WikiDer > История гомосексуализма

History of homosexuality
Смотрите также: Лесбийская американская история и Геи в истории Америки
Основные статьи: Гомосексуализм, История человеческой сексуальности, История ЛГБТ, и Хронология истории ЛГБТ

Отношение общества к однополым отношениям менялось с течением времени и в разных местах: от требования, чтобы все мужчины вступали в однополые отношения, до случайной интеграции через принятие, до того, чтобы рассматривать эту практику как незначительный грех, подавляя ее с помощью правоохранительных и судебных механизмов. , и запретить это под страхом смертной казни. В исследовании 1976 года Гвен Броуд и Сара Грин сравнили отношение к гомосексуализму и его частоту в этнографических исследованиях, доступных в Стандартный кросс-культурный образец. Они обнаружили, что из 42 сообществ: в 9 гомосексуализм принимался или игнорировался; 5 сообществ не имели понятия о гомосексуализме; 11 посчитали это нежелательным, но не установили наказания; и 17 категорически осуждены и наказаны. Из 70 сообществ, гомосексуализм отсутствует или встречается редко в 41 и присутствует или не является редкостью в 29.[1][2]

В некоторых формах это было принято в Древней Греции. Однако в более поздних культурах под влиянием Авраамические религии, то закон и церковь учредил содомия как нарушение божественного закона или преступление против природы.

Многие мужские исторические личности, в том числе Сократ, Лорд байрон, Эдуард II, и Адриан,[3] были такие термины, как гей или же бисексуал применяется к ним; некоторые ученые, такие как Мишель Фуко, сочли это риском анахроничного введения современного социальная конструкция сексуальности, чуждой их времени,[4] хотя другие оспаривают это.[5][6][7]

Общая тенденция конструкционистского аргумента заключается в том, что никто в древности или средневековье не воспринимал гомосексуализм как исключительный, постоянный или определяющий способ сексуальности. Джон Босвелл противодействовал этому аргументу, цитируя древнегреческие сочинения автора Платон,[8] которые описывают людей, проявляющих исключительный гомосексуализм.

Северная и Южная Америка

Смотрите также: История ЛГБТ в США
Рисунок Джордж Кэтлин (1796–1872) на Большие равнины среди Sac and Fox Nation. Изображая группу воинов-мужчин, танцующих вокруг мужчины в женском платье, художник Джордж Кэтлин, не являющийся коренным народом, назвал картину Танцуй под Бердаче.

Среди Коренные народы Америки до европейской колонизации ряд наций уважали церемониальные и социальные роли гомосексуалистов, бисексуалов и лиц, не соответствующих гендерным нормам, в своих сообществах; во многих современных Коренной американец и Первые нации сообщества, эти роли все еще существуют.[9] Хотя в каждой культуре коренных народов есть свои имена для этих людей,[10] современный паниндийский термин, который был принят в 1990 году: "Два духа".[11] Хотя этот новый термин не получил всеобщего признания, он подвергся критике со стороны традиционных сообществ, у которых уже есть свои собственные термины для людей, сгруппированных под этим «городским неологизмом», и теми, кто отвергает то, что они называют «западным». двоичный Такие значения, как намекающее на то, что туземцы верят, что эти люди являются «одновременно мужчинами и женщинами», обычно встречают большее признание, чем антропологический термин, который он заменил.[12][13]

Гомосексуалисты и люди с измененным полом также были обычным явлением среди других пре-завоевание цивилизации в Латинская Америка, такой как Ацтеков, Майя, Кечуа, Мочес, Сапотеки, а Тупинамба Бразилии.[14][15]

Бальбоа устанавливает его боевые псы на индийских практиков содомии в 1513 году; Публичная библиотека Нью-Йорка

Испанские завоеватели были в ужасе, обнаружив, что содомия открыто практикуется среди коренных народов, и попытались подавить ее, подчиняя бердачи (как называли их испанцы) под их властью суровые наказания, в том числе публичные исполнение, сжигание и растерзание собаками.[16]

Восточная Азия

В Восточная Азия, однополая любовь упоминается с самых ранних письменных свидетельств.

Гомосексуализм в Китае, известный как радости надкушенного персика, разрезанный рукав, или же южный обычай, был записан примерно с 600 г. до н.э. Эти эвфемистические термины использовались для описания поведения, а не идентичности (в последнее время некоторые модные молодые китайцы, как правило, эвфемистически используют термин «горбатый», 背 дуанбэй для обозначения гомосексуалистов, от успеха режиссера Анг Лифильм Горбатая гора).[17] Отношения были отмечены различиями в возрасте и социальном положении. Однако случаи однополой привязанности и сексуальных взаимодействий, описанные в классическом романе Сон о красной палате в настоящее время кажутся такими же знакомыми наблюдателям, как и аналогичные истории о романах между гетеросексуальными людьми в тот же период.

Гомосексуализм в Японии, также известный как шудо или же Наншоку, был задокументирован более тысячи лет назад и имел некоторые связи с Буддийский монашеская жизнь и самурай традиция. Эта культура однополой любви породила сильные традиции картина и литература, документирующая и прославляющая такие отношения.

Аналогичным образом в Таиланд, Kathoey, или «божьих коровок», были характерной чертой тайского общества на протяжении многих веков, и у тайских королей были любовники как мужчины, так и женщины. Пока Kathoey может включать простые женственность или же трансвестизм, это чаще всего лечится в Тайская культура как третий пол. Они общеприняты в обществе, и в Таиланде никогда не было законодательных запретов на гомосексуализм или гомосексуальное поведение.[18]

Европа

Дальнейшая информация: Гомосексуализм в Древней Греции и Гомосексуализм в Древнем Риме
Римский мужчина, проникающий в юность, середина I века. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Находится в Биттире (?), Рядом Иерусалим

Самые ранние западные документы (в виде литературных произведений, предметов искусства и мифографические материалы) относительно однополых отношений происходят от древняя Греция.

Формальная практика, эротические, но часто сдержанные отношения между свободнорожденным (т.е.не рабом или вольноотпущенник) взрослый мужчина и свободно рожденный подросток, ценился за педагогические пособия и как средство контроль населения, хотя иногда обвиняют в беспорядок. Платон хвалил его преимущества в своих ранних работах[19] но в своих поздних работах предлагал его запрет.[20] в Симпозиум (182B-D) Платон приравнивает принятие гомосексуализма к демократия, и его подавление с помощью деспотизм, говоря, что гомосексуализм "стыдно варвары из-за их деспотических правительств, так же как философия и легкая атлетика так как очевидно не в лучших интересах таких правителей иметь великие идеи, порожденные их подданными, или сильную дружбу или физические союзы, которые особенно способна порождать любовь ".[8]

Аристотель в его Политикаотклонил идеи Платона об отмене гомосексуализма (2.4); он объясняет, что варвары любят Кельты удостоил его особой чести (2.6.6), а Критяне использовали его для регулирования численности населения (2.7.5).[8]

Юные девушки изображены окружающими Сафо на этой картине. Lafond «Сафо поет для Гомера», 1824 г.

Мало что известно о женский гомосексуализм в древность. Сафо, родился на острове Лесбос, был включен позже Греки в каноническом списке девять лирических поэтов. Прилагательные, образованные от ее имени и места рождения (сапфический и лесбиянка) стали применяться к женскому гомосексуализму с XIX века.[21][22] Поэзия Сафо сосредоточена на страсть и любовь к разным персонажам и обоим полам. В рассказчики во многих ее стихах говорится о увлечение и любовь (иногда возмездие, иногда нет) к разным женщинам, но описания физические действия между женщинами немного и они являются предметом споров.[23][24] Нет никаких доказательств того, что она руководила академией для девочек.

Сафо читает своим спутникам на чердаке вазе ок. 435 г. до н. Э.

В древний Рим, молодое мужское тело оставалось в центре мужского сексуального внимания, но отношения находились между пожилыми свободными мужчинами и рабами или освобожденными молодыми людьми, которые играли рецептивную роль в сексе.[нужна цитата] В Эллинофил император Адриан известен своими отношениями с Антиной. Однако к 390 году нашей эры император Феодосий I объявил гомосексуализм уголовно наказуемым преступлением для пассивного партнера: "Все лица, имеющие постыдный обычай осуждать мужское тело, действуя частью женского тела в пользу инопланетного пола (поскольку они, по всей видимости, не отличаются от женского), должны искупить преступление такого рода в пламени мести на глазах у людей ». [25] В 558 г., ближе к концу его правления, Юстиниан распространил запрет на активного партнера, предупредив, что такое поведение может привести к разрушению городов через "гнев Господний". Несмотря на эти правила, налоги на публичные дома мальчиков, доступных для гомосексуального секса, продолжали собирать до конца правления Анастасий I в 618 г.[26]

Вовремя эпоха Возрождения, богатые города на севере Италия—Флоренция и Венеция в частности, были известны своей широко распространенной практикой однополой любви, которой занималась значительная часть мужского населения и построенная по классическим образцам Греции и Рима.[27][28] Но даже несмотря на то, что многие из мужского населения вступали в однополые отношения, власти под эгидой Офицеры ночи, мы преследование, штрафование, и заключение в тюрьму добрая часть этого населения.[29] Закат этого периода относительной артистический и эротическая свобода был ускорен приходом к власти морализирующего монаха Джироламо Савонарола.[30]

Отношения социально известных фигур, таких как Король Джеймс I и Герцог Бекингемский, служил для освещения проблемы, в том числе в уличных брошюрах, написанных анонимно: «Мир изменился, я не знаю как, Мужчины теперь целуют мужчин, а не женщин; ... О Дж. Первом и Бекингеме: Он, правда Его объятия жен сбежали, Чтобы разбить его любимого Ганимеда » [31]

Анонимный Любовные письма между неким покойным дворянином и знаменитым мистером Уилсоном был опубликован в 1723 году в Англии и некоторыми современными учеными считался романом.[32]

Издание 1749 г. Джон Клиландпопулярный роман Фанни Хилл включает гомосексуальную сцену, но она была удалена в издании 1750 года.[33][34] Также в 1749 году была дана первая развернутая и серьезная защита гомосексуализма на английском языке. Древняя и современная педерастия исследованы и подтверждены, написано Томас Кэннон, был опубликован, но почти сразу был закрыт. Он включает отрывок: «Неестественное желание - это противоречие в терминах; полная чепуха. Желание - это любовный импульс самых сокровенных частей человека».[35] Около 1785 г. Джереми Бентам написал еще одну защиту, но она не была опубликована до 1978 года.[36] Казни за мужеложство продолжалось в Нидерланды до 1803 г. и в Англия до 1835 г.

Между 1864 и 1880 гг. Карл Генрих Ульрихс опубликовал серию из двенадцати трактатов, которые под общим названием Исследование загадки мужественной любви. В 1867 году он стал первым самопровозглашенным гомосексуалистом, публично выступившим в защиту гомосексуализма, когда он умолял Конгресс немецких юристов в Мюнхен за резолюцию, призывающую к отмене антигомосексуальные законы. Сексуальная инверсия к Хэвлок Эллис, опубликованная в 1896 году, оспаривала теории ненормальности гомосексуализма, а также стереотипы и настаивала на повсеместном распространении гомосексуализма и его связи с интеллектуальными и художественными достижениями.[37] Несмотря на то что медицинские тексты как эти (частично написано на латинский чтобы скрыть сексуальные детали) не были широко прочитаны широкой публикой, они действительно привели к росту Магнус Хиршфельдс Научно-гуманитарный комитет, который с 1897 по 1933 год вел кампанию против законы против содомии в Германии, а также гораздо более неформальное, непубличное движение среди британских интеллектуалов и писателей, возглавляемое такими фигурами, как Эдвард Карпентер и Джон Аддингтон Симондс. Начиная с 1894 г. Гомогенная любовь, Социалистический активист и поэт Эдвард Карпентер написал ряд прогомосексуальных статей и брошюр и "вышел" в 1916 году в своей книге Мои дни и мечты. В 1900 г. Элисар фон Купфер опубликовал антология гомосексуальной литературы от античности до его времени, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur. Его цель заключалась в том, чтобы расширить общественное мнение о гомосексуализме, не считая его просто медицинской или биологической проблемой, но также этической и культурной. В ответ на это Третий рейх конкретно нацелены на ЛГБТ-людей во время Холокоста.[38] [нуждается в обновлении]

Средний Восток

Танец bacchá (танцующий мальчик)
Самарканд, (ок. 1905–1915), фото Сергей Михайлович Прокудин-Горский. Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.
Дальнейшая информация: ЛГБТ в исламе

Есть несколько сообщений арабских путешественников, побывавших в Европе в середине 1800-х годов. Двое из этих путешественников, Рифа ат-Тахтави и Мухаммад сл-Саффар, демонстрируют свое удивление по поводу того, что французы иногда намеренно неправильно переводят любовные стихи о маленьком мальчике, вместо этого ссылаясь на молодую женщину, чтобы сохранить свои социальные нормы и мораль.[39]

Среди многих Ближневосточный Мусульманин В культурах эгалитарные или возрастные гомосексуальные практики были и остаются широко распространенными и тонко завуалированными. Преобладающая модель однополых отношений в умеренной и субтропической зоне, простирающейся от Северной Индии до Западной Сахары, - это такая, в которой отношения были - и остаются - либо гендерными, либо возрастными, либо и тем, и другим. В последние годы эгалитарные отношения, построенные по западному образцу, участились, хотя и остаются редкостью. Однополые сношения официально караются смертной казнью в нескольких мусульманских странах: Саудовская Аравия, Иран, Мавритания, северный Нигерия, Судан, и Йемен.[40]

Сегодня правительства на Ближнем Востоке часто игнорируют, отрицают существование гомосексуализма или криминализируют его. Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, во время его Речь 2007 года в Колумбийском университете, утверждал, что в Иране нет геев. Геи могут жить в Иране, однако они вынуждены скрывать свою сексуальность от общества, финансироваться и поощряться государственным законодательством и традиционными нормами.[41]

Месопотамия

В древнем Ассирийский общества, если мужчина займется сексом с другим мужчиной равный статус или культ девушка легкого поведениядумали, что беда его оставит и ему будет хорошо удача.[42] Некоторые древние религиозные ассирийские тексты содержат молитвы о божественном благословении гомосексуальных отношений.[43][44] Свободно изображенное искусство анальный секс, практикуется как часть религиозного ритуал, датируемые 3-м тысячелетием до нашей эры и далее.[45] Гомосексуализм был неотъемлемой частью храм жизнь в частях Месопотамия, и похоже, что за его действия вне поклонения не было никакой вины.[44][46] Несмотря на это, гомосексуальные отношения с королевскими придворными, между солдатами и теми, где социальная жизнь была лучше. покорный или проникнутый рассматривались как изнасилование или рассматривается как плохой приметы, и наказания были применены.[47]

Южная Азия

В Законы Ману, основополагающая работа индуистского права, упоминает «третий пол», члены которого могут заниматься нетрадиционным гендерным самовыражением и гомосексуальной деятельностью.[48] В Кама Сутра, написанный в 4 веке, описывает методы, с помощью которых гомосексуалисты выполняют фелляция.[49] Кроме того, известно, что такие гомосексуальные мужчины женятся, согласно Кама Сутра: «Есть также граждане третьего пола, иногда очень привязанные друг к другу и полностью верящие друг в друга, которые женятся вместе». (КС 2.9.36).

южной части Тихого океана

Во многих обществах Меланезия, особенно в Папуа - Новая Гвинея, однополые отношения были неотъемлемой частью культуры до середины прошлого века. В Etoro и Маринд-аним например, даже рассматривали гетеросексуальность как греховную[требуется разъяснение] а вместо этого прославляли гомосексуализм. Во многих традиционных меланезийских культурах мальчик препубертатного возраста был бы в паре со старшим подростком, который стал бы его наставником и "осеменил" его (устно, анально или местно, в зависимости от племени) в течение нескольких лет, чтобы младший также достичь половой зрелости. Однако многие меланезийские общества стали враждебно относиться к однополым отношениям с момента введения христианство к Европейский миссионеры.[50]

Африка

Дальнейшая информация: История ЛГБТ § Африка, и Права ЛГБТ в Африке § История мужского гомосексуализма в Африке
Нянх-хнум и Хнум-хотеп целуются.

Гомосексуализм в Древнем Египте это горячо обсуждаемая тема в египтология: историки и египтологи спорят о том, какую точку зрения придерживалось древнеегипетское общество гомосексуализм. До наших дней сохранилось лишь несколько прямых намеков, а многие возможные указания носят расплывчатый характер и дают много места для предположений.

Самый известный случай возможного гомосексуализма в Древнем Египте - случай двух высокопоставленных чиновников. Нянх-Хнум и Хнум-хотеп. Оба мужчины жили и служили фараон Niuserre вовремя 5-я династия (ок. 2494–2345 до н. э.).[51] У Нянх-Хнума и Хнум-хотепа были свои семьи с детьми и женами, но когда они умерли, их семьи, видимо, решили похоронить их вместе в одном доме. мастаба могила. На этой мастабе несколько картин изображают мужчин, обнимающих друг друга и касающихся своих лиц носом к носу. Эти изображения оставляют много места для размышлений, потому что в Древнем Египте касание носом к носу обычно представлял собой поцелуй.[51]

Египтологи и историки расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать картины Нянх-хнума и Хнум-хотепа. Некоторые ученые считают, что картины отражают пример гомосексуализма между двумя женатыми мужчинами и доказывают, что древние египтяне принимали однополые отношения.[52] Другие ученые не согласны и интерпретируют эти сцены как свидетельство того, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп были двойняшки, даже возможно сиамские близнецы. Независимо от того, какая интерпретация верна, картины показывают, по крайней мере, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп должны были быть очень близки друг к другу при жизни, как и в смерти.[51]

Остается неясным, какое именно мнение древние египтяне придерживались в отношении гомосексуализма. Любые документы и литература, которые на самом деле содержат рассказы сексуального характера, никогда не указывают природу сексуальных действий, а вместо этого используют неестественные и цветочные пересказы. В то время как рассказы о Сете и его сексуальном поведении могут свидетельствовать о довольно негативных мыслях и взглядах, надпись на могиле Нянкх-хнум и Хнум-хотеп может вместо этого предполагать, что гомосексуализм также был принят. В древних египетских документах никогда четко не говорится, что однополые отношения считались предосудительными или презренными. И ни в одном древнеегипетском документе не упоминается, что гомосексуальные акты подлежат наказанию. Таким образом, прямая оценка остается проблематичной.[51][53]

В 19 веке Мванга II (1868–1903) Кабака Буганды регулярно занимался сексом со своим мужским пажом.[54]

В Эфиопии Бибер (1909) «столкнулся с уранизмом» среди семитского народа харари и отметил, что «мужеложство не чуждо харари. Хотя это и не так часто, но также встречается среди галла [оромо] и сомальцев [i] ». Он также отметил взаимную мастурбацию обоих полов и всех возрастов у всех трех народов и уточнил, что среди харари уранизм практиковался так же часто между мужчинами, как и между мужчинами и мальчиками. Совсем недавно Гамст (1969) сообщил о гомосексуальных отношениях между мальчиками-пастухами говорящего на кушитском языке Кеманта (Кеманта) в центральной Эфиопии. Среди крестьян Амхары Мессинг (1957) нашел (более признанных) мужчин-трансвеститов, которых они считают «ошибками бога». Wändarwäräd («буквально мужчина-женщина») с видимыми мужскими половыми признаками, но чья структура обычно считается дефектной. Среди маале южной Эфиопии «небольшое меньшинство [мужчин] перешло на женские роли. По словам Дональда Донхэма (Donald Donham, 1990), эти (биологические) мужчины, получившие название «пепельный», одевались как женщины, выполняли женские обязанности, заботились о своем собственном доме и, по-видимому, имели сексуальные отношения с мужчинами.

Кросс-гендерный гомосексуализм, не связанный с культами одержимости, был зарегистрирован в ряде восточноафриканских обществ. Нидхэм (1973) описал роль религиозного лидера, называемую мугав, среди меру в Кении, которая включает ношение женской одежды и прически. Мугавы часто гомосексуалисты, а иногда и женаты на мужчине. Брик (1964) сообщил об активных (то есть инсертивных) педерастах кикуйю, называемых онек. а также упомянул «гомоэротических холостяков» среди скотоводов Нанди и Мараголи (Ванга).

Историографические соображения

Период, термин гомосексуализм был изобретен в 19 веке, с термином гетеросексуальность был изобретен позже в том же веке, чтобы контрастировать с более ранним термином. Период, термин бисексуальность была изобретена в 20-м веке, когда сексуальная идентичность стала определяться преобладающим полом, к которому людей привлекает, и поэтому ярлык был необходим для тех, кого преимущественно не привлекает один пол. Это указывает на то, что история сексуальности - это не только история разнополой сексуальности плюс история однополой сексуальности, но и более широкая концепция, рассматривающая исторические события в свете нашей современной концепции или концепций сексуальности, взятых в самом широком смысле. и / или буквальные определения.

Исторические личности часто описываются с использованием современных терминов сексуальной идентичности, таких как прямой, бисексуал, гей или же странный. Сторонники этой практики говорят, что это может высветить такие проблемы, как дискриминационная историография, например, подчеркнув, в какой степени однополые сексуальные отношения исключаются из биографий известных личностей или какие чувства возникают в результате однополого влечения. исключаются из литературного и художественного рассмотрения важных произведений и т. д. Кроме того, в современном обществе возможна противоположная ситуация: некоторые исследователи, поддерживающие ЛГБТ, придерживаются гомосексуальных теорий, исключая другие возможности.

Однако многие, особенно в академическом мире, считают использование современных ярлыков проблематичным из-за различий в способах создания идентичностей сексуальной ориентации в разных обществах, а также из-за коннотации таких современных слов, как странный. Например, во многих обществах однополые половые акты ожидались или полностью игнорировались, и на их основе вообще не строилась идентичность. В академических работах обычно указывается, какие слова будут использоваться и в каком контексте. Читателям рекомендуется избегать предположений о личности исторических личностей, основанных на использовании упомянутых выше терминов.

Древняя Греция

Основная статья: Гомосексуализм в Древней Греции

Греческие мужчины имели большую свободу в своем сексуальном выражении, но их жены были строго ограничены и едва ли могли передвигаться по городу без присмотра, если она была достаточно взрослой, чтобы люди спрашивали, чья она мать, а не чья жена.[нужна цитата]

Мужчины также могут искать партнеров-подростков в качестве партнеров, как показывают некоторые из самых ранних документов, касающихся однополых мужчин. педераст отношения, которые происходят из Древняя Греция. Хотя мальчиков-рабов можно было купить, за свободными мальчиками нужно было ухаживать, а древние материалы предполагают, что отец также должен был дать согласие на отношения. Такие отношения не заменяли брака между мужчиной и женщиной, но имели место до и во время брака. У зрелого мужчины обычно не бывает зрелого партнера мужского пола, но были исключения (среди которых Александр Великий) Он был бы стирает (любовник) молодому эроменос (любимый). Довер предполагает, что для эроменосов было неприлично чувствовать желание, поскольку это не было мужским. Движимый желанием и восхищением, эраст бескорыстно посвятил себя, предоставляя все образование, необходимое его эроменосу для процветания в обществе. В последнее время теория Дувра предполагает, что под сомнение В свете массивных свидетельств древнего искусства и любовной поэзии возникла более эмоциональная связь, чем хотели признавать более ранние исследователи. Некоторые исследования показали, что древние греки считали сперму источником знаний и что эти отношения служили для передачи мудрости от erastes к eromenos.

Древний Рим

Основные статьи: Сексуальность в Древнем Риме и Гомосексуализм в Древнем Риме

«Завоевательский менталитет» древние римляне сформировали римские гомосексуальные практики.[55] в Римская Республика, а гражданинполитическая свобода России частично определялась правом защищать свое тело от физического принуждения или использования другими;[56] для гражданина мужского пола подчинение своего тела доставлению удовольствия считалось рабским.[57] Пока мужчина играл проникающую роль, для него было социально приемлемо и считалось естественным иметь однополые отношения, без ощутимой потери его мужественность или социальное положение.[58] Секс между равноправными гражданами мужского пола, в том числе солдаты, был подвергнут пренебрежению и в некоторых случаях сурово наказан.[59] Тела молодых граждан были строго запрещены, а Лекс Скантиния наложил штрафы на тех, кто совершил сексуальное преступление (ступня) против свободнорожденный несовершеннолетний мальчик.[60] Мужской рабы, проститутки, а артисты или другие лица считаются бесчестие (без социального статуса) были приемлемыми половыми партнерами для доминирующего гражданина мужского пола, чтобы проникнуть в него.

Таким образом, «гомосексуалист» и «гетеросексуал» не были категориями Римская сексуальность, и нет слов в латинский что точно переведет эти концепции.[61] Гражданин мужского пола, добровольно выполнивший оральный секс или получил анальный секс был оскорблен. В зале суда и в политической риторике обвинения в женственность и пассивное сексуальное поведение было направлено, в частности, на «демократических» политиков. (populares) Такие как Юлий Цезарь и Марк Энтони.[62] До Римская империя попал под Христианское правило,[63] существует лишь ограниченное количество доказательств юридических наказаний против мужчин, которые предположительно были «гомосексуалистами» в современном смысле этого слова.[64]

Средние века

Два самца, Рихард Пуллер фон Гогенбург и Антон Мецлер, обвиняемый в содомии, сожжен на костре, Цюрих 1482 г. (Центральная библиотека Цюриха)

В средневековый период гомосексуализм в целом осуждался и считался моралью истории Содом и Гоморра. Историки спорят, были ли в то время известные гомосексуалисты и бисексуалы, но утверждают, что такие фигуры, как Эдуард II, Ричард Львиное Сердце, Филипп II Август, и Уильям Руфус были вовлечены в однополые отношения.

Кроме того, историк Аллан А. Тульчин недавно утверждал, что форма мужских однополых браков существовала в средневековой Франции, а также, возможно, в других регионах Европы. Существовала юридическая категория под названием «enbrotherment» (affrèrement), которая позволяла двум мужчинам делить жилые помещения, объединять свои ресурсы и эффективно жить как супружеская пара. Пара разделила «один хлеб, одно вино, один кошелек».[65] Статья привлекла значительное внимание англоязычной прессы, поскольку Тульчин, возможно, открыл самую раннюю форму однополых браков.[66] Взгляды Тульчина также вызвали серьезные споры, поскольку они бросают вызов общепринятому мнению о том, что средневековый период был одним из самых анти-геевских в истории.

эпоха Возрождения

[67]

19 век

Оскар Уальд и Альфред Дуглас, нашел в La Longue Marche des Gays (сборник "Découvertes Gallimard"[vol. 417]), книга автора Фредерик Мартель.

Начало двадцатого века

Для мероприятий в Германия см. статьи на Магнус Хиршфельд и История геев во время Холокоста.

Отчет Вольфендена

Основная статья: Отчет Вольфендена

Психиатрия

Фрейд, среди прочих, утверждал, что ни преимущественно разнополая, ни однополая сексуальность не были нормой, вместо этого то, что называется «бисексуальностью», - это нормальное состояние человека, которому мешает общество.

В 1948 г. Альфред Кинси издает Сексуальное поведение мужчины-человека, широко известный как Kinsey Reports.

Гомосексуализм долгие годы считался психическим расстройством, хотя исследования, на которых основывалась эта теория, позже были признаны ошибочными. В 1973 году гомосексуализм был рассекречен как психическое заболевание в объединенное Королевство. В 1986 году все ссылки на гомосексуализм как психическое расстройство были удалены из Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам (DSM) Американская психиатрическая ассоциация.

Сексуальная революция

Вовремя Сексуальная революция, разнополый сексуальный идеал полностью отделился от деторождения, но в то же время дистанцировался от однополой сексуальности. Многие люди рассматривали это освобождение от разнополой сексуальности как ведущее к большей свободе для однополой сексуальности.

Движение за права геев

Основные статьи: Права геев, Хронология истории ЛГБТ, и Категория: История ЛГБТ

Каменные беспорядки

Основная статья: Каменные беспорядки

Беспорядки в Стоунволл были серией жестоких конфликтов между Нью-Йорк полицейские и посетители Stonewall Inn, гей-тусовки в Деревня Гринвич. Беспорядки начались в пятницу, 27 июня 1969 года, во время обычного полицейского рейда, когда трансгендерные женщины и мужчины, геи, лесбиянки, уличные королевы и другие уличные люди сопротивлялись в духе движений за гражданские права той эпохи.[68] Этот беспорядок закончился утром 28 июня, но в оставшуюся часть недели в окрестностях прошли небольшие демонстрации.[69] После беспорядков сформировалось много организаций по защите прав геев, например Фронт освобождения геев (GLF). Годом позже был проведен первый гей-марш по случаю годовщины восстания.

Рекомендации

  1. ^ Гвен Дж. Броуд и Сара Дж. Грин, «Межкультурные кодексы двадцати сексуальных отношений и практик», Этнология, Vol. 15, No. 4 (октябрь 1976 г.), стр. 409-429.
  2. ^ Броуд, Гвен Дж. И Сара Дж. Грин (1980). «Межкультурные коды двадцати сексуальных отношений и практик», в: Межкультурные образцы и коды. Герберт Барри III и Алиса Шлегель, ред. С. 313-334. Питтсбург: Университет Питтсбурга Press.
  3. ^ Римский гомосексуализм, Крейг Артур Уильямс, стр. 60
  4. ^ (Фуко 1986)
  5. ^ Томас К. Хаббард, Обзор Дэвида М. Гальперина, Как сделать историю гомосексуализма. в Обзор классической музыки Брин Маура 2003.09.22
  6. ^ Нортон, Риктор (2016). Миф о современном гомосексуалисте. Bloomsbury Academic. ISBN 9781474286923. Автор сделал адаптированные и расширенные части этой книги доступными в Интернете как Критика социального конструкционизма и постмодернистской квир-теории.
  7. ^ Босуэлл, Джон (1989). «Революции, универсалии и сексуальные категории» (PDF). В Duberman, Мартин Баумль; Вицин, Марфа; Чонси-младший, Джордж (ред.). Скрыто от истории: возвращение прошлого геев и лесбиянок. Книги пингвинов. С. 17–36. S2CID 34904667.
  8. ^ а б c Босуэлл, Джон (1980). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе от начала христианской эры до четырнадцатого века. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  9. ^ Эстрада, Габриэль С. 2011. "Два духа, Надли и взгляд навахо LGBTQ2." Журнал исследований и культуры американских индейцев 35(4):167-190.
  10. ^ "Два духовных термина в племенных языках" В архиве 2015-01-02 в Wayback Machine" в NativeOut. Доступ 23 сентября 2015 г.
  11. ^ "Два духа 101" в NativeOut: «Термин« два духа »был принят в 1990 году на международном собрании лесбиянок и геев из числа коренных народов, чтобы поощрить замену термина бердаче, что означает« пассивный партнер в содомии, мальчик-проститутка ». По состоянию на 6 апреля 2016 г.
  12. ^ де Фриз, Килан Маттиас (2009). "Бердаче (Двухдуховный)". В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия пола и общества. Лос-Анджелес: SAGE. п. 64. ISBN 9781412909167. Получено 6 марта 2015.
  13. ^ Кехо, Элис Б. (2002). «Соответствующие условия». Бюллетень SAA. Общество американской археологии 16 (2), Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. ISSN 0741-5672. В архиве из оригинала 2004-11-05. Получено 2019-05-01.
  14. ^ Пабло, Бен (2004), «Латинская Америка: колониальный», glbtq.com, заархивировано из оригинал на 2007-12-11, получено 2007-08-01
  15. ^ Мюррей, Стивен (2004). "Мексика". В Клода Дж. Саммерса (ред.). glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры. glbtq, Inc. Архивировано из оригинал на 2007-11-02. Получено 2007-08-01.
  16. ^ Мартир де Англерия, Педро. (1530). Décadas del Mundo Nuevo. Цитируется Коэльо де ла Роса, Александр. «Хорошие индейцы», «Плохие индейцы», «Какие христиане?»: Темная сторона Нового Света в Гонсало Фернандес де Овьедо и Вальдес (1478–1557), Делавэр Обзор латиноамериканских исследований, Vol. 3, № 2, 2002.
  17. ^ «Наиболее часто используемые новые монеты в ежедневном китайском языке», Jongo News, 20 августа 2007 г., архивировано из оригинал 11 октября 2007 г., получено 2007-09-07
  18. ^ Международная ассоциация адвокатов. Конференция (2000: Амстердам, Нидерланды) (2014-05-22). Сексуальность и права человека: глобальный обзор. Граупнер, Хельмут, 1965-, Тахминджис, Филипп. Бингемтон, штат Нью-Йорк. ISBN 9781134732579. OCLC 880877782.
  19. ^ Платон, Федр в Симпозиум
  20. ^ Платон, Законы, 636D и 835E
  21. ^ Дуглас Харпер (2001). «Лесбиянка». Интернет-словарь этимологии. Получено 2009-02-07.
  22. ^ Дуглас Харпер (2001). "Сапфический". Интернет-словарь этимологии. Получено 2009-02-07.
  23. ^ Денис Пейдж, Сафо и Алкей, Oxford UP, 1959, стр. 142–146.
  24. ^ (Кэмпбелл 1982, п. xi – xii)
  25. ^ Джозеф Роберт Торнтон, Бауэрс против Хардрика: неполный конституционный анализ, 65 U.N.C. L. Rev. 1100, 1100 n. 11 (1987)
  26. ^ Прокопий: Тайная история: XIX. КАК ОН ЗАХВАТИЛ ВСЕ богатства римлян и выбросил их в море и на варваров, перевод Ричарда Этуотера, (Чикаго: П. Ковичи, 1927; Нью-Йорк: Ковичи Фриде, 1927) <http://www.sacred-texts.com/cla/proc/shp/shp22.htm>
  27. ^ Рок, Майкл, (1996), Запретная дружба: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения, ISBN 0-19-512292-5
  28. ^ Руджеро, Гвидо, (1985), Границы Эроса, ISBN 0-19-503465-1
  29. ^ Флорентийская пословица, ок. 1480. После Сабадино дельи Ариенти в «Порретане». Майкл Рок, Запрещенные дружеские отношения: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения, Оксфорд, 1996; стр.87
  30. ^ О гомоэротизме во Флоренции и кампании Савонаролы против него, Майкл Рок, Запрещенная дружба: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения (Нью-Йорк, 1996). В более общем плане о молодежной культуре см. Ричард Трекслер, «Общественная жизнь во Флоренции эпохи Возрождения» (Нью-Йорк, 1980).
  31. ^ Mundus Foppensis, или The Fop Display'd, 1691
  32. ^ Киммел, Майкл С. «Любовные письма между неким покойным дворянином и знаменитым мистером Уилсоном». Выпуск 2; Выпуск 19 из серии Journal of Homosexuality: No. 19, N. Анн-Арбор: Мичиганский университет. 1990 г.
  33. ^ Фанни Хилл в WikiSource (1749) автор: Джон Клиланд
  34. ^ Герц, Стивен Дж. «Расплата за грех: 80 000 долларов за редкую Фанни Хилл». Буктрист. Октябрь 2012. Проверