WikiDer > Hispanos Нью-Мексико

Hispanos Нью-Мексико
Neomexicano

Флаг Нью-Мексико
Всего населения
c. 750,000
Регионы со значительным населением
НАС.   c. 750,000
Значительные новые мексиканские латиноамериканцы в:
Нью-Мексико	338,297 (Перепись населения США 2010 года)
Колорадо	202,011 (Перепись населения США 2010 года)
Аризона	130,362 (Перепись населения США 2010 года)
Юта	42,568 (Перепись населения США 2010 года)
Техас	32,630 (Перепись населения США 2010 года)
Языки
испанский (НМ, НАС), английский (НМ, НАС), Языки коренных народов Нью-Мексико (Jemez, Хикарилла, Кересан, Кересанский язык жестов пуэбло, Мескалеро-Чирикауа, Навахо, Пикурис, Обсуждение Равнины, Южная Тива, Таос, Тева, Зуни), Caló, Коренные языки Мексики
Религия
христианство (Преимущественно Римский католик, Протестантский)  · Иудаизм (Крипто-иудаизм)[1]
Родственные этнические группы
Другой Hispanos из Соединенные Штаты: Калифорниос, Tejanos Другой Латиноамериканец и Латиноамериканец народы: Чикано, Мексиканские американцы, Мексиканцы, Испанцы, Коренные американцы мексиканского происхождения, Испанские американцы, Луизиана Криоллос, Луизиана Isleños Коренные американцы из Юго-запад США: Пуэблоанцы, Навахо, Apache, Команчи, Ute Peoples

В Hispanos Нью-Мексико, также известен как Neomexicanos (испанский: Neomexicano),^[2] или "Nuevomexicanos" являются этническая группа в основном проживает в штате США Нью-Мексико, а также южная часть Колорадо. Обычно это разные Иберийский, Криолло испанец, Метисы, и Genízaro наследие, и происходят от испанский-говорящие поселенцы исторического района Санта-Фе-де-Нуэво, Мексика, что составляет сегодняшний день Штаты США из Нью-Мексико (Nuevo México), южный Колорадо, и части Аризона, Техас, и Юта. Neomexicanos говорят Новый мексиканский английский, Неомексикано испанский, или оба двуязычно, и идентифицировать себя с культурой Нью-Мексико, показывая патриотизм в региональном Американа, гордость за различные города, такие как Альбукерке или Санта-Фе, и выражение Новая мексиканская кухня и Музыка Нью-Мексико, а также в Ранчеро и Маршрут 66 США крейсерский образ жизни.^[3] Наряду с Калифорниос и Tejanos, они являются частью большего Hispano сообщества Соединенные Штаты, которые жили в Американский юго-запад с 16 века или раньше (поскольку многие люди происходят из общин метисов и, следовательно, также имеют коренное происхождение). Потомки этих культурно смешанных сообществ составляют этническую общину численностью более 340 000 человек в Нью-Мексико, а другие - в южном Колорадо.

Латиноамериканцы сильно отождествляют себя со своими испанский наследие, хотя многие из них также имеют разные уровни Apache, Команчи, Пуэбло, Навахо, Родной мексиканец, и Genízaro происхождение.^[4] Точные цифры численности населения Новой Мексики латиноамериканского происхождения трудно, поскольку многие также идентифицируют себя с Чикано и Американец мексиканского происхождения движения.^[5] Большую часть своей современной истории Нью-Мексико существовал на периферии Испанская империя с 1598 по 1821 год и позже Мексика (1821–1848), но преобладали Команхерия политически и экономически с 1750 по 1850 годы. Из-за команчей контакты с остальной частью испанской Америки были ограничены, и новые мексиканские испанцы установили более тесные торговые связи с команчами, чем с остальной частью Новой Испании. Между тем, некоторые испанские колонисты сосуществовали и вступали в брак с Народы пуэбло и Навахо, враги команчей.^[6] Новые мексиканцы всех национальностей обычно были порабощены команчами и Apache из Апахерия, в то время как коренные жители Новой Мексики обычно были порабощены и переняли испанский язык и культуру. Эти генисарос служили домашней прислугой, пастухами овец и выполняли другие функции в Нью-Мексико, включая то, что сегодня известно как Южный Колорадо, вплоть до 1800-х годов. К концу 18 века Генисарос и их потомки, которых часто называли Койоты, составляла почти треть всего населения Нью-Мексико.^[7][8] После Мексикано-американская войнаНью-Мексико и все его жители попали под управление англоязычных Соединенных Штатов, и в течение следующих ста лет число англоговорящих увеличилось. К 1980-м годам все больше и больше латиноамериканцев использовали английский вместо Новый мексиканский испанский дома.^[3][9]

