WikiDer > Американские евреи

Американские евреи

Канадские и американские евреи как% населения по штатам / провинциям
Всего населения
6,829,000–7,160,000[1] 1,7–2,6% от общей численности населения США, 2012 г.[2] Увеличенное население (включая полное или частичное еврейское происхождение) 8,000,000–10,000,000[1]
Регионы со значительным населением
Нью-Йорк, Майами, Лос-Анджелес, Филадельфия, Кливленд, Чикаго, Сан-Франциско, Бостон, Балтимор – Вашингтон
Соединенные Штаты	5,7 миллиона[3]
Израиль	300,000 [4]
Языки
Американский английский идиш Ладино иврит Французский испанский фарси русский
Религия
Иудаизм (35% Реформа, 18% Консервативный, 10% Православный, 6% другие, 30% Не деноминация)[5]
Родственные этнические группы
Израильские американцы

Американские евреи, или же Американцы-евреи, находятся Американцы кто Евреи, будь то религия, этническая принадлежность, культура, или же Национальность.^[6] Сегодня еврейская община в Соединенные Штаты состоит в основном из Евреи ашкенази, которые происходят от диаспора еврейское население из Центральная и Восточная Европа и составляют около 90–95% еврейского населения Америки.^[7][8]

В колониальную эпоху, до массовой иммиграции ашкеназов, Испанские и португальские евреи представляли основную часть тогда еще небольшого еврейского населения Америки, и хотя их потомки меньшинство сегодня они, наряду с множеством других еврейских общин, представляют оставшуюся часть американских евреев, в том числе других более поздних Сефардские евреи, Мизрахи евреи, различные другие этнически еврейские общины, а также меньшее количество обращается в иудаизм. Американская еврейская община проявляет широкий спектр Еврейские культурные традиции, охватывающий полный спектр еврейских религиозных обрядов.

В зависимости от религиозных определений и различных данных о населении, в Соединенных Штатах проживает самая большая или вторая по величине еврейская община в мире после Израиль. В 2012 году численность еврейского населения Америки составляла от 5,5 до 8 миллионов человек, в зависимости от определение термина, что составляет от 1,7% до 2,6% от общей численности населения США.^[1]

История

Евреи присутствовали в Тринадцать колоний с середины 17 века.^[9][10] Однако их было немного: к 1700 году прибыло от 200 до 300 человек.^[11] Те, кто прибыл раньше, были в основном Сефардские евреи иммигранты из западных сефардов (также известные как Испанские и португальские евреи) происхождение,^[12] но к 1720 году Евреи ашкенази из диаспор в Центральной и Восточной Европе преобладали.^[11]

Английский Закон о плантациях 1740 г. впервые разрешили евреям стать британскими гражданами и эмигрировать в колонии. Несмотря на то, что некоторым было отказано в возможности голосовать или занимать должности в местных юрисдикциях, евреи-сефарды стали активно участвовать в делах общины в 1790-х годах после достижения политического равенства в пяти штатах, где их было больше всего.^[13] Примерно до 1830 г. В Чарльстоне, Южная Каролина, было больше евреев, чем где-либо еще в Северной Америке.. Крупномасштабная еврейская иммиграция началась в 19 веке, когда к середине века многие Немецкие евреи прибыли, мигрируя в Соединенные Штаты в большом количестве из-за антисемитских законов и ограничений в странах их рождения.^[14] В первую очередь они стали купцами и владельцами магазинов. Постепенно первые евреи, прибывшие с восточного побережья, отправились на запад, и осенью 1819 года первые еврейские религиозные службы к западу от Аппалачского хребта были проведены во время Высокие праздники в Цинциннати, старейшая еврейская община Среднего Запада. Постепенно Цинциннати еврейская община будет применять новые методы под руководством раввина Исаак Мейер Уайз, отец реформистского иудаизма в США,^[15] таких как включение женщин в миньян.^[16] Большое сообщество выросло в регионе с прибытием Немецкий и Литовские евреи во второй половине 1800-х годов, что привело к созданию Манишевиц, один из крупнейших производителей американских кошерных продуктов, базирующийся в настоящее время в Нью-Джерси, старейшая непрерывно издающаяся еврейская газета в Соединенных Штатах и ​​вторая по возрасту непрерывно издающаяся в мире Американский израильтянин, основанный в 1854 году и до сих пор сохранившийся в Цинциннати.^[17] К 1880 году в Соединенных Штатах насчитывалось около 250 000 евреев, многие из которых были образованными и в основном светскими немецкими евреями, хотя и составляли меньшинство среди пожилых людей. Сефардские евреи семьи оставались влиятельными.

Еврейские иммигранты из Восточной Европы, прибывающие в Нью-Йорк

Еврейская миграция в Соединенные Штаты резко возросла в начале 1880-х годов в результате преследований и экономических трудностей в некоторых частях Восточной Европы. Большинство из этих новых иммигрантов были идиш- говорящие евреи-ашкенази, большинство из которых прибыли из бедных диаспорских общин Российская империя и Черта оседлости, расположенный в современном Польша, Литва, Беларусь, Украина и Молдова. В тот же период большое количество евреев-ашкеназов также прибыло из Галиция, в то время самый бедный регион Австро-Венгерская империя с большим еврейским городским населением, изгнанным в основном по экономическим причинам. Многие евреи также эмигрировали из Румыния. Более 2000000 евреев высадились в период с конца 19 века по 1924 год, когда Закон об иммиграции 1924 г. ограниченная иммиграция. Большинство поселились в Метрополия Нью-Йорка, установив основные концентрации еврейского населения в мире. В 1915 г. тираж ежедневной идиш газет было полмиллиона только в Нью-Йорке и 600 000 по всей стране. Вдобавок еще тысячи подписались на многочисленные еженедельные газеты и многие журналы.^[18]

В начале 20 века эти новоприбывшие евреи создали сети поддержки, состоящие из множества небольших синагоги и Landsmanshaften (Немецкий и идиш для «Сообществ соотечественников») для евреев из того же города или деревни. Американские еврейские писатели того времени призывали ассимиляция и интеграция в более широкую американская культура, и евреи быстро стали частью американской жизни. 500000 американских евреев (или половина всех евреев мужского пола от 18 до 50 лет) сражались в Вторая Мировая Война, а после войны молодые семьи присоединились к новой тенденции субурбанизация. Там евреи становились все более ассимилированными и демонстрировали рост смешанный брак. Пригороды способствовали формированию новых центров, так как набор еврейских школ более чем удвоился между концом Второй мировой войны и серединой 1950-х годов, а принадлежность к синагогам подскочила с 20% в 1930 году до 60% в 1960 году; самый быстрый рост пришелся на реформистские и особенно консервативные общины.^[19] Более поздние волны еврейской эмиграции из России и других регионов в основном присоединились к основной американской еврейской общине.

Американцы еврейского происхождения за эти годы добились успеха во многих областях и аспектах.^[20][21] Еврейская община в Америке перестала быть частью ниже класс общества, с закрытыми для них многочисленными занятиями,^[22] быть группой с высокой концентрацией представителей академических кругов и доходом на душу населения выше, чем в среднем в Соединенных Штатах.^[23][24][25]

Самостоятельная идентичность

Ученые обсуждают, был ли исторический опыт евреев в Соединенных Штатах настолько уникальным, чтобы подтвердить Американская исключительность.^[27]

Корелиц (1996) показывает, как американские евреи в конце 19 - начале 20 вв. расовое определение еврейства в пользу того, кто придерживался этнической принадлежности. Ключ к пониманию этого перехода от расового самоопределения к культурному или этническому можно найти в Журнал Менора между 1915 и 1925 годами. За это время авторы «Меноры» продвигали культурный, а не расовый, религиозный или иной взгляд на еврейство как средство определения евреев в мире, который угрожает подавить и поглотить еврейскую уникальность. Журнал представляет идеалы движения меноры, основанные Гораций М. Каллен и другие, чтобы способствовать возрождению еврейской культурной самобытности и бороться с идеей расы как средства определения или идентификации народов.^[28]

Сипорин (1990) использует семью фольклор из этнические евреи к их коллективной истории и ее превращению в историческую форму искусства. Они рассказывают нам, как евреи выжили, будучи изгнанными и преобразованными. Многие рассказы об иммигрантах затрагивают тему произвольной природы судьбы и ухудшенного положения иммигрантов в новой культуре. Напротив, рассказы об этнической семье, как правило, показывают, что этнический в большей степени отвечает за свою жизнь и, возможно, находится в опасности полностью потерять свое еврейство. Некоторые истории показывают, как член семьи успешно уладил конфликт между этнической и американской идентичностями.^[29]

После 1960 г. воспоминания о Холокоствместе с Шестидневная война в 1967 году оказали большое влияние на формирование еврейского этническая принадлежность. Некоторые утверждали, что Холокост продемонстрировал евреям важность их этнической идентичности в то время, когда другие меньшинства отстаивали свою собственную.^[30][31][32]

Политика

В Нью-Йорке, в то время как немецкая еврейская община была прочно обоснована в «пригороде», более многочисленные евреи, мигрировавшие из Восточной Европы, столкнулись с напряжением «в центре» с ирландскими и немецкими соседями-католиками, особенно с ирландскими католиками, которые контролировали Демократическую партию Политика^[36] в то время. Евреи успешно зарекомендовали себя в торговле одеждой и в профсоюзах игл в Нью-Йорке. К 1930-м годам они были важным политическим фактором в Нью-Йорке, решительно поддерживая самые либеральные программы Новый договор. Они продолжали оставаться основным элементом Коалиция Нового курса, оказывая особую поддержку Движение за гражданские права. Однако к середине 1960-х гг. Движение Black Power вызвали растущее разделение между чернокожими и евреями, хотя обе группы прочно оставались в лагере демократов.^[37]

В то время как раньше еврейские иммигранты из Германии, как правило, были консервативныйволна евреев из Восточной Европы, начавшаяся в начале 1880-х годов, в целом была более либеральной или левое крыло и стал политическим большинством.^[38] Многие приехали в Америку с опытом социалистической, анархист и коммунистические движения, а также Трудовой союз, происходящие из Восточной Европы. Многие евреи поднялись на руководящие должности в начале 20 века. Американское рабочее движение помогли основать профсоюзы, которые сыграли важную роль в левой политике, а после 1936 г. демократическая партия политика.^[38]

Хотя во второй половине 19 века американские евреи в целом склонялись к республиканцам, большинство голосовало за демократов по крайней мере с 1916 года, когда они проголосовали за 55%. Вудро Вильсон.^[33]

С избранием Франклин Д. РузвельтАмериканские евреи проголосовали более солидно за демократов. На выборах 1940 года они проголосовали за Рузвельта на 90%, а на выборах 1944 года, что составило наибольшую поддержку, с тех пор сравнялись только один раз. На выборах 1948 г. еврейская поддержка демократов Гарри С. Трумэн упала до 75%, при этом 15% поддержали новую Прогрессивная партия.^[33] В результате лоббирования и надежды на лучшую борьбу за голоса евреев обе основные партийные платформы с 1944 года включали просионистскую доску.^[39][40] и поддержал создание еврейского государства; однако это имело незначительный очевидный эффект, поскольку 90% все еще голосовали не за республиканцев. С тех пор на всех выборах, кроме 1980 года, ни один кандидат в президенты от Демократической партии не выигрывал, набрав менее 67% голосов евреев. (В 1980 году Картер получил 45% голосов евреев. См. Ниже.)

