilistisch und thematisch, aber auch auf der Ebene der Rhetorik Gibt es Ähnlichkeiten mit Kampfgedichten, die von politisch starken NSB-Bewegungen und -Parteien geschrieben wurden, wie z Sozialisten und Kommunisten. Auch Kettmann (besonders in Der Hof am Meer) um seine persönliche Mythologie aufzubauen. Neben der offiziellen Ideologie der NSB stellt Kettmann ein Konglomerat von Ansichten, das von nun an in seiner Arbeit immer wiederkehren wird. Zu den Schlüsselwörtern dieser persönlichen Mythologie gehören: Wikinger, Meer, Brandung, Brot, Fisch und Tat. Im deutschen Nationalsozialismus steht das tausendjährige Großgermanische Reich im Mittelpunkt, die niederländischen Nationalsozialisten haben sich sehr darauf konzentriert Dietsland, was auf eine politisch nicht existente, aber ideologisch gewollte Vereinigung aller Niederländischsprachigen in Europa (und möglicherweise auch der Nachkommen der Niederländer in Südafrika). Auch in seiner eigenen Mythologie beschäftigt sich Kettmann mit den germanischen Völkern Skandinavien (Norweger, Wikinger), denn dies gab ihm die Möglichkeit, den seefahrerischen Aspekt des niederländischen Geistes hervorzuheben - seiner Ansicht nach spezifisch für niederländische Größe.

Junges Grün um den Helm und Blut im Schnee thematisch und inhaltlich von den beiden Vorkriegsbänden abweichen. Da sich die NSB nicht mehr beweisen musste, ging die Zahl der Kampfgedichte deutlich zurück. Ganz verschwunden sind sie aber nicht, denn der Kampf findet noch immer statt: nicht mehr in den Niederlanden, sondern im Ausland. Darüber hinaus enthalten beide Sammlungen viele Gedichte, in denen Kettmann seine persönliche Mythologie weiterentwickelt. Ein letztes Merkmal ist die zunehmende Radikalisierung der politischen Ansichten Kettmanns. Im Schoß der Holländer Nationalsozialismus zwei Strömungen lebten: die gemäßigt-bürgerliche Strömung mit Mussert als Vorarbeiter und auch eine Bewegung, die sich um die Integration der Niederlande in ein großgermanisches Ganzes bemühte. Die letztere Bewegung nahm hauptsächlich innerhalb der shape Niederländische SS. Kettmann würde sich sicherlich in der zweiten Kriegshälfte zunehmend auf die Seite der großgermanisch gesinnten SS-Männer stellen. Dieser Wahl hat er in seinen Gedichten Gestalt gegeben.

Ostfront

Kettmanns letzte Veröffentlichung in dieser zweiten Schaffensphase ist die Novelle Der Ausgestoßene. Damit ist Kettmanns Radikalisierung vollendet. Die Geschichte spielt in Karelien (nahe der finnisch-sowjetischen Grenze), wo Kettmann 1943 und 1944 als Kriegsberichterstatter arbeitete Ostfront falsch. Der Inhalt ist eine getreue Darstellung der Ideologie der SS und Kettmann ist es gelungen, alle Aspekte dieser Ideologie literarisch vertretbar zu artikulieren. Die Quintessenz dieser gekonnt geschriebenen Novelle ist, dass es die SS-Ideologie ist, die auch nach größtem Elend dafür sorgt, dass ein neues Leben vor sich liegt - vorausgesetzt, man hält sich an die ungeschriebenen Regeln der sibbe (ein SS-Begriff für die eigene Familie im weiten Sinne) und zum Regional-, Volks- und Rassenbewusstsein. Das zentrale Thema dieser Novelle ist der Kontrast zwischen edlem und niederem Blut. Der Platz aller Zeichen wird durch die Position bestimmt, die sie darin wählen. Der Ausgestoßene entspricht also dem Weltbild und dem Programm, wie es in den extremen Konsequenzen ist mein Kampf Form gegeben wurde, obwohl in der Novelle nirgendwo ausdrücklich darauf hingewiesen wird, dass die Träger des "niedrigen Blutes" Juden sein. Besitz auf psychologischer Ebene Der Ausgestoßene vermutlich autobiografische Aspekte: Schließlich hätte sich Kettmann auch als „Vaterlandvertriebenen“ angesehen.