Срок

В Нью-Мексико преобладающим термином для этой этнической группы всегда было Hispano, аналогично Калифорния и Tejano. В Нью-Мексико испаноязычное население (колониального происхождения) всегда было пропорционально больше, чем в Калифорнии и Техасе. Этот термин обычно используется, чтобы отличить тех, кто заселил этот район рано, примерно с 1598 по 1848 год, от более поздних мексиканских мигрантов. Он также может относиться к любому из "испанцев" или " Индо-Испанское происхождение с юго-запада Америки ".^[3] Поскольку разброс условий Латиноамериканец и Латиноамериканец с 1970 года, чтобы охватить всех испаноязычных народов в Соединенных Штатах (и часто за их пределами), термины Nuevomexicanos, Новомексиканос, и Neomexicanos иногда используются в английском языке для обозначения этой группы, но в Нью-Мексико это менее распространено.

История

Испанское управление

Первый испанский поселенцы эмигрировали в Нью-Мексико 11 июля 1598 года, когда исследователь Дон Хуан де Оньяте пришел на север от Мехико в Нью-Мексико с 500 испанскими поселенцами и солдатами и 7000 голов скота. Поселенцы основали Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос, первое испанское поселение в том, что называлось Королевством Нью-Мексико, после долины Мексики.^[10]

Оньяте также завоевал территории Народы пуэбло. Он стал первым губернатором Нью-Мексико. Эксплуатация испанского правления при Оньяте вызвала почти непрерывные нападения и репрессалии со стороны кочевых племен амер-индейцев на границах, особенно Apache, Навахо, и Команчи народы. Были также серьезные столкновения между францисканскими миссионерами (прибывшими в Нью-Мексико, чтобы обратить коренные народы в христианство и сделать их латиноамериканцами) и светскими и религиозными властями. Колонисты эксплуатировали индейский труд, как это было типично в других районах испанских колоний в Америке.

В 1650-х годах губернатор Бернардо Лопес де Мендисабаль, и его подчиненный Николя де Агилар, принял закон, обязывающий поселенцев и францисканцев платить коренным американцам за их работу. Он выступал против того, что, по его мнению, было плохим обращением с индейцами со стороны францисканцев, и предлагал позволить индейцам сохранять и практиковать свою культуру, религию и обычаи. Францисканцы протестовали против закона и обвинили губернатора перед инквизицией. Позже его судили в Мехико. Итак, францисканцы косвенно управляли провинцией Нью-Мексико.

В 1680 году группы коренных американцев, жившие в Рио-Гранде успешно восстали против испанских колонизаторов в так называемом Pueblo Revolt. Когда испанцы вернулись в провинцию в 1692 году, Дон Диего де Варгас стал новым губернатором Нью-Мексико. Он вошел в бывшую столицу с изображением Конкистадоры. Коренные американцы были настолько заинтригованы статуей Девы Марии, что, как считается, они сложили оружие при виде ее. Эта Реконкиста Нью-Мексико считается бескровным, и с тех пор каждый год эту статую Девы Марии несут процессией через город Санта-Фе, чтобы отметить это событие.

На момент прибытия Варгаса Нью-Мексико находился под юрисдикцией Королевская аудитория Гвадалахары и принадлежал к Наместничество Новой Испании. Однако в 1777 году с созданием Provincias Internas он был включен только в юрисдикцию Комендант-генерал. После восстания испанцы выдали значительные земельные гранты каждому пуэбло. Индейцы и назначил общественного защитника для защиты прав индейцев и ведения их судебных дел в испанских судах.