На выборах 1952 и 1956 годов они проголосовали за демократов 60% или более. Адлай Стивенсон, пока Генерал Эйзенхауэр набрал 40% голосов за свое переизбрание, лучший результат для республиканцев с тех пор, как Уоррен Г. Хардинг43% в 1920 году.^[33] В 1960 году за демократов проголосовали 83%. Джон Ф. Кеннеди против Ричард Никсон, а в 1964 году 90% американских евреев проголосовали за Линдон Джонсоннад своим республиканским оппонентом, архиконсервативным Барри Голдуотер. Хьюберт Хамфри набрал 81% голосов евреев на выборах 1968 года, проиграв свою ставку на пост президента. Ричард Никсон.^[33]

Во время кампании по переизбранию Никсона в 1972 г. еврейские избиратели опасались Джордж Макговерн и поддержал демократов только на 65%, в то время как Никсон более чем удвоил поддержку евреев-республиканцев до 35%. На выборах 1976 года еврейские избиратели поддержали демократов. Джимми Картер на 71% по сравнению с действующим президентом Джеральд Форд27%, но во время кампании по переизбранию Картера в 1980 г. еврейские избиратели сильно отказались от демократов, получив поддержку лишь 45%, в то время как победитель-республиканец Рональд Рейган набрали 39%, а 14% перешли в независимые (бывшие республиканцы) Джон Андерсон.^[33][41]

Во время кампании по переизбранию Рейгана 1984 года республиканцы сохранили 31% голосов евреев, а 67% проголосовали за демократов. Уолтер Мондейл. На выборах 1988 года еврейские избиратели высказались за демократов Майкл Дукакис на 64%, а Джордж Х. У. Буш набрал респектабельные 35%, но во время попытки переизбрания Буша в 1992 году его еврейская поддержка упала до 11%, при этом 80% проголосовали за Билл Клинтон и 9% переходят в независимые Росс Перо. Кампания Клинтона по переизбранию в 1996 г. сохранила высокий уровень поддержки евреев - 78%, при этом 16% поддержали Боб Доул и 3% для Perot.^[33][41]

в Президентские выборы 2000 г., Джо Либерман был первым американским евреем, который баллотировался на национальный пост по крупному партийному списку, когда его выбрали кандидатом в президенты от Демократической партии. Альберт Горкандидат в вице-президенты. На выборах 2000 и 2004 годов евреи продолжали поддерживать демократов. Альберт Гор и Джон Керри, католик, остается в диапазоне от высоких до средних 70%, в то время как республиканцы Джордж БушПосле переизбрания в 2004 г. поддержка евреев выросла с 19% до 24%.^[41][42]

в Президентские выборы 2008 г., 78% евреев проголосовали за Барак Обама, который стал первым Афроамериканец быть избранным президентом.^[43] Кроме того, за Обаму проголосовали 83% евреев по сравнению с 34% белых протестантов и 47% белых католиков, хотя 67% из тех, кто отождествляет себя с другой религией, и 71%, не идентифицирующих религию, также проголосовали за Обаму.^[44]

В феврале Демократические праймериз в Нью-Гэмпшире, 2016, Берни Сандерс стал первым еврейским кандидатом, победившим на предварительных президентских выборах в штате.^[45]

По мере того как американские евреи со временем экономически прогрессировали, некоторые комментаторы^{[нужна цитата]} задавались вопросом, почему евреи остаются столь твердо демократическими и не сместили политические взгляды в сторону центра или правых, как другие группы, которые достигли экономического прогресса, такие как Латиноамериканцы и Американцы арабского происхождения, имеют.^[46]

На выборах в Конгресс и Сенат с 1968 года американские евреи голосовали за демократов примерно 70–80%;^[47] эта поддержка увеличилась до 87% для кандидатов Демократической палаты во время выборов 2006 года.^[48]

Дэвид Леви Юли

Первым американским евреем в сенате был Дэвид Леви Юли, который был первым сенатором Флориды, служившим в 1845–1851 гг. и снова в 1855–1861 гг.

В начале 112-го Конгресса среди 435 представителей США было 19 евреев;^[49] 26 демократов и один (Эрик Кантор) Республиканский. Хотя многие из этих членов представляли прибрежные города и пригороды со значительным еврейским населением, другие не представляли (например, Ким Шриер Сиэтла, Вашингтон; Джон Ярмут Луисвилля, Кентукки; и Дэвид Кустофф и Стив Коэн Мемфиса, Теннесси). Общее количество евреев, служащих в Палате представителей, уменьшилось с 31 на 111-м Конгрессе.^[50] Джон Адлер Нью-Джерси, Стив Каган Висконсина, Алан Грейсон Флориды и Рон Кляйн Флориды все проиграли свои заявки на переизбрание, Рам Эмануэль ушел в отставку, чтобы стать главой администрации президента; и Пол Ходс Нью-Гэмпшира не баллотировался на переизбрание, а вместо этого (безуспешно) добивался открытого места в Сенате своего штата. Дэвид Чичиллин Род-Айленд был единственным американским евреем, который был вновь избран в 112-й Конгресс; он был мэром Провиденс. Число уменьшилось, когда Джейн Харман, Энтони Вайнер, и Габриэль Гиффордс ушел в отставку во время 112-го Конгресса.

По состоянию на январь 2014 г.^{[Обновить]}, в Конгрессе работают пять открытых геев, двое - евреи: Джаред Полис Колорадо и Дэвид Чичиллин Род-Айленда.

В ноябре 2008 года Кантор был избран Кнут меньшинства дома, первый еврейский республиканец, избранный на эту должность.^[51] В 2011 году он стал первым евреем. Лидер большинства Палаты представителей. Он был лидером большинства до 2014 года, когда он ушел в отставку вскоре после поражения на республиканских первичных выборах на место в Палате представителей.

В 2013 году Pew обнаружил, что 70% американских евреев отождествляют себя с демократическая партия, только 22% идентифицируют или склоняются к Республиканская партия.^[52]

В 114-м Конгрессе 9 евреев.^[53] среди 100 Сенаторы США: восемь демократов (Майкл Беннет, Ричард Блюменталь, Брайан Шац, Бенджамин Кардин, Дайан Файнштейн, Джеки Розен, Чарльз Шумер, Рон Уайден), и Берни Сандерс, который стал демократом баллотироваться на пост президента но вернулся в Сенат как независимый.^[54]

В 116-м Конгрессе 28 еврейских представителей США.^[55] 26 - демократы и 2 - республиканцы. Все 8 еврейских сенаторов - демократы.^[56]

Участие в движениях за гражданские права

Среди членов американской еврейской общины были видные участники гражданские права движения. В середине 20 века американские евреи были одними из самых активных участников Движение за гражданские права и феминистка движения. Ряд американских евреев также были активными фигурами в борьбе за права геев в Америке.

Иоахим Принц, президент Американский еврейский конгресс, заявил следующее, выступая с трибуны у Мемориала Линкольна во время знаменитого Марш на Вашингтон 28 августа 1963 года: «Как евреи, мы приносим на эту великую демонстрацию, в которой с гордостью участвуют тысячи из нас, двойной опыт - один из духа и один из нашей истории. ... Из нашего еврейского исторического опыта, насчитывающего три с половиной тысячи лет, мы говорим: наша древняя история началась с рабство и стремление к свободе. В средние века мой народ тысячу лет жил в европейских гетто. ... Именно по этим причинам нас мотивирует не просто сочувствие и сострадание к черным людям Америки. Это, прежде всего и помимо всех подобных симпатий и эмоций, чувство полной идентификации и солидарности, рожденное нашим собственным болезненным историческим опытом ».^[57][58]

Холокост

Вовремя Вторая Мировая Война В этот период американская еврейская община была сильно и глубоко разделена и не смогла сформировать общий фронт. Большинство евреев из Восточной Европы предпочитали Сионизм, которые видели возвращение на родину предков как единственное решение, учитывая преследования и геноцид, происходящие по всей Европе. Одним из важных событий стало внезапное обращение многих американских еврейских лидеров в сионизм в конце войны.^[59] Холокост в основном игнорировалось американскими СМИ, поскольку это происходило. Репортеры и редакторы в основном не верили рассказам о зверствах, исходящих из Европы.^[60]

Холокост оказали глубокое влияние на еврейскую общину в Соединенных Штатах, особенно после 1960 года, когда просвещение по вопросам Холокоста улучшилось, поскольку евреи пытались осознать, что произошло, и особенно помнить о нем и бороться с ним, глядя в будущее. Авраам Джошуа Хешель резюмировал эту дилемму, когда попытался понять Освенцим: «Пытаться ответить - значит совершить величайшее богохульство. Израиль дает нам возможность вынести агонию Освенцима без радикального отчаяния, ощутить луч [] Божьего сияния в джунглях истории».^[61]

Международные дела

Уинстон Черчилль и Бернард Барух беседовать на заднем сиденье машины перед домом Баруха.

Сионизм стало хорошо организованным движением в США с участием таких лидеров, как Луи Брандейс и обещание воссозданной родины в Декларация Бальфура 1917 г..^[62] Американские евреи организовали широкомасштабные бойкоты немецких товаров в 1930-х годах в знак протеста. нацистская Германия. Франклин Д. Рузвельтлевая внутренняя политика России получила сильную поддержку евреев в 1930-х и 1940-х годах, как и его антинацистская внешняя политика и его продвижение Объединенные Нации. Поддержка политического сионизма в этот период, хотя ее влияние и росло, оставалась явным мнением меньшинства среди евреев в Соединенных Штатах примерно до 1944–45, когда первые слухи и сообщения о систематических массовых убийствах евреев в Соединенных Штатах Страны, оккупированные нацистами стало общеизвестным с освобождением Нацистские концлагеря и лагеря смерти. Основание современного государства Израиль в 1948 году и его признание американским правительством (после возражений американских изоляционистов) было показателем как его внутренней поддержки, так и его реакции на познание ужасов Холокоста.

Это внимание было основано на естественной близости и поддержке Израиля в еврейской общине. Внимание также из-за последовавших и неурегулированных конфликтов относительно основания Израиля и роли сионистского движения в будущем. Начались оживленные внутренние дебаты после Шестидневная война. Американская еврейская община разделилась по поводу того, согласны ли они с ответом Израиля; подавляющее большинство пришло к выводу, что война необходима. Напряжение существовало, особенно среди некоторых евреев левого толка, которые считали Израиль слишком антисоветским и антипалестинский.^[63] Аналогичная напряженность возникла в результате выборов 1977 г. Менахем Бегин и рост Ревизионист политики, 1982 Ливанская война и постоянное административное управление частями западное побережье территория.^[64] Разногласия по поводу принятия Израилем в 1993 г. Осло Соглашения вызвал дальнейший раскол среди американских евреев;^[65] это отразило аналогичный раскол среди израильтян и привело к параллельному расколу внутри произраильское лоббии даже, в конечном итоге, США за их «слепую» поддержку Израиля.^[65] Отказавшись от претензий на единство, оба сегмента начали развивать отдельные организации по защите и лоббированию. Либеральные сторонники Осло Соглашение работал через Американцы за мир сейчас (APN), Израильский политический форум (IPF) и другие группы, дружественные лейбористскому правительству в Израиле. Они пытались заверить Конгресс, что за Соглашением стояло американское еврейство, и защищали усилия администрации по оказанию помощи молодым людям. Палестинская администрация (PA), включая обещания финансовой помощи. В борьбе за общественное мнение IPF заказала ряд опросов, показывающих широкую поддержку Осло среди населения.

В противовес Осло альянс консервативных групп, таких как Сионистская организация Америки (ZOA), Американцы за безопасный Израиль (AFSI), а Еврейский институт по делам национальной безопасности (JINSA) пыталась уравновесить власть либеральных евреев. 10 октября 1993 г. противники палестино-израильского соглашения организовали Американская конференция лидеров за безопасный Израиль, где они предупредили, что Израиль простирается ниц перед «вооруженным головорезом», и предсказали, что «тринадцатое сентября будет датой, которая будет жить в позоре». Некоторые сионисты также критиковали, часто резко выражаясь, премьер-министра. Ицхак Рабин и Шимон Перес, его министр иностранных дел и главный архитектор мирного соглашения. В условиях столь сильного разделения сообщества AIPAC и Конференция президентов, которой было поручено представлять национальный еврейский консенсус, изо всех сил пытались сохранить все более антагонистический дискурс цивилизованным. Отражая это напряжение, Авраам Фоксман от Антидиффамационная лига Конференция попросила извиниться за сквернословие ZOA Мортон Кляйн. Конференция, которая в соответствии с ее организационными принципами отвечала за модерацию общинного дискурса, неохотно осудила некоторых православных представителей за нападки Колетт Авиталь, назначенный лейбористами израильский Генеральный консул в Нью-Йорке и ярым сторонником этой версии мирного процесса.^[66]

Демография

Процент еврейского населения в США, 2000 г.

По состоянию на 2011 год еврейское население Соединенных Штатов является вторым по величине в мире, уступая Израилю.

Точные цифры населения варьируются в зависимости от того, учитываются ли евреи на основе галахический соображения, или светские, политический и идентификация предков факторы. По состоянию на 2001 год в США было около четырех миллионов приверженцев иудаизма, что составляет примерно 1,4% населения США. Согласно Еврейское Агентство, в 2017 году в Израиле проживало 6,5 миллиона евреев (49,3% еврейского населения мира), а в Соединенных Штатах - 5,3 миллиона (40,2%).^[67]

По данным исследовательского центра Gallup and Pew Research Center, «максимум 2,2% взрослого населения США имеют основания для самоидентификации евреев».^[68]

В 2012 году демографы оценили основное еврейское население Америки (включая религиозных и нерелигиозных) в 5 425 000 человек (или 1,73% населения США в 2012 году), сославшись на методологические ошибки в предыдущих более высоких оценках.^[69] Другие источники говорят, что их число составляет около 6,5 миллионов.

В Опрос населения American Jewish Yearbook оценил количество американских евреев в 6,4 миллиона, или примерно 2,1% от общей численности населения. Эта цифра значительно выше, чем оценка предыдущего крупномасштабного исследования, проведенного Национальным еврейским населением 2000–2001 годов, которое оценивало 5,2 миллиона евреев. Исследование 2007 г., опубликованное Институт социальных исследований им. Штейнхардта (СИОЗС) в Университет Брандейса представляет доказательства, позволяющие предположить, что обе эти цифры могут быть заниженными с потенциальными 7,0–7,4 миллионами американцев еврейского происхождения.^[70] Однако эти более высокие оценки были получены путем включения всех нееврейских членов семьи и членов домохозяйства, а не опрошенных лиц.^[69]

Население американцев еврейского происхождения демографически характеризуется стареющим составом населения и низкими показателями рождаемости, значительно ниже сменяемости поколений.^[69]

В Национальное обследование еврейского населения 1990 г. попросили 4,5 миллиона взрослых евреев назвать свою конфессию. Общий итог по стране показал, что 38% были связаны с Реформировать традицию, 35% были Консервативный, 6% были Православный, 1% были Реконструкционисты10% связали себя с какой-то другой традицией, а 10% заявили, что они «просто евреи».^[71] В 2013 году исследование еврейского населения Pew Research показало, что 35% американских евреев считают себя реформаторами, 18% - консерваторами, 10% - ортодоксами, 6% идентифицируют себя с другими сектами и 30% не идентифицируют себя с какой-либо конфессией.^[72]

Последующее обследование в 2013 году показало, что 14% всех евреев действительно были членами реформистских общин, 11% - консервативных, 10% - ортодоксальных и 3% - других общин.

Место расположения

Евреи-ашкенази, составляющие 90-95% американских евреев,^[8][7] поселился сначала в и вокруг Нью-Йорк; в последние десятилетия многие переехали в Южная Флорида, Лос-Анджелес и другие крупные мегаполисы на юге и западе. В мегаполисах Нью-Йорка, Лос-Анджелеса и Майами проживает почти четверть евреев мира.^[73]

Согласно исследованию, опубликованному демографами и социологами Ира Шескин и Арнольд Дашевски, распределение еврейского населения в 2015 году выглядит следующим образом:^[74]

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51

Государства и территории Американец Евреи (2015)[74] % Еврейский[а]  Алабама 8,800 0.18%  Аляска 6,175 0.84%  Аризона 106,300 1.58%  Арканзас 1,725 0.06%  Калифорния 1,232,690 3.18%  Колорадо 103,020 1.92%  Коннектикут 117,850 3.28%  Делавэр 15,100 1.61%  район Колумбии 28,000 4.25%  Флорида 651,510 3.28% Грузия 128,420 1.27%  Гавайи 7,280 0.51%  Айдахо 2,225 0.14%  Иллинойс 297,435 2.31%  Индиана 17,220 0.26%  Айова 6,170 0.20%  Канзас 17,425 0.60%  Кентукки 11,300 0.26%  Луизиана 10,675 0.23%  Мэн 13,890 1.04%  Мэриленд 238,200 3.99%  Массачусетс 274,680 4.07%  Мичиган 83,155 0.84%  Миннесота 45,750 0.84% Миссисипи 1,575 0.05%  Миссури 64,275 1.06%  Монтана 1,350 0.13%  Небраска 6,150 0.33%  Невада 76,300 2.69%  Нью-Гемпшир 10,120 0.76%  Нью-Джерси 523,950 5.86%  Нью-Мексико 12,725 0.61%  Нью-Йорк 1,759,570 8.91%  Северная Каролина 35,435 0.36%  Северная Дакота 400 0.05%  Огайо 147,715 1.27%  Оклахома 4,625 0.12%  Орегон 40,650 1.02%  Пенсильвания 293,240 2.29%  Род-Айленд 18,750 1.78%  Южная Каролина 13,820 0.29%  южная Дакота 250 0.03%  Теннесси 19,600 0.30%  Техас 158,505 0.59%  Юта 5,650 0.19%  Вермонт 5,985 0.96%  Вирджиния 95,695 1.15%  Вашингтон 72,085 1.02%  Западная Виргиния 2,310 0.12%  Висконсин 33,055 0.57%  Вайоминг 1,150 0.20% Общий 6,829,930 2.14%

Значительные еврейские населенные пункты

В Пригорода Нью-Йорка здесь проживает самое большое еврейско-американское население.

Хотя Пригорода Нью-Йорка - второй по величине еврейский населенный пункт в мире (после Тель-Авивский столичный округ в Израиле),^[73] в Столичный район Майами имеет немного большее еврейское население на душу населения (9,9% по сравнению с 9,3% в столичном Нью-Йорке). В нескольких других крупных городах есть большие еврейские общины, в том числе Лос-Анджелес, Балтимор, Бостон, Чикаго, Сан-Франциско и Филадельфия. Во многих мегаполисах большинство еврейских семей живут в пригородах. В Большой Феникс В 2002 году в этой области проживало около 83 000 евреев, и она быстро растет.^[76] Наибольшее количество евреев на душу населения в инкорпорированных районах США составляет Кирьяс Джоэл Виллидж, Нью-Йорк (более 93% в зависимости от языка, на котором говорят дома),^[77] Город Беверли-Хиллз, Калифорния (61%),^[78] Lakewood Township, Нью-Джерси (59%),^[79] в двух объединенных районах, Кирьяс-Джоэл и Лейквуд, проживает высокая концентрация ультраортодоксальных евреев, и в одном объединенном районе, Беверли-Хиллз, где много неортодоксальных евреев.

Феномен израильской миграции в США часто называют Йерида. В Сообщество израильских иммигрантов в Америке менее распространен. Значительные общины израильских иммигрантов в Соединенных Штатах находятся в столичном районе Нью-Йорка, Лос-Анджелесе, Майами и Чикаго.^[80]

• В Организация экономического сотрудничества и развития рассчитал «ставку экспатриантов» в 2,9 человека на тысячу, что поставило Израиль в средний диапазон показателей экспатриантов среди 175 человек. ОЭСР стран, исследованных в 2005 году.^[81]

Согласно обязательству 2001 г.^[82] из Национальное обследование еврейского населения4,3 миллиона американских евреев имеют прочную связь с еврейской общиной, будь то религиозная или культурная.

Распределение американских евреев

По данным Североамериканского еврейского банка данных^[83] 104 округа и независимые города по состоянию на 2011 год^{[Обновить]} с самыми крупными еврейскими общинами в процентах от населения были:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104

Графства Состояние Евреи % Еврейский Rockland  Нью-Йорк 91,300 29.3% Короли  Нью-Йорк 561,000 22.4% Нассау  Нью-Йорк 230,000 17.2% Палм-Бич  Флорида 208,850 15.8% Нью-Йорк  Нью-Йорк 240,000 15.1% Вестчестер  Нью-Йорк 136,000 14.3% Монтгомери  Мэриленд 113,000 11.6% Океан  Нью-Джерси 61,500 10.7% Марин  Калифорния 26,100 10.3% Берген  Нью-Джерси 92,500 10.2% Monmouth  Нью-Джерси 64,000 10.2% Broward  Флорида 170,700 9.8% Салливан  Нью-Йорк 7,425 9.6% Норфолк  Массачусетс 63,600 9.5% Королевы  Нью-Йорк 198,000 8.9% апельсин  Нью-Йорк 32,300 8.7% Альпийский  Калифорния 101 8.6% Сан-Франциско  Калифорния 65,800 8.2% Монтгомери  Пенсильвания 64,500 8.1% Миддлсекс  Массачусетс 113,800 7.6% Балтимор  Мэриленд 60,000 7.5% озеро  Иллинойс 51,300 7.3% Ричмонд  Нью-Йорк 34,000 7.3% Санта-Клара  Калифорния 128,000 7.2% Арлингтон  Вирджиния 14,000 6.7% Сан-Матео  Калифорния 47,800 6.7% Баксов  Пенсильвания 41,400 6.6% Вентура  Калифорния 54,000 6.6% Миддлсекс  Нью-Джерси 52,000 6.4% Camden  Нью-Джерси 32,100 6.2% Эссекс  Нью-Джерси 48,800 6.2% Falls Church  Вирджиния 750 6.1% Говард  Мэриленд 17,200 6.0% Моррис  Нью-Джерси 29,700 6.0% Сомерсет  Нью-Джерси 19,000 5.9% Саффолк  Нью-Йорк 86,000 5.8% Cuyahoga  Огайо 70,300 5.5% Фултон  Грузия 50,000 5.4% Лос-Анджелес  Калифорния 518,000 5.3% Ozaukee  Висконсин 4,500 5.2% Fairfield  Коннектикут 47,200 5.1% Окленд  Мичиган 61,200 5.1% Балтимор  Мэриленд 30,900 5.0% Святой Луи  Миссури 49,600 5.0% Нантакет  Массачусетс 500 4.9% Денвер  Колорадо 28,700 4.8% Сонома  Калифорния 23,100 4.8% Союз  Нью-Джерси 25,800 4.8% Вашингтон, округ Колумбия.  Вашингтон, округ Колумбия. 28,000 4.7% Филадельфия  Пенсильвания 66,800 4.4% Питкин  Колорадо 750 4.4% Арапахо  Колорадо 24,600 4.3% Атлантический  Нью-Джерси 11,700 4.3% Geauga  Огайо 4,000 4.3% Майами-Дейд  Флорида 106,300 4.3% Честер  Пенсильвания 20,900 4.2% повар  Иллинойс 220,200 4.2% Боулдер  Колорадо 12,000 4.1% Passaic  Нью-Джерси 20,000 4.0% Аламеда  Калифорния 59,100 3.9% Олбани  Нью-Йорк 12,000 3.9% Бронкс  Нью-Йорк 54,000 3.9% Putnam  Нью-Йорк 3,900 3.9% Делавэр  Пенсильвания 21,000 3.8% Кларк  Невада 72,300 3.7% Саффолк  Массачусетс 27,000 3.7% ДеКальб  Грузия 25,000 3.6% Fairfax  Вирджиния 38,900 3.6% Александрия  Вирджиния 4,900 3.5% Датчесс  Нью-Йорк 10,000 3.4% Напа  Калифорния 4,600 3.4% Скенектади  Нью-Йорк 5,200 3.4% Аллегейни  Пенсильвания 40,500 3.3% Беркшир  Массачусетс 4,300 3.3% Fairfax  Вирджиния 750 3.3% Хартфорд  Коннектикут 29,600 3.3% Глина  Грузия 101 3.2% Ольстер  Нью-Йорк 5,900 3.2% Contra Costa  Калифорния 32,100 3.1% Новый рай  Коннектикут 27,100 3.1% Эссекс  Массачусетс 22,300 3.0% Берлингтон  Нью-Джерси 12,900 2.9% Сан Диего  Калифорния 89,000 2.9% Сассекс  Нью-Джерси 4,300 2.9% Джонсон  Канзас 15,000 2.8% апельсин  Калифорния 83,750 2.8% Гамильтон  Огайо 21,400 2.7% Малтнома  Орегон 20,000 2.7% Пинеллас  Флорида 25,000 2.7% Монро  Нью-Йорк 19,000 2.6% Сарасота  Флорида 9,950 2.6% Broomfield  Колорадо 1,400 2.5% Кобб  Грузия 17,300 2.5% Кольер  Флорида 8,000 2.5% Хеннепин  Миннесота 29,300 2.5% Мерсер  Нью-Джерси 9,000 2.5% Камберленд  Мэн 6,775 2.4% Семинол  Флорида 10,000 2.4% Чероки  Грузия 5,000 2.3% Кастер  Айдахо 101 2.3% Герцоги  Массачусетс 300 2.3% Hampden  Массачусетс 10,600 2.3% Санта Круз  Калифорния 6,000 2.3% Санта-Фе  Нью-Мексико 3,300 2.3%

Ассимиляция и изменения населения

Эти параллельные темы способствовали необычайному экономическому, политическому и социальному успеху американской еврейской общины, но также способствовали широкому распространению культурная ассимиляция.^[84] Однако в последнее время уместность и степень ассимиляция также стала важной и противоречивой проблемой в современной американской еврейской общине, причем как политический и религиозные скептики.^[85]

Хотя не все евреи не одобряют смешанный брак, многие члены еврейской общины обеспокоены тем, что высокий уровень межконфессиональный брак приведет к возможному исчезновению американской еврейской общины. Уровень смешанных браков вырос примерно с 6% в 1950 году до 25% в 1974 году.^[86] примерно до 40–50% в 2000 г.^[87] К 2013 году процент смешанных браков среди неортодоксальных евреев вырос до 71%.^[88] Это, в сочетании со сравнительно низкой рождаемостью в еврейской общине, привело к снижению еврейского населения США на 5% в 1990-х годах. Вдобавок к этому, по сравнению с общим американским населением, американская еврейская община немного старше.

Треть супружеских пар воспитывает своих детей еврейским воспитанием, и это более распространено среди смешанных семей, воспитывающих своих детей в районах с высокой численностью еврейского населения.^[89] Район Бостона, например, является исключительным в том смысле, что, по оценкам, 60% детей от смешанных браков воспитываются евреями, а это означает, что смешанные браки на самом деле будут способствовать общему количеству детей. увеличивать по количеству евреев.^[90] Кроме того, некоторые дети, воспитанные смешанными браками заново открыть и принять свои еврейские корни когда они сами женятся и заводят детей.

В отличие от продолжающихся тенденций ассимиляции, некоторые общины американского еврейства, такие как Ортодоксальные евреи, имеют значительно более высокий уровень рождаемости и более низкий уровень смешанных браков и быстро растут. Доля членов еврейской синагоги, которые были православными, выросла с 11% в 1971 году до 21% в 2000 году, а численность еврейской общины в целом уменьшилась.^[91] В 2000 г. насчитывалось 360 000 так называемых "ультраортодоксальных" (Харедим) Евреи в США (7,2%).^[92] Показатель на 2006 год оценивается в 468 000 человек (9,4%).^[92] Данные Pew Center показывают, что по состоянию на 2013 год 27% американских евреев в возрасте до 18 лет живут в ортодоксальных семьях, что значительно больше, чем среди евреев в возрасте от 18 до 29 лет, из которых только 11% являются православными. Федерация UJA Нью-Йорка сообщает, что 60% еврейских детей в районе Нью-Йорка живут в православных домах. Помимо экономии и совместного использования, многие ультраортодоксальные общины зависят от государственной помощи для поддержания высокого уровня рождаемости и больших семей. Хасидская деревня Новая площадь, Нью-Йорк получает раздел 8 жилищных субсидий по более высокой ставке, чем в остальной части региона, и половина населения в хасидской деревне Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк получают талоны на питание, а треть - Medicaid.^[93]

Около половины американских евреев считаются религиозными. Из 2 831 000 религиозных евреев 92% составляют неиспаноязычный белый, 5% Латиноамериканец (Чаще всего из Аргентины, Венесуэлы или Кубы), 1% Азиатский (По большей части Бухарский и Персидские евреи), 1% чернить и 1% Другой (смешанная раса и т. д.). Почти столько же нерелигиозных евреев существует в Соединенных Штатах.^[94]

Подгруппы

Американские евреи и раса

Некоторые американские евреи идентифицируют себя как белый, в то время как другие американские евреи идентифицируют себя исключительно как Еврейский.^[98] Несколько комментаторов заметили, что «многие американские евреи сохраняют двойственное отношение к белизна".^[99] Карен Бродкин объясняет эту двойственность тем, что коренится в опасениях по поводу потенциальной потери Еврейская идентичность, особенно за пределами интеллектуальной элиты.^[100] Точно так же Кеннет Маркус наблюдает за рядом амбивалентных культурных явлений, отмеченных другими учеными, и приходит к выводу, что «внешний вид белизны не доказывает окончательно расовую конструкцию американских евреев».^[101] Отношения между американскими евреями и идентичностью белого большинства продолжают описываться как «сложные».^[102] Многие американские белые националисты рассматривают евреев как небелых.^[103]

В 2013 г. Pew Research Centerс Портрет американских евреев обнаружили, что более 90% евреев, ответивших на их опрос, назвали себя неиспаноязычные белые, 2% как чернить, 3% как Латиноамериканеци 2% других расовых или этнических групп.^[104]

Афроамериканские евреи

Американская еврейская община включает афроамериканских евреев и других американских евреев. Евреи африканского происхождения, определение, исключающее Евреи Северной Африки Американцы, которые в настоящее время классифицируются переписью США как белый (хотя новая категория была рекомендована Бюро переписи населения для переписи 2020 года).^[105] По оценкам, количество американских евреев африканского происхождения в Соединенных Штатах колеблется от 20 000 человек.^[106] до 200000.^[107] Евреи африканского происхождения принадлежат ко всем американским Еврейские конфессии. Как и другие их еврейские коллеги, некоторые черные евреи атеисты.

Известные афроамериканские евреи включают Ленни Кравиц, Лиза Боне, Сэмми Дэвис-младший, Рашида Джонс, Яфет Котто, Джордан Фармар, Тейлор Мэйс, Дэвид Диггс, Доджа Кошка, Тиффани Хаддиш, и раввины Каперсы Funnye и Алиса Стэнтон.

Отношения между американскими евреями африканского происхождения и другими американцами-евреями в целом теплые.^{[нужна цитата]} Однако существуют разногласия с определенным меньшинством общины чернокожих евреев-израильтян из числа афроамериканцев, которые считают себя, но не других евреев, истинными потомками древних евреев. Израильтяне. Чернокожие евреи-израильтяне обычно не считаются членами основной еврейской общины, поскольку они формально не обратились в иудаизм и не имеют этнических родств с другими евреями. Одна из таких групп, Африканские евреи-израильтяне Иерусалима, эмигрировал в Израиль и получил постоянное место жительства статус там.^[108]

Социоэкономика

Образование играет важную роль как часть еврейской идентичности; Поскольку еврейская культура уделяет этому особое внимание и подчеркивает важность развития интеллектуальных поисков, стипендий и обучения, американские евреи как группа, как правило, лучше образованы и зарабатывают больше, чем американцы в целом.^{[109][110][111][112][113]} Американские евреи также имеют в среднем 14,7 года образования, что делает их наиболее образованными из всех основных религиозных групп в Соединенных Штатах.^[114][115]

Сорок четыре процента (55% Реформировать евреев) сообщают о семейном доходе более 100000 долларов по сравнению с 19% всех американцев, следующей по величине группой является Индусы на 43%.^[116][117] И хотя 27% американцев имеют четырехлетнее обучение в университете или послевузовское образование, пятьдесят девять процентов (66% Реформировать евреев) американских евреев занимает второе место среди всех религиозных групп после Американские индусы.^{[116][118][119]} 75% американских евреев достигли той или иной формы высшее образование если включены также дипломы и сертификаты двухлетнего профессионального и общественного колледжа.^{[120][121][122][115]}

31% американских евреев имеют высшее образование; эта цифра сравнивается с общей численностью населения Америки, где 11% американцев имеют ученую степень.^[116] Профессиональная работа белых воротничков была привлекательной для евреев, и большая часть общины, как правило, берут на себя профессиональную карьеру белых воротничков, требующую высшего образования, включающего формальные полномочия, где респектабельность и репутация профессиональной работы высоко ценится в еврейской культуре. 46% американцев работают в профессиональный и управленческий 61% американских евреев работают как профессионалы, многие из которых являются высокообразованными, оплачиваемыми специалистами, чья работа в основном ориентирована на себя. менеджмент, профессиональные и смежные профессии таких как инженерия, наука, медицина, инвестиционно-банковское дело, финансы, право и академические круги.^[123]

Большая часть еврейской американской общины ведет образ жизни среднего класса.^[124] В то время как средний собственный капитал типичной американской семьи составляет 99 500 долларов, среди американских евреев этот показатель составляет 443 000 долларов.^[125][126] Кроме того, средний доход американцев-евреев оценивается в диапазоне от 97 000 до 98 000 долларов, что почти вдвое выше среднего национального американского дохода.^[127] Любая из этих двух статистических данных может быть сбит с толку тем фактом, что еврейское население в среднем старше, чем другие религиозные группы в стране: 51% опрошенных взрослых старше 50 лет по сравнению с 41% по стране.^[118] Пожилые люди склонны к обоим иметь более высокий доход и быть более образованным. К 2016 г. Современные ортодоксальные евреи средний доход семьи составлял 158000 долларов, в то время как Открытый православный У евреев средний семейный доход составлял 185000 долларов (по сравнению с американским средним доходом семьи в 59000 долларов в 2016 году).^[128]

В целом американские и канадские евреи жертвуют более 9 долларов. миллиарда в год, чтобы благотворительность. Это отражает еврейские традиции поддержки социальных услуг как способ жить в соответствии с требованиями еврейского закона. Большинство благотворительных организаций не являются еврейскими организациями.^[129]

Хотя средний доход американских евреев высок, есть небольшие очаги бедности. В районе Нью-Йорка около 560 000 евреев живут в бедных или почти бедных семьях, что составляет около 20% еврейской общины Нью-Йорка. Больше всего страдают дети, старики, выходцы из бывшего Советского Союза и православные семьи.^[130]

Согласно анализу Gallup, У американских евреев самый высокий благополучие любой этнической или религиозной группы в Америке.^[131][132]

Подавляющее большинство еврейских учеников школьного возраста посещают государственные школы, хотя еврейские дневные школы и ешивы можно найти по всей стране. Еврейская культурология и Иврит язык Обучение также обычно предлагается в синагогах в виде дополнительных школ на иврите или воскресных школ.

С начала 1900-х до 1950-х годов системы квот были навязаны в элитных колледжах и университетах, особенно на Северо-Востоке, в ответ на растущее число детей недавних еврейских иммигрантов; это ограничило число принятых еврейских студентов и значительно снизило их предыдущую посещаемость. Прием евреев в Медицинскую школу Корнелла упал с 40% до 4% между мировыми войнами, а в Гарварде - с 30% до 4%.^[133] До 1945 года только нескольким профессорам-евреям разрешалось работать преподавателями в элитных университетах. В 1941 году, например, антисемитизм заставил Милтон Фридман с должности доцента без штатной должности в Университет Висконсина-Мэдисона.^[134] Гарри Левин стал первым профессором-евреем в Гарвард Английский факультет в 1943 году, но экономический факультет решил не нанимать Пол Самуэльсон в 1948 г. Гарвард нанял первых евреев-биохимиков в 1954 г.^[135]

В соответствии с Кларк Керр, Мартин Мейерсон в 1965 году стал первым евреем, который, хотя и временно, стал лидером крупного американского исследовательский университет.^[136] В том году Мейерсон исполнял обязанности канцлера Калифорнийский университет в Беркли, но не смог получить постоянное назначение из-за комбинации тактических ошибок с его стороны и антисемитизма Совет регентов UC.^[136] Мейерсон был президентом Пенсильванский университет с 1970 по 1981 гг.

К 1986 году треть президентов элитных студентов финальные клубы в Гарварде были евреями.^[134] Рик Левин был президентом Йельского университета с 1993 по 2013 год, Джудит Роден был президентом Пенсильванского университета с 1994 по 2004 год (и в настоящее время является президентом Фонд Рокфеллера), Племянник Пола Самуэльсона, Лоуренс Саммерс, был президентом Гарвардский университет с 2001 по 2006 год, и Гарольд Шапиро был президентом Университет Принстона с 1992 по 2000 гг.

Американские евреи в американских высших учебных заведениях

Религия

Еврейство в Соединенных Штатах считается этническая принадлежность а также религиозный. Видеть Этнорелигиозная группа.

Военнослужащий США зажигает менору по случаю первого дня Ханука

Соблюдения и обязательства

Еврейская религиозная практика в Америке весьма разнообразна. Среди 4,3 миллиона американских евреев, которых охарактеризовали как «сильно связанных» с иудаизмом, более 80% сообщают о каком-то активном участии в иудаизме.^[141] от посещения ежедневных молитвенных служб на одном конце спектра до минимальной посещаемости Пасхальный седерс или освещение Ханука свечи с другой.

2003 г. Харрис Полл обнаружили, что 16% американских евреев ходят в синагогу не реже одного раза в месяц, 42% ходят в синагогу реже, но не реже одного раза в год, а 42% ходят в синагогу реже, чем раз в год.^[142]

Опрос показал, что из 4,3 миллиона евреев с прочными связями 46% принадлежат к синагоге. Среди тех семей, которые принадлежат к синагоге, 38% являются членами Реформа синагоги, 33% Консервативный, 22% Православный, 2% Реконструкционисти 5% других типов. Традиционно Сефарды и Мизрахи евреи не имеют разных ветвей (православная, консервативная, реформаторская и т. д.), но обычно остаются наблюдательными и религиозными. Опрос показал, что евреи в К северо-востоку и Средний Запад обычно более наблюдательны, чем евреи на Юге или Западе. Отражая тенденцию, также наблюдаемую среди других религиозных групп, евреи на северо-западе Соединенных Штатов, как правило, наименее наблюдательны.

В последние годы наметилась заметная тенденция возвращения светских евреев Америки к более соблюдающему, в большинстве случаев православному образу жизни. Таких евреев называют Баалей Тешува («возвращающие», см. также Покаяние в иудаизме).^{[нужна цитата]}

2008 год Американский обзор религиозной идентификации обнаружил, что около 3,4 миллиона американских евреев называют себя религиозный - из общего еврейского населения около 5,4 миллиона. Согласно исследованию, число евреев, считающих себя евреями только в культурном отношении, выросло с 20% в 1990 году до 37% в 2008 году. За тот же период число всех взрослых в США, заявивших, что они не исповедуют религию, выросло с 8% до 15%. Исследователи считают, что евреи более светские, чем американцы в целом. По словам авторов исследования, около половины всех евреев США, включая тех, кто считает себя религиозно соблюдающими, заявляют в опросе, что они имеют светское мировоззрение и не видят противоречия между этим мировоззрением и своей верой. Исследователи связывают тенденции среди американских евреев с высоким уровнем смешанных браков и «неприязнью к иудаизму» в Соединенных Штатах.^[143]

Около шестой части американских евреев считают кошерный нормы питания.^[144]

Религиозные верования

Американские евреи с большей вероятностью будут атеист или же агностик чем большинство американцев, особенно по сравнению с Протестанты или же Католики. Опрос 2003 года показал, что 79% американцев верить в Богаэто делают только 48% американских евреев по сравнению с 79% и 90% католиков и протестантов соответственно. В то время как 66% американцев заявили, что они «абсолютно уверены» в существовании Бога, 24% американских евреев сказали то же самое. И хотя 9% американцев считают, что Бога нет (8% Католик и 4% Протестантский), 19% американских евреев верят, что Бога не существует.^[142]

Опрос Харриса в 2009 году показал, что американские евреи являются религиозной группой, которая больше всего принимает эволюция, при этом 80% верят в эволюцию, по сравнению с 51% для католиков, 32% для протестантов и 16% рожденных свыше христиан.^[145] Кроме того, они реже верили в сверхъестественные явления, такие как чудеса, ангелы, или же небеса.

В отчете Pew Research Center за 2013 год было обнаружено, что 1,7 миллиона взрослых американских евреев, 1,6 миллиона из которых выросли в еврейских семьях или имели еврейское происхождение, идентифицированы как Христиане или же Мессианские евреи но также считают себя этническими евреями. Еще 700 000 взрослых христиан-американцев считали себя «евреями по родству» или «привитыми» евреями.^[146][147]

буддизм

Евреи перепредставлены в Американский буддизм особенно среди тех, чьи родители не Буддист, и без буддийского наследия, с одной пятой^[148] и 30% всех американских буддистов, считающих себя евреями^[149] хотя только 2% американцев - евреи. По прозвищу Джубуs, увеличение^{[нужна цитата]} ряд американских евреев начали принимать буддийскую духовную практику, в то же время продолжая идентифицировать себя с иудаизмом и практиковать его. Известные американские еврейские буддисты включают: Роберт Дауни-младший.^[150] Аллен Гинзберг,^[151] Линда Прицкер,^[152] Джонатан Ф.П. Роза,^[153] Голди Хоун^[154] и дочь Кейт Хадсон, Стивен Сигал, Адам Яух рэп-группы The Beastie Boys, и Гарри Шендлинг. Создатели фильма Братья Коэн какое-то время находились под влиянием буддизма.^[155]

Современная политика

Сегодня американские евреи представляют собой особую и влиятельную группу в национальной политике. Джеффри С. Хельмрайх пишет, что способность американских евреев добиться этого посредством политического или финансового влияния переоценивается.^[157] что основное влияние лежит в структуре голосования группы.^[41]

«Евреи посвятили себя политике почти с религиозным рвением», - пишет Митчелл Бард, который добавляет, что у евреев самый высокий процент явка избирателей любой этнической группы (84% сообщили, что зарегистрировались для голосования^[158]).

Хотя большинство (60–70%) евреев страны идентифицируют себя как демократы, евреи охватывают весь политический спектр, причем те, кто находится на более высоком уровне, с гораздо большей вероятностью проголосуют за республиканцев, чем их менее соблюдающие и светские коллеги.^[159]

Флоренс Кан первая избранная еврейская женщина и первая женщина, которая будет переизбрана.

Благодаря высокой демократической идентификации в Президентские выборы в США 2008 г., 78% евреев проголосовали за демократов Барак Обама против 21% у республиканцев Джон Маккейн, несмотря на попытки республиканцев связать Обаму с мусульманскими и пропалестинскими причинами.^[160] Было высказано предположение, что напарник Сара ПэйлинКонсервативные взгляды России на социальные проблемы, возможно, оттолкнули евреев от билета Маккейна – Пэйлин.^[41][160] в 2012 президентские выборы в США69% евреев проголосовали за действующего президента-демократа Обаму.^[161]

В 2019 г. после выборов 2016 г. Дональд Трамп, данные опроса, проведенного Еврейским институтом электората, показали, что 73% еврейских избирателей чувствовали себя в меньшей безопасности, чем евреи, чем раньше, 71% не одобряли обращение Трампа с антисемитизмом (54% категорически не одобряли), 59% считали, что он терпит "по крайней мере некоторые ответственность »за стрельбу в Питтсбурге и Поуэе, и 38% были обеспокоены тем, что Трамп поощряет правый экстремизм. Взгляды Демократической и Республиканской партий были мягче: 28% были обеспокоены тем, что республиканцы заключают союзы с белыми националистами и терпят антисемитизм в своих рядах, в то время как 27% обеспокоены тем, что демократы терпят антисемитизм в своих рядах.^[162]

Внешняя политика

Американские евреи проявили очень большой интерес к иностранные дела, особенно в отношении Германия в 1930-е годы и Израиль с 1945 г.^[163] Обе основные партии взяли на себя твердые обязательства в поддержку Израиля. Д-р Эрик Усланер из Университет Мэриленда утверждает, что касается выборов 2004 года: «Только 15% евреев заявили, что Израиль был ключевым вопросом голосования. Среди этих избирателей 55% проголосовали за Керри (по сравнению с 83% еврейских избирателей, не озабоченных Израилем)». Усландер отмечает, что негативные взгляды на Евангельские христиане оказали явно негативное влияние на республиканцев среди еврейских избирателей, в то время как Ортодоксальные евреиТрадиционно более консервативные в социальных вопросах отдавали предпочтение Республиканской партии.^[164] А Нью-Йорк Таймс В статье говорится, что еврейское движение в Республиканскую партию в значительной степени сосредоточено на вопросах веры, подобно голосованию католиков, которое, как считается, помогло Президент Буш взяв Флориду в 2004 году.^[165] Однако Натан Гутман, Нападающий'Глава вашингтонского бюро отвергает это мнение, написав в Момент что, хотя "[i] это правда, что республиканцы делают небольшие и устойчивые шаги в еврейской общине ... взгляд на последние три десятилетия экзит-поллы, которые более надежны, чем предвыборные опросы, и цифры ясны: евреи в подавляющем большинстве голосуют за демократов ",^[166] Утверждение подтверждается последними результатами президентских выборов.

Хотя некоторые критики утверждали, что еврейские интересы частично ответственны за война с Ираком, Американцы-евреи были на самом деле более решительно настроены против Война в Ираке с самого начала, чем любая другая религиозная группа или даже большинство американцев. Более сильное противодействие войне было не просто результатом высокой демократической идентификации среди евреев США, поскольку евреи всех политических убеждений были более склонны противостоять войне, чем неевреи, которые разделяли те же политические взгляды.^[167][168]

Внутренние вопросы

Опрос Pew Research Center, проведенный в 2013 году, показывает, что взгляды американских евреев на внутреннюю политику переплетаются с самоопределением общины как преследуемого меньшинства, которое извлекло выгоду из свобод и социальных сдвигов в Соединенных Штатах и ​​чувствует себя обязанным помогать другим меньшинствам пользоваться теми же благами. . Американские евреи любого возраста и пола, как правило, голосуют и поддерживают политиков и политику, поддерживаемую демократическая партия. С другой стороны, ортодоксальные американские евреи имеют внутренние политические взгляды, которые больше похожи на их религиозных христианских соседей.^[169]

Американские евреи в основном поддерживают Права ЛГБТ при этом 79% респондентов в опросе Pew 2011 года ответили, что гомосексуализм должен быть «принят обществом», в то время как общий средний показатель в том же опросе 2011 года среди американцев всех демографических групп составил 50%.^[170] Разделение на гомосексуализм существует по уровню соблюдения. Реформа раввины в Америке регулярно заключают однополые браки, а в Северной Америке существует пятнадцать еврейских общин ЛГБТ.^[171] Реформа, Реконструкционист и все чаще Консервативный, Евреи гораздо больше поддерживают в таких вопросах, как однополые браки, чем Ортодоксальные евреи находятся.^[172] Опрос, проведенный в 2007 году среди лидеров и активистов консервативных евреев, показал, что подавляющее большинство поддерживает раввинское рукоположение гомосексуалистов и однополые браки.^[173] Соответственно, 78% еврейских избирателей отвергли Опора 8, законопроект, запрещающий однополые браки в Калифорнии. Ни одна другая этническая или религиозная группа не голосовала так категорично против.^[174]

Рассматривая компромисс между экономикой и защитой окружающей среды, американские евреи значительно чаще, чем другие религиозные группы (за исключением буддизма), выступали за усиление защиты окружающей среды.^[175]

Евреи в Америке также в подавляющем большинстве выступают против нынешней политики Соединенных Штатов в отношении марихуаны. Восемьдесят шесть процентов американских евреев выступили против ареста ненасильственных курильщиков марихуаны, по сравнению с 61% среди населения в целом и 68% всех демократов. Кроме того, 85% евреев в Соединенных Штатах выступили против использования федеральных правоохранительных органов для закрытия кооперативов пациентов с медицинской марихуаной в штатах, где медицинская марихуана легальна, по сравнению с 67% населения в целом и 73% демократов.^[176]

Опрос Pew Research 2014 года под названием «Как американцы относятся к религиозным группам» показал, что евреи рассматривались наиболее благоприятно из всех других групп, с рейтингом 63 из 100.^[177] Наиболее положительно к евреям относились другие евреи, за которыми следовали белые евангелисты. Шестьдесят процентов из 3200 опрошенных сказали, что когда-либо встречали еврея.^[178]

Еврейская американская культура

Со времени последней крупной волны еврейской иммиграции в Америку (более 2000000 евреев из Восточной Европы, прибывших в период с 1890 по 1924 год), еврейская светская культура в Соединенных Штатах стала почти во всех важных отношениях интегрированной с более широкой американской культурой. Многие аспекты еврейской американской культуры, в свою очередь, стали частью более широкой культуры Соединенных Штатов.

Язык

Большинство американских евреев сегодня коренные Носители английского языка. В некоторых американских еврейских общинах до сих пор говорят на многих других языках, общинах, представляющих различные Еврейские этнические подразделения со всего мира, которые собрались вместе, чтобы составить еврейское население Америки.

Многие американские Евреи-хасиды, будучи исключительно из Ашкенази спуск, поднимаются говорящие идиш. Когда-то идиш был основным языком большинства из нескольких миллионов евреев-ашкенази, иммигрировавших в Соединенные Штаты. Фактически это был исходный язык, на котором Нападающий был опубликован. Идиш оказал влияние на Американский английский, и слова, заимствованные из него, включают наглость («наглость», «желчь»), нет ("легкая закуска"), шлеп ("тащить"), чмо («неприятный, презренный человек», эвфемизм для «пениса»), и, в зависимости от идиолект, сотни других терминов. (Смотрите также Инглиш.)

В Персидский еврей сообщество в Соединенных Штатах, особенно большое сообщество в Лос-Анджелесе и его окрестностях и Беверли-Хиллз, Калифорния, в первую очередь говорят Персидский (смотрите также Иудео-персидский) в доме и в синагоге. Они также поддерживают свои собственные газеты на персидском языке. Персидские евреи также проживают в восточных частях Нью-Йорка, таких как Kew Gardens и Грейт-Нек, Лонг-Айленд.

Многие недавние еврейские иммигранты из Советский союз дома говорят преимущественно по-русски, и есть несколько известных сообществ, где общественная жизнь и бизнес ведутся в основном на русском языке, например, в Брайтон Бич в Нью-Йорке и Санни-Айлс-Бич во Флориде. По оценкам 2010 года, количество еврейских русскоязычных домохозяйств в районе Нью-Йорка составляет около 92 000, а количество людей находится где-то между 223 000 и 350 000 человек.^[183] Еще одно большое количество русских евреев можно найти в Ричмондский район Сан-Франциско, где российские рынки стоят рядом с многочисленными азиатскими предприятиями.

Типичная стена с плакатами на еврейском языке Бруклин, Нью-Йорк

Американец Бухарские евреи разговаривать Бухори, диалект таджикского персидского. Они издают собственные газеты, такие как Bukharian Times и большая часть живет в Королевы, Нью-Йорк. Forest Hills в нью-йоркском районе Квинс находится 108-я улица, которую некоторые называют «Бухарским Бродвеем»,^[184] ссылка на множество магазинов и ресторанов, расположенных на улице и вокруг нее, которые имеют бухарское влияние. Многие бухарцы также представлены в частях Аризона, Майами, Флорида и районы Южная Калифорния такие как Сан-Диего.

Классический иврит является языком большинства еврейской религиозной литературы, такой как Танах (Библия) и Сидур (молитвенник). Современный иврит также является основным официальным языком современного государства Израиль, что также побуждает многих изучать его как второй язык. Некоторые недавние израильские иммигранты в Америке говорят на иврите как на основном языке.

В Америке живут самые разные евреи латиноамериканского происхождения. Самая старая община - это сефардские евреи Новой Голландии. Их предки бежали из Испании или Португалии во время инквизиции в Нидерланды, а затем перебрались в Новые Нидерланды. Хотя есть спор о том, следует ли их считать латиноамериканцами. Некоторые латиноамериканские евреи, особенно в Майами и Лос-Анджелесе, иммигрировали из Латинской Америки. Самые большие группы - это те, кто бежал с Кубы после коммунистической революции (известные как евреи), аргентинские евреи и совсем недавно венесуэльские евреи. Аргентина - латиноамериканская страна с самым большим еврейским населением. В районе Майами есть большое количество синагог, которые проводят службы на испанском языке. Последней латиноамериканской еврейской общиной будут те, которые недавно прибыли из Португалии или Испании, после того, как Испания и Португалия предоставили гражданство потомкам евреев, бежавших во время инквизиции. Все перечисленные выше испаноязычные еврейские группы говорят на испанском или ладино.

Еврейская американская литература

Хотя американские евреи внесли большой вклад в американское искусство в целом, остается отчетливо еврейская американская литература. Еврейская американская литература часто исследует опыт еврейства в Америке и противоречивые тяготы светского общества и истории.

Популярная культура

Театр на идиш был очень посещаем, и он стал тренировочной площадкой для актеров и продюсеров, переехавших в Голливуд в 1920-х годах. Многие из первых голливудских магнатов и пионеров были евреями.^[185][186] Они сыграли роль в развитии радио- и телесетей, типичными для Уильям С. Пейли кто бежал CBS.^[187] Стивен Дж. Уитфилд заявляет, что «семья Сарнофф долгое время доминировала на NBC».^[188]

Многие отдельные евреи внесли значительный вклад в американскую популярную культуру.^[189] Было много американских актеров и исполнителей-евреев, от актеров начала 1900-х годов до звезд классического голливудского кино, достигших высшей точки во многих известных ныне актерах. В области американской комедии много евреев. Наследие также включает авторов песен и авторов, например, автора песни "Viva Las Vegas". Док Помус, или же Билли малыш композитор Аарон Копленд. Многие евреи были в авангарде женских проблем.

В игре было 110 игроков-евреев. Высшая лига бейсбола между 1870 и 1881 гг.^[190] Первое поколение американцев-евреев, иммигрировавших в период пика 1880–1924 годов, не интересовалось бейсболом и в некоторых случаях пытались помешать своим детям смотреть или участвовать в мероприятиях, связанных с бейсболом. Большинство из них были сосредоточены на том, чтобы они и их дети использовали возможности образования и трудоустройства. Несмотря на усилия родителей, еврейские дети быстро заинтересовались бейсболом, так как он уже укоренился в более широкой американской культуре. Второе поколение иммигрантов рассматривало бейсбол как средство прославления американской культуры, не покидая своей более широкой религиозной общины. После 1924 года многие газеты на идиш начали освещать бейсбол, чего раньше не делали.^[190]

Правительство и военные

Могила Конфедерат Еврейский солдат рядом Клинтон, Луизиана

С 1845 года в Сенате служило в общей сложности 34 еврея, в том числе 14 нынешних сенаторов. над. Иуда П. Бенджамин был первым практикующим еврейским сенатором, а позже стал Конфедерат Секретарь войны и госсекретарь во время гражданская война. Рам Эмануэль занимал пост главы администрации президента Барака Обамы. Число евреев, избранных в палату, достигло рекордного уровня - 30. 8 Евреев назначили в Верховный суд США, из которых два (Стивен Брейер и Елена Каган) в настоящее время обслуживаются. Имел Меррик Гарлендбыла принята номинация 2016 г., это число увеличилось бы до четырех из девяти, поскольку Рут Бадер Гинзбург тоже служил в то время.

Гражданская война ознаменовала переходный период для американских евреев. Это убило широко распространенный в Европе антисемитский слух о том, что евреи трусливы, предпочитая убегать от войны, а не служить вместе со своими согражданами в битвах.^[191][192]

По меньшей мере двадцать восемь американских евреев были награждены Медаль за отвагу.

Вторая Мировая Война

Более 550 000 евреев служили в Военные США в течение Вторая Мировая Война; около 11 000 человек были убиты и более 40 000 ранены. Почетной медали было три получателя; 157 получателей Армейская медаль за выдающиеся заслуги, Медаль за выдающиеся заслуги на флоте, Крест за выдающиеся заслуги, или же Navy Cross; и около 1600 получателей Серебренная звезда. Еврейским военнослужащим было вручено около 50 000 других наград и наград, всего 52 000 наград. В этот период евреи составляли примерно 3,3 процента от общей численности населения США, но составляли около 4,23 процента вооруженных сил США. Около 60 процентов всех врачей-евреев в Соединенных Штатах в возрасте до 45 лет были военными врачами и врачами. медики.^[193]

Много^{[нужна цитата]} Еврейский физики, включая руководителя проекта Дж. Роберт Оппенгеймер, были вовлечены в Манхэттенский проект, секретные попытки Второй мировой войны разработать Атомная бомба. Многие из них были беженцами из нацистская Германия или из антисемитский преследования в других странах Европы.

Американская народная музыка

Евреи были вовлечены в американскую народную музыку с конца 19 века;^[194] как правило, это были беженцы из Центральной и Восточной Европы, находящиеся в значительно более неблагоприятном экономическом положении, чем их традиционные западноевропейские сефардские единоверцы.^[195] Историки видят в нем наследие светского еврейского театра, канторских традиций и стремления к ассимиляции. К 1940-м годам евреи утвердились на американской народной музыкальной сцене.

Примеры большого влияния евреев на арену американской народной музыки включают, но не ограничиваются: Мо Аш первым записал и выпустил большую часть музыки Вуди Гатри, включая "Эта земля - ​​твоя земля" (видеть Записи Аша) в ответ на Ирвинг Берлин"Боже, благослови Америку", а Гатри написал Еврейские песни. Гатри женился на Еврей и их сын Арло стал влиятельным сам по себе. Персональная корпорация Аша Folkways Records также выпустила большую часть музыки Ледбелли и Пита Сигера 40-х и 50-х годов. Большой музыкальный каталог Аша был добровольно передан в дар Смитсоновский институт.

Трое из четырех создателей Народный фестиваль Ньюпорта, Вайн, Бикель и Гроссман (Сигер не является) были евреями. Альберт Гроссман вместе Петр, Павел и Мэри, из которых тысячелистник еврейский. Оскар Брэндиз канадской еврейской семьи, имеет самую продолжительную радиопрограмму "Фестиваль народной песни Оскара Брэнда", которая с 1945 года выходит в эфир из Нью-Йорка.^[196] И это первая американская передача, где ведущий сам ответит на любую личную переписку.

Влиятельная группа Ткачи, преемник Almanac Singers, возглавляемый Питом Сигером, имел менеджера-еврея, и двое из четырех членов группы были евреями (Гилберт и Хеллерман). На стороне B "Good Night Irene" была песня на иврите, которую лично выбрал для записи Пит Сигер "Цена, Цена, Цена".

Влиятельный журнал народной музыки Пой! был соучредителем и редактировался Ирвин Зильбер в 1951 г. и редактировался им до 1967 г., когда журнал прекратил выходить на десятилетия. Катящийся камень первый музыкальный критик журнала Джон Ландау имеет немецкое еврейское происхождение. Иззи Янг, создавший легендарный^[197] Фольклорный центр в Нью-Йорке, а в настоящее время Фольклорный центр возле Мариаторгета в Седермальме, Швеция, который относится к американской и шведской народной музыке.^[198]

Дэйв Ван Ронк заметил, что фолк-сцена 1950-х за кулисами «как минимум на 50 процентов состояла из евреев, и они приняли музыку как часть своей ассимиляции в англо-американскую традицию, которая сама по себе была в значительной степени искусственной конструкцией, но, тем не менее, предоставленной. у нас есть общие точки соприкосновения ".^[199]Лауреат Нобелевской премии Боб Дилан тоже еврей.

Финансы и право

Евреи занимались финансовыми услугами с колониальной эпохи. Они получили права на торговлю пушниной от голландских и шведских колоний. Британские губернаторы уважали эти права после прихода к власти. Во время Войны за независимость Хейм Соломон помог создать первый полуцентральный банк Америки и консультировал Александра Гамильтона по вопросам построения финансовой системы Америки.^{[нужна цитата]}

Американские евреи в 19, 20 и 21 веках играли важную роль в развитии индустрии финансовых услуг Америки, как в инвестиционных банках, так и в инвестиционных фондах.^[200] Немецкие еврейские банкиры начали играть важную роль в американских финансах в 1830-х годах, когда государственные и частные займы на оплату каналов, железных дорог и прочего внутренние улучшения росла быстро и значительно. Такие мужчины как Август Бельмонт (Агент Ротшильда в Нью-Йорке и ведущий демократ) Филип Спейер, Джейкоб Шифф (в Kuhn, Loeb & Company), Джозеф Селигман, Филип Леман (из Lehman Brothers), Жюль Баш, и Маркус Гольдман (из Голдман Сакс) иллюстрируют эту финансовую элиту.^[201] Как и в случае с их нееврейскими коллегами, семейными, личными и деловыми связями, репутация честных и порядочных, способностей и готовность идти на просчитанный риск были важны для привлечения капитала из широко разбросанных источников. Семьи и фирмы, которые они контролировали, были связаны религиозными и социальными факторами, а также преобладанием смешанных браков. Эти личные связи выполняли реальные бизнес-функции до появления институциональной организации в 20 веке.^[202][203] Антисемитские элементы часто ложно нацелены на них как на ключевых игроков предполагаемой еврейской клики, стремящейся к господству в мире.^[204]

Согласно Цукерману (2009), с конца 20 века евреи играли важную роль в индустрии хедж-фондов.^[205] Таким образом SAC Capital Advisors,^[206] Управление фондами Сороса,^[207] Och-Ziff Capital Management,^[208] Партнеры GLG^[209] Renaissance Technologies^[210] и Elliott Management Corporation^[211][212] являются крупными хедж-фондами, соучредителями которых являются евреи. Они также сыграли ключевую роль в индустрии прямых инвестиций, соучредив некоторые из крупнейших фирм в Соединенных Штатах, такие как Черный камень,^[213] Цербер Капитал Менеджмент,^[214] TPG Capital,^[215] BlackRock,^[216] Carlyle Group,^[217] Варбург Пинкус,^[218] и KKR.^{[219][220][221]}

Очень немногие еврейские юристы были наняты Белый англосаксонский протестант ("WASP") высококлассный белые туфли юридические фирмы, но они начали свои. Господство WASP в области права закончилось, когда ряд крупных еврейских юридических фирм достигли элитарного статуса в отношениях с ведущими корпорациями. Еще в 1950 году в Нью-Йорке не было ни одной крупной еврейской юридической фирмы. Однако к 1965 году шесть из 20 крупнейших фирм были еврейскими; к 1980 году четверо из десяти крупнейших были евреями.^[222]

Федеральный резерв

Пол Варбург, один из ведущих сторонников создания Центральный банк в Соединенных Штатах и ​​одним из первых губернаторов недавно созданной Федеральная резервная система, происходил из известной еврейской семьи в Германии.^[223] С тех пор несколько евреев служили председатели ФРС, в том числе Юджин Мейер, Артур Ф. Бернс, Алан Гринспен, Бен Бернанке и Джанет Йеллен.