In der Zeit, als die Nationalsozialisten in den Niederlanden an der Macht waren, versuchten sie, eine neue Literatur aufzubauen. Kettmann nahm in dieser Bewegung eine herausragende Stellung ein. Nicht so sehr wegen seiner eigenen literarischen Qualitäten – sein Werk wurde auch von seinen nationalsozialistischen Genossen als eher konservativ als innovativ angesehen – sondern vor allem wegen seiner Position als literarischer Star. Immerhin war er seit 1918 in der Literatur tätig, seit 1932 stellte er seine literarischen Qualitäten in den Dienst der NSB und war nicht zuletzt Direktor-Inhaber des Literaturverlages. Die Amsterdamer Inspektionskammer.

Nachkriegsarbeit

Kettmanns wichtigste Veröffentlichungen in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg sind zwei Gedichtbände. erscheint 1956 Die Ballade vom toten Wikinger und 1969, anlässlich seines siebzigsten Geburtstages, Mann Frau Kind. In dieser Zeit erscheinen auch zwei Werke unter dem Pseudonym Jan van de Wolk. Es geht um den Roman Manuel (1957) und die Gedichtsammlung Settericks aller Jahreszeiten (1962). Kettmann selbst betrachtet die beiden letztgenannten Ausgaben als Gelegenheitswerke, mit denen er den Autorennamen Kettmann nicht in Verbindung bringen möchte. In seinen eigenen Worten, auf dem Schutzumschlag zu finden:

'Manuel' ist ein fesselnder Roman, in dem psychologisch scharf gezeichnete Zeichnungen gezeigt werden, wie ein Junge bei seinem ehrgeizigen Streben nach Höherem in ein Verbrechen gerät, dem er schließlich entkommt..

Im Settericks aller Jahreszeiten Kettmann bündelt die Limericks, die er in der Hausorgel seines Arbeitgebers veröffentlicht hat.

Im Die Ballade vom toten Wikinger (eine apologetische Autobiographie in poetischer Form) Kettmann vollendet seine persönliche Mythologie. Das epische Gedicht erzählt von Kettmanns Wechselfällen zwischen 1932 und 1945. Es gibt jedoch einen großen und bemerkenswerten Unterschied zu seinem literarischen Werk aus den Kriegsjahren. In den dreißiger Jahren hielt Kettmann an den NSB-Idealen fest und strebte die Verwirklichung von Dietsland, in den Kriegsjahren radikalisierte er sich so stark, dass er zum Beispiel in der Gedichtsammlung auftauchte Blut im Schnee nicht mehr darüber gesprochen Die Niederlande oder Dietsland als seine Heimat. Er benutzte dann den SS-Begriff Germanje, oder sogar das deutsche Wort Zuhause. Offenbar verband er dann den Begriff „Heimat“ mit dem Großgermanischen Reich. Im Die Ballade vom toten Wikinger er kehrt zu seinen Idealen der 1930er Jahre zurück:

Die Heimat heißt dieser kleine Ort:

ein Streifen kahles Land am Meer, ein Dorf, ein Turm

und mittendrin, warm, dieses Wohnzimmer,

wo Meer und Holzwurm zusammen zu hören sind.

Mann Frau Kind enthält wenig ideologisch. Poetisch ja, bis zu einem gewissen Grad, denn Kettmann betont in dieser Sammlung die rein lyrische Poesie. Zwar singt er immer wieder von seinen alten Idealen, aber der Ton ist anders; resigniert und akzeptiert. Diese Distanz macht es dem gegenwärtigen Leser leicht, seine späteren Gedichte zu genießen. Dass er seine eigenen politisch-gesellschaftlichen Aktivitäten aus den Jahren 1932-1945 mit der nötigen Distanz betrachtet, zeigt folgende Passage aus dem Zyklus 'Het zeewijf':

Wir flüstern, jetzt sind wir tropfnass gestrandet,

Bevor der Nachtschaum uns verschlingen konnte,

dass wir bei Gott nie wieder gefunden werden

für diesen Traum von Volk und Vaterland.

In dem Gedicht „Stadtgarten“ fand Kettmann eine Balance zwischen den Möglichkeiten seines dichterischen Talents und seinen Idealen. Dieses Gedicht zeigt uns auch, in welche Richtung sich sein literarisches Werk hätte entwickeln können, wenn er nicht so fanatisch und blind seine politischen Ideale verfolgt hätte.

Kettmanns plaats in de literaire traditie hangt samen met het tijdschrift waarin hij in 1918 debuteert, Het Getij. De vernieuwingsgezinde generatie die rond 1916 in dit tijdschrift het woord genomen had ging deels over naar een humanitair-expressionisme, en deels naar het vitalisme. Deze beide modernistische hoofdstromingen zijn aan Kettmanns werk voorbijgegaan. Zijn werk is conservatief van karakter omdat het voortbouwt op de verworvenheden van de Tachtigers. De vernieuwing die de Tachtigers hadden gebracht was voor Kettmann zo belangrijk, dat hij de strijd wilde aanbinden met de epigonen van Tachtig. Kettmanns revolutionaire elan is derhalve van een andere orde dan dat van de overige vernieuwers. Kettmann zoekt aansluiting bij de 'revolutie' die de Tachtigers in de Nederlandse letterkunde hadden teweeggebracht, terwijl de vernieuwing van de jaren twintig zich juist afzette tegen de opvattingen en verworvenheden van de laatste decennia van de vorige eeuw.

Wanneer zich in de tweede helft van de jaren twintig een nieuwe ontwikkeling voordoet - het humanitair-expressionisme en het vitalisme ontwikkelen zich, mede onder invloed van maatschappelijke verschijnselen, tot een neoromantische en een intellectualistische stroming - blijkt dat Kettmanns werk (zonder dat het zich tussen 1918 en 1928 werkelijk ontwikkeld heeft) naadloos aansluit bij de neoromantische stroming.

Critici

Wanneer de balans wordt opgemaakt, zien we een literaire loopbaan van ruim vijftig jaar. In de eerste tien jaren wordt Kettmanns werk welwillend besproken. De recensenten hebben oog voor zijn plastische vermogens, maar hebben over het algemeen weinig waardering voor zijn wijdlopigheid en zijn verouderde stijl. Het interessante aan de kritiek uit de jaren dertig is dat in deze periode Kettmanns politieke betrokkenheid zich openbaarde. Het lijkt zeker dat zijn politieke positie de literaire kritiek heeft beïnvloed. Over het algemeen laten de critici uit deze jaren hun eigen politieke voorkeuren prevaleren boven hun activiteiten als literair criticus. Na 1945 wordt Kettmanns werk nauwelijks serieus besproken: hij blijft de last dragen van zijn besmette verleden. Terugkijkend kan worden gezegd dat Kettmanns literaire talenten niet buitengewoon groot zijn geweest. Zijn ambities waren groter dan zijn kwaliteiten. Toch is hij van belang voor de Nederlandse literatuurgeschiedenis, als een van de meest toonaangevende nationaalsocialistische literatoren die Nederland gekend heeft. Zijn invloed en macht als schrijver, journalist en uitgever op het literaire veld tussen 1940 en 1945 kunnen moeilijk overschat worden.

Bibliografie

Literair werk van Kettmann

Proza

• De glanzende draad der goden. Maatschappij voor Goede en Goedkoope Lectuur / Wereldbibliotheek, Amsterdam, 1928.
• De vlam der steden. P.N. van Kampen & Zoon, Amsterdam, [1930]. Coauteur: Ru le Cavelier.
• Maan op het dak. P.N. van Kampen & Zoon, Amsterdam, [1931].
• De oceaanvlucht van een olie-man. De Amsterdamsche Keurkamer, Amsterdam, [1933].
• De verdrevene. De Amsterdamsche Keurkamer, [Amsterdam], 1944.
• De firma Heydt, Amsterdamse familieroman. Eigen beheer, [Amsterdam, 1949].
• Manuel. Heideland, Hasselt, 1957. Onder het pseudoniem: Jan van de Wolk.

Poëzie

• De jonge leeuw, verzen. De Amsterdamsche Keurkamer, [Amsterdam], 1935.
• Het erf aan zee. De Amsterdamsche Keurkamer, Amsterdam, 1938.
• Jong groen om den helm, oorlogsgedichten. De Amsterdamsche Keurkamer, Amsterdam, [1942].
• Bloed in de sneeuw. De Amsterdamsche Keurkamer, Amsterdam, 1943.
• Der schepping begin en einde. Eigen beheer, [Amsterdam, 1949].
• Diana gejaagd, verzen. Eigen beheer, Vught, 1951.
• Mijn Amsterdam. Eigen beheer, [Vught, 1951].
• Het zeewijf, gedichten. Eigen beheer, [Vught], 1951.
• De lichte en zware stemmen en de schreden. Eigen beheer, [Hoorn], 1954.
• Omdat er muziek in zat. Eigen beheer, Hoorn, 1954.
• De ballade van de dode Viking. Eigen beheer, [Bilthoven], 1956.
• Zettericks van alle seizoenen. C.G.A. Corvey Papiergroothandel, [Amsterdam, 1962]. Onder het pseudoniem: Jan van de Wolk.
• Man vrouw kind. De Roerdomp, Brecht, [1969].

Essay

• Om wille van het leven, kunst en gemeenschap. De Amsterdamsche Keurkamer, Amsterdam, [1936].
• Om de nieuwe cultuur. De Amsterdamsche Keurkamer, Amsterdam, 1940.
• Leven in tweespalt, nagelaten geschriften van een nationaal-socialist, ingeleid door Louis Ferron en bezorgd door Willem Huberts. Uitgeverij Flanor, Hilversum, 1999. ISBN 978-90-73202-40-5

Diversen

• Ochtend-appèl, eenige nieuwe gedichten van jonge Dietschers. [Samengesteld door George Kettmann Jr.]. De Amsterdamsche Keurkamer, [Amsterdam, 1936].
• Keurjaarboek 1932-1942, met een keur van werkstukken van vele auteurs in ons fonds. [Samengesteld door George Kettmann Jr.]. Ingeleid door T. Goedewaagen. De Amsterdamsche Keurkamer, Amsterdam, 1942.

Autobiografische schets

• George Kettmann: "Op zoek naar een haven: tussen kapitalisme en communisme'. In: Willem Huberts: Er moest iets nieuws komen. Getuigenissen van Nederlandse fascisten 1941-1950. Nijmegen, 2019, pag. 97-168

Vertalingen door Kettmann

• Richard von Frankenberg, Grote autorenners van deze tijd, met een voorwoord van J.B.Th. Hugenholtz. Nelissen, Bilthoven, [1956]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Die grossen Fahrer unserer Zeit.
• Gordon Langley Hall, Prinses Margriet. Nelissen, Bilthoven, [1960]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Princess Margaret: an informal biography.
• Ivo Hirschler, Op de puinhopen bloeien bloemen. De Lanteern, Utrecht, [1964]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Denn das Gras steht wieder auf.
• Wolfgang Richter, Avontuur aan de Nijl. De Lanteern, Utrecht, [1964]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Nacht im Tal der Könige.
• Daisy Ver Boven, De rode aarde. De Lanteern. Utrecht, [1964]. Bewerking onder pseudoniem Jan van de Wolk van: De rode aarde die aan onze harten kleeft.
• A.E. Johann, Verraderlijke stromingen. De Lanteern, Utrecht, [1965]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Sterne und Ströme.
• Phyllis A. Whitney, Onder twee ogen. De Lanteern, Utrecht, [1965]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Seven tears for Apollo.
• Kathryn Blair, Het huwelijk van de chirurg. Jan van Tuyll, Zaltbommel, [1966]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: The surgeon's marriage.
• Alastair Buchan, De U.S.A. Callenbach, Nijkerk, [1966]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: The U.S.A..
• R. Austin Freeman, Dokter Thorndyke en de patiënt. [Spectrum], Utrecht, [1966]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: The mystery of 31 New Inn.
• Hal Q. Masur, Zo rijk, zo mooi... maar dood. Jan van Tuyll, Zaltbommel, [1966]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: So rich, so lovely and so dead.
• Ronald Syme, De fatale camera. [Spectrum], Utrecht, [1966]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Switchpoints at Kamlin.
• Rob White, De schat van de Santa Ybel. [Spectrum], Utrecht, [1967]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Secret sea.
• John Townsend, Het legioen der verdoemden. Walter Beckers, Kalmthout, 1970. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk.
• Émile Zola, De buik van Parijs. Walter Beckers, Kalmthout, 1970. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Le ventre de Paris.
• Émile Zola, Van roes en zege. Walter Beckers, Kalmthout, 1970. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: La conquête de Plassans.
• Julius Caesar; samengest. o.l.v. Jacques Madaule; teksten van Jacques Benoist-Méchin, Jacques de Bourbon Busset, Generaal Gallois [et al.]. Heideland, Hasselt, [1971]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Jules César.
• Émile Zola, Verscheurde hartstocht. W. Beckers, Kalmthout, [1971]. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Pot-Bouille.
• Harold Saint-Thomas, De nacht van de wrede schaduwen. W. Beckers, Kalmthout, 1973. Vertaling onder pseudoniem Jan van de Wolk van: Night of the long shadows.

Externe links

• W.S. Huberts, 'Kettmann (jr.) George Wilhelm (1898-1970)', in: Biografisch Woordenboek van Nederland 3 (1989).
• Biografieën, werken en teksten bij de Digitale Bibliotheek voor de Nederlandse Letteren (dbnl)