Мексиканское управление

Материковая часть Новой Испании получила независимость от Испании в 1821 году, а Нью-Мексико стал частью новой нации Мексики. Испанские поселенцы Нью-Мексико и их потомки в какой-то мере приспособились к мексиканскому гражданству. Латиноамериканцы предпочитают сделать Нью-Мексико территорией Мексики, а не штатом, чтобы иметь больший контроль над своими делами на местах. В 1836 г., после Республика Техас получив независимость, Техас претендовал на часть провинции Нью-Мексико, которая оспаривалась Мексикой. В 1841 г. Техасцы послал экспедицию, чтобы занять этот район, но он был захвачен мексиканскими войсками.^[11]

В Восстание 1837 г. в Нью-Мексико заставил латиноамериканцев свергнуть и казнить назначенного централизованно мексиканского губернатора, потребовав усиления региональной власти. Это восстание было подавлено Мануэль Армийо, товарищ Hispano, назначенный Мексика, что облегчило беспокойство людей. Толчком к этому восстанию послужил классовый антагонизм в новомексиканском обществе. Когда было восстановлено центральное правление, Армийо правил провинцией как губернатор, хотя и с большей автономией. В середине 1830-х годов Нью-Мексико начал функционировать как торговый центр между США, Центральной Мексикой и Мексиканская Калифорния.

Нью-Мексико рос экономически, и Соединенные Штаты начали обращать внимание на стратегическое положение Нью-Мексико на западных торговых путях. В 1846 году во время Мексикано-американская война, армия Соединенных Штатов оккупировала провинцию, что привело к Восстание Таоса народное восстание в январе 1847 г. Пуэбло союзники против оккупации. В двух коротких кампаниях войска США и милиция подавил восстание. Повстанцы перегруппировались и провели еще три боя, но после поражения отказались от открытой войны. Мексика уступила территории на севере США с так называемым Мексиканская уступка. В результате Техас получил контроль над городом Эль-Пасо, который раньше находился в Нью-Мексико. Однако в Компромисс 1850 года Техас отказался от претензий на другие районы Нью-Мексико.

Управление США

В Территория Нью-Мексико сыграл роль в Театр Транс-Миссисипи из американская гражданская война. И то и другое Конфедерат и Союз правительства заявляли о своей собственности и территориальных правах на него. В 1861 году Конфедерация провозгласила южный тракт своей собственностью. Территория Аризоны и вели амбициозные Кампания в Нью-Мексико в попытке контролировать Американский юго-запад и открыть доступ к Union Калифорния. Власть конфедератов на территории Нью-Мексико была фактически сломлена в 1862 году после Битва при перевале Глориета. Добровольческая пехота штата Нью-Мексико, состоящая из 157 латиноамериканских офицеров, была союзной единицей с большинством офицеров этого этнического происхождения. Наряду с полковником Мигелем Э. Пино и подполковником Хосе Марией Вальдесом, входившими во 2-ю добровольческую пехоту штата Нью-Мексико, в состав добровольческой пехоты штата Нью-Мексико входил также полковник Диего Арчулета (в конце концов повышен до бригадного генерала), командир Первой добровольческой пехоты Нью-Мексико, полковник Хосе Г. Гальегос, командующий Третьей добровольческой пехотой штата Нью-Мексико, и подполковник Франсиско Переа, командовавший батальоном милиции Переи.^[12]

После американо-мексиканской войны англо-американцы начали массовую миграцию на все недавно приобретенные территории. Англосы начали отбирать земли у обоих Коренные американцы и Hispanos разными способами, в первую очередь на корточках. Сквоттеры часто продавали эти земли спекулянтам землей за огромную прибыль, особенно после окончания 1862 года. Закон о усадьбе. Hispanos потребовали вернуть свои земли, но правительства не ответили положительно. Например, инспектор отдела общих претензий в г. Нью-Мексико время от времени на рассмотрение иска уходит до пятидесяти лет, в то время как земли захватывают пришельцы. Одна из тактик, использовавшаяся для вымогательства латиноамериканцев с их земель, заключалась в том, чтобы потребовать от них предъявить документы, подтверждающие право собственности, написанные на английский. Поскольку территория ранее была частью Мексики, только испанский документация о владении языком существовала. В то время Санта-Фе, Атчисон, и Топика железная дорога была построена в 1890-х годах, спекулянты называли ее Кольцо Санта-Фе, организованные схемы по изгнанию коренных жителей с их земель. В ответ латиноамериканцы собрались, чтобы вернуть земли, занятые Англос.^[13] Надеясь отпугнуть новых иммигрантов, они в конце концов использовали запугивание и набеги для достижения своих целей. Они стремились развить классовое сознание среди местного населения с помощью повседневной тактики сопротивления экономическому и социальному порядку, противостоящему общинам, предоставляющим землю в собственность. Они назвали себя Лас Горрас Бланкас термин из-за своего происхождения белый головные уборы многие носили.

В январе 1912 года Нью-Мексико стал американским штатом, и Англофоны в итоге стали большинством населения. Латиноамериканцы штата стали экономически обездоленным населением, фактически став гражданами второго сорта по сравнению с англоязычными. Латиноамериканцы подвергались дискриминации со стороны англоязычных американцев, которые также ставили под сомнение лояльность этих новых американских граждан. Культуры латиноамериканцев и иммигрантов-англофонов в конечном итоге до некоторой степени смешались, как это было в случае с иммигрантами в других частях Соединенных Штатов.^[14][15]

Правительства США и штата Нью-Мексико пытались включить латиноамериканцев в основную жизнь Америки. Примеры этого включают: смешение образов испанцев с символами американских патриотов, первый перевод государственного гимна на испанский язык и вербовку многочисленных латиноамериканских владельцев ранчо, всадников и фермеров для борьбы за США в обеих странах. Испанский американец и Первый мир войны. Одним из первых вкладов латиноамериканцев в американское общество была их поддержка право голоса для женщин. Взносы с обеих сторон помогли улучшить условия гражданства в сообществе, но социальное неравенство между англоязычными и латиноамериканцами оставалось.^[14][15]

Англо-испаноязычные и латиноамериканцы сотрудничали, потому что и зажиточные, и бедные латиноамериканцы могли голосовать, и их было больше, чем англо-американцев. Примерно в 1920 году термин «испано-американец» заменил «мексиканец» в приличном обществе и в политических дебатах. Новый срок служил интересам обеих групп. Для говорящих по-испански это напоминало Испанию, а не Мексику, напоминая образы романтического колониального прошлого и предлагая равноправное будущее в Америке, где доминируют англичане. Для англосов, с другой стороны, это был полезный термин, который улучшил имидж государства, поскольку старый образ «мексиканской» земли предполагал насилие и беспорядки, препятствовал капиталовложениям и отбрасывал кампанию за государственность. Новый термин создавал впечатление, что американцы испанского происхождения принадлежали к истинной американской политической культуре, делая установленный порядок еще более демократичным.^[16]

Население

В настоящее время большая часть населения Испано распределена между Нью-Мексико и Южным Колорадо, хотя в других юго-западных штатах есть тысячи латиноамериканцев с корнями в Нью-Мексико. Большинство испаноязычных жителей Нью-Мексико, насчитывающее сотни тысяч человек, проживают в северной половине штата, в основном Санта-Фе, Таос, и Española, хотя они распространены по всему северу штата. Также есть сообщества в Альбукерке метро и бассейн, в горных хребтах, таких как Сангре де Кристо, Sandia – Manzano, Моголлон, и Jemezи вдоль долин рек по всему штату, таких как Mimbres, Сан-Хуан, и Mesilla.

Сообщество испано в Южном Колорадо происходит от испанцев из Нью-Мексико, которые мигрировали туда в начале 19 века. Несколько испанских этнографов, лингвистов и фольклористов изучали оба этих населенных пункта (особенно Рубен Кобос, Хуан Баутиста Раэль и Аурелио Македонио Эспиноса-старший).

Крипто-иудаизм

Согласно Kupersmit Research, в 2015 году их было около 24000 Евреи в Нью-Мексико, 1700 из которых родились в штате.^[17] Некоторые исследователи и историки считают, что это число значительно возрастет, если в эти оценки будут включены анусим (или криптоевреи).^{[нужна цитата]}

В Старый город Альбукерке, то Церковь Сан-Фелипе-де-Нери, построенный в 1793 году, содержит Звезду Давида на левой и правой сторонах алтаря. Некоторые наблюдатели считают, что это свидетельство влияния криптоевреев в Нью-Мексико, но другие считают, что этого недостаточно, чтобы поддержать эту интерпретацию. Исследователи нашли кладбищенские надгробия на севере Нью-Мексико с еврейскими и еврейскими символами наряду с католическими крестами.^[18] Поскольку их материнская линия не была еврейской и они не придерживались еврейских обычаев, они не соответствовали бы требованиям Ортодоксальный иудаизмГалаха, но, возможно, под Реконструкционист и Реформа Иудаизм.

Были проведены генетические исследования некоторых испанских жителей Новой Мексики. Майкл Хаммер, профессор-исследователь из Университета Аризоны и эксперт по еврейской генетике, сказал, что менее 1% несемитов, но более чем в четыре раза больше всего еврейского населения мира, обладают специфическими для мужчин "Маркер Cohanim"(это распространено не у всех евреев, но распространено среди евреев, утверждающих, что они произошли от потомственных священников). Около 30 из 78 латиноамериканцев, протестированных в Нью-Мексико (38,5%) были обнаружены маркеры Cohanim.

Беннетт Гринспен, Семейное древо ДНКОснователь, чьи недавние предки были Евреи ашкенази в Восточной Европе также несет сефардскую линию Y-хромосомы, принадлежащую к гаплогруппе J-M267. Матчи STR с 67 маркерами Гринспена включают двух испаноязычных потомков Хуана Тенорио из Севилья, Испания, одним из которых является Мануэль Тенорио, католик из новой мексиканской семьи Испано.^{[нужна цитата]} Другое тестирование Y-ДНК латиноамериканского населения выявило от 10% до 15% мужчин, живущих в Нью-Мексико, на юге. Техас и северный Мексика есть Y-хромосома это можно проследить до Ближнего Востока.^{[нужна цитата]}

Было обнаружено, что новые мексиканские латиноамериканцы делятся идентичны по происхождению аутосомная ДНК отрезки с евреями ашкенази, Сирийские евреи, и Марокканские евреи в GEDmatch.^{[нужна цитата]} Однако у испаноязычных жителей Нью-Мексико не больше генов сефардских евреев, чем у испаноязычных американцев.^[19]

Новые мексиканские семьи

Следующие фамилии перечислены в Управлении историка штата Нью-Мексико:^[20] Происхождение семей в Нью-Мексико от Фрай Анджелико Чавеси «За пределами происхождения семей Нью-Мексико» Хосе Антонио Эскибеля.^[21]

Новый мексиканский испанский

Испанский язык в Нью-Мексико по графствам.

Обычно считается, что испанский является официальным языком наряду с английским из-за его широкого использования и легального продвижения испанского языка в Нью-Мексико; однако в государстве нет официального языка. Законы штата Нью-Мексико публикуются на двух языках: испанском и английском. Хотя английский язык является рабочим языком правительства штата, государственные дела часто ведутся на испанском, особенно на местном уровне. Первоначальная конституция штата 1912 года, обновленная в 1931 и 1943 годах, предусматривала двуязычное правительство, а законы издавались на обоих языках.^[22][23] Конституция не определяет какой-либо язык как официальный.^[24] В то время как законодательный орган разрешал использование испанского языка там до 1935 года, в 21 веке все государственные служащие должны свободно владеть английским языком. Некоторые ученые утверждают, что, поскольку не все юридические материалы публикуются на обоих языках, Нью-Мексико нельзя считать настоящим двуязычным штатом.^[23] Хуан Переа возражает, говоря, что государство было официально двуязычным до 1953 года.^[25]

Что касается судебной власти, свидетели имеют право давать показания на любом из двух языков. Одноязычные носители испанского языка имеют такое же право и обязаны рассматриваться для обязанность присяжных как и носители английского языка.^[24][26] В сфере государственного образования государство имеет конституционное обязательство обеспечивать двуязычное образование и преподавателей, говорящих по-испански, в школьных округах, где обучается большинство учащихся. испанофон.^[24]

В 1995 году в штате была принята государственная двуязычная песня "Нью-Мексико - Mi Lindo Nuevo México".^[27]:75,81

Из-за относительной изоляции этих людей от других испаноязычных областей на протяжении большей части 400-летней истории области они разработали так называемый испанский язык штата Нью-Мексико. В частности, испанцы Hispanos в Северный Нью-Мексико и Южный Колорадо сохранил многие элементы испанского языка XVI и XVII веков, на котором говорили колонисты, поселившиеся в этом районе. Кроме того, здесь появился уникальный словарный запас.^[3] Новый мексиканский испанский также содержит заимствования из Пуэблоан языки верхних Долина Рио-Гранде, Мексикано-испанские слова (мексиканство) и заимствованиями из англ.^[3] Грамматические изменения включают потерю формы глагола множественного числа второго лица, изменения окончаний глаголов, особенно в претерит, и частичное слияние второго и третьего спряжения.^[28]

Известные люди

Смотрите также

• Hispanos (Калифорниос, Genízaros, и Tejanos)
• Кухня Юго-Запада США
• Нью-Мексико
• Санта-Фе-де-Нуэво Мексика
  • Список испанских губернаторов Нью-Мексико
  • Список мексиканских губернаторов Нью-Мексико
• История Нью-Мексико
• Музыка Нью-Мексико
• Новая мексиканская кухня
• Новый мексиканский испанский
• Испанский американец

использованная литература