Наука, бизнес и академические круги

Благодаря склонности евреев к профессиональной работе в качестве белых воротничков и преуспевших в интеллектуальных занятиях многие евреи также добились замечательных успехов в качестве предпринимательского и профессионального меньшинства в Соединенных Штатах.^[124] Многие евреи семейный бизнес которые передаются из поколения в поколение, служат актив, источник дохода и прочный финансовый фундамент для общего социально-экономического процветания семьи.^{[224][225][226][227]} В еврейско-американской культурной сфере американцы-евреи также развили сильную культуру предпринимательства, так как превосходство в предпринимательстве, а также участие в бизнесе и торговле высоко ценится в еврейской культуре.^[228] Американских евреев также привлекали различные академические дисциплины, такие как физика, социология, экономика, психология, математика, философия и лингвистика (см. Светская еврейская культура по некоторым причинам) и сыграли непропорционально большую роль во многих академических областях. Еврейские американские интеллектуалы, такие как Сол Беллоу, Айн Рэнд, Ноам Хомский, Томас Фридман, и Эли Визель оказали большое влияние на господствующую американскую общественную жизнь. Из 200 самых влиятельных интеллектуалов США 50% полностью евреи, при этом 76% американцев-евреев имеют хотя бы одного родителя-еврея.^{[229][230][231]} Из американских лауреатов Нобелевской премии 37 процентов были американцами-евреями (в 18 раз больше евреев в населении), как и 61 процент американцев. Медаль Джона Бейтса Кларка по экономике (в тридцать пять раз больше еврейского процента).^[232]

В 1995 году в деловом мире было обнаружено, что, хотя американские евреи составляли менее 2,5% населения США, они занимали 7,7% мест в советах директоров различных компаний США. корпорации.^[233] Американские евреи также широко представлены в НБА владение. Из 30 команд НБА 14 основных владельцев - евреев. Несколько евреев служили комиссарами НБА, включая предыдущего комиссара НБА. Дэвид Стерн и нынешний комиссар Адам Сильвер.^[228]

Поскольку многие карьеры в науке, бизнесе и академических кругах обычно хорошо оплачиваются, американские евреи также имеют тенденцию иметь несколько более высокий средний доход, чем большинство американцев. Национальное обследование еврейского населения 2000–2001 годов показывает, что средний доход еврейской семьи составляет 54 000 долларов в год (на 5 000 долларов больше, чем средняя семья), а 34% еврейских семей сообщают о доходе более 75 000 долларов в год.^[234]

Известные люди

Смотрите также

• Американская еврейская кухня
• Израильские американцы
• Еврейские ветераны войны из Соединенных Штатов Америки
• Список еврейских политических вех в Соединенных Штатах
• Национальный музей американской еврейской военной истории

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Американский еврейский комитет. Американский еврейский ежегодник: ежегодный отчет еврейской цивилизации (ежегодно, 1899–2012 +),полный текст онлайн 1899–2007; длинные сложные эссе о статусе евреев в США и во всем мире; стандартный первоисточник, используемый историками
• Норвуд, Стивен Х. и Юнис Г. Поллак, ред. Энциклопедия американской еврейской истории (2 том 2007), 775 стр .; всестороннее освещение экспертами; отрывок и текстовый поиск том 1
• Этенгоф, К. (2011). Исследование религиозных гендерных различий среди еврейско-американских молодых людей из разных социально-религиозных подгрупп, Архив психологии религии, 33, 371–391.
• Еврейский народ в Америке 5 том 1992
  • Фабер, Эли. Время сажать: первое переселение, 1654–1820 гг. (Том 1) (1992) отрывок и текстовый поиск
  • Динер, Хасия Р. Время собираться: второе переселение, 1820–1880 гг. (Том 2) (1992) отрывок и текстовый поиск
  • Сорин, Джеральд. Время созидать: третье переселение, 1880–1920 гг. (1992) отрывок и текстовый поиск
  • Файнгольд, Генри Л. Время искать: выход в мейнстрим, 1920–1945 гг. (Том 4) (1992) отрывок и текстовый поиск
  • Шапиро, Эдвард С. Время исцеления: американское еврейство со времен Второй мировой войны, (Том 5) (1992) отрывок и текстовый поиск
• Рог, Джойс., Изд. Talking Back: изображения еврейских женщин в американской популярной культуре. 1998.
• Коэн, Наоми. Евреи в христианской Америке: стремление к религиозному равенству. 1992.
• Катлер, Ирвинг. Евреи Чикаго: от Штетла до пригорода. 1995
• Закусочная, Хасия и другие. Ее работы восхваляют ее: история еврейских женщин в Америке с колониальных времен до наших дней. (2002)
• Закусочная, Хасия. Евреи США, 1654-2000 гг. (2004) онлайн
• Диннерштейн, Леонард. Антисемитизм в Америке. 1994.
• Доллингер, Марк. В поисках включения: евреи и либерализм в современной Америке. 2000.
• Эйзен, Арнольд М. Избранный народ в Америке: исследование еврейской религиозной идеологии. 1983.
• Файнгольд, Генри Л. Американская еврейская политическая культура и либеральные убеждения (Syracuse University Press; 2014) 384 страницы; прослеживает историю, доминирование и мотивы либерализма в американской еврейской политической культуре, а также рассматривает озабоченность по поводу Израиля и воспоминания о Холокосте.
• Глейзер, Натан. Американский иудаизм. 2-е изд., 1989.
• Горен, Артур. Политика и общественная культура американских евреев. 1999.
• Хау, Ирвинг. Мир наших отцов: путешествие восточноевропейских евреев в Америку и жизнь, которую они нашли и создали (1976)
• Гурок, Джеффри С. От текучести к жесткости: религиозные миры консервативных и ортодоксальных евреев в Америке двадцатого века. Центр иудаистических исследований Джин и Самуэль Франкел, 1998 г.
• Хайман, Паула и Дебора Дэш Мур, ред. Еврейские женщины в Америке: историческая энциклопедия. 1997
• Кобрин, Ребекка, изд. Избранная столица: встреча евреев с американским капитализмом (Rutgers University Press; 2012) 311 страниц; научные очерки о ликероводочной промышленности, недвижимости и металлоломе, а также о евреях как организаторах профсоюзов.
• Ледерхендлер, Эли. Евреи Нью-Йорка и упадок городской этнической принадлежности, 1950–1970. 2001
• Ледерхендлер, Эли. Американское еврейство: новая история (Кембриджский университет, 2017). 331 стр.
• Маркус, Джейкоб Рейдер. Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 1: Сефардский период; Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 2: Германский период.; Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 3: Германский период, часть 2.; Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 4: Восточноевропейский период: появление американских евреев; Эпилог. (Издательство Государственного университета Уэйна, 1989–1993) 3119 стр.
• Мур, Дебора Дэш. К золотым городам: воплощение американской еврейской мечты в Майами и Л.А. 1994
• Мур, Дебора Дэш. GI Евреи: как Вторая мировая война изменила поколение (2006)
• Новик, Питер. Холокост в американской жизни. 1999.
• Рафаэль, Марк Ли. Иудаизм в Америке. Columbia U. Press, 2003. 234 стр.
• Сарна, Джонатан Д.. Американский иудаизм Издательство Йельского университета, 2004. ISBN 978-0-300-10197-3. 512 стр. [1]
• Сорин, Джеральд. Преобразованная традиция: еврейский опыт в Америке. 1997.
• Свонкин, Стюарт. Евреи против предрассудков: американские евреи и борьба за гражданские свободы. 1997
• Ваксман, Хаим И. «Чего мы не знаем об иудаизме американских евреев». Современное еврейство (2002) 23: 72–95. ISSN 0147-1694 Использует данные опросов для составления карты религиозных убеждений американских евреев, 1973–2002 гг.
• Вертхаймер, Джек, изд. Американская синагога: преобразованное святилище. 1987.

Историография

• Аппель, Джон Дж. «Закон Хансена о третьем поколении» и истоки Американского еврейского исторического общества ». Еврейские социальные исследования (1961): 3–20. в JSTOR
• Батлер, Джон. «Джейкоб Рейдер Маркус и возрождение ранней американской истории, 1930–1960». Американский еврейский архив 50#1/2 (1998): 28–39. онлайн
• Фрид, Льюис и др., Ред. Справочник американо-еврейской литературы: аналитическое руководство по темам, темам и источникам (Greenwood Press, 1988)
• Гурок, Джеффри С (2013). "Написание еврейской истории Нью-Йорка двадцатого века: путешествие по пяти районам". История Компас. 11 (3): 215–226. Дои:10.1111 / hic3.12033.
• Гурок, Джеффри С. Американская еврейская ортодоксия в исторической перспективе (Издательство KTAV, Inc., 1996)
• Хэндлин, Оскар. «Двадцатилетняя ретроспектива американской еврейской историографии». American Jewish Historical Quarterly (1976): 295–309. в JSTOR
• Кауфман, Дэвид. Шул с прудом: «синагога-центр» в американской еврейской истории (Издательство Университета Новой Англии, 1999.)
• Робинсон, Ира. «Изобретение американской еврейской истории». Американская еврейская история (1994): 309–320. в JSTOR
• Суссман, Лэнс Дж. «Историк еврейского народа: историографическая переоценка сочинений Джейкоба Р. Маркуса». Американский еврейский архив 50.1/2 (1998): 10–21. онлайн
• Уитфилд, Стивен Дж. В поисках американской еврейской культуры. 1999
• Йерушалми, Йосеф Хаим. Захор: еврейская история и еврейская память (Вашингтонский университет Press, 2012)

Основные источники

• Маркус, Джейкоб Рейдер, изд. Американская еврейка, документальная история (Ктав 1981).
• Шаппес, Моррис Урман, изд. Документальная история евреев в США, 1654–1875 гг. (Citadel Press, 1952).
• Staub, Michael E. ed. Еврейские 1960-е: американский справочник Издательство Университета Новой Англии, 2004; 371 с.ISBN 1-58465-417-1 онлайн-обзор

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Еврейский народ Соединенных Штатов.

• Американское еврейское историческое общество
• Американский еврейский архив
• Американский еврейский конгресс
• Всемирная служба евреев Америки
• Еврейские федерации Северной Америки
• Мое еврейское образование: американская еврейская жизнь
• Рост еврейского населения в США - Литературный дайджест (1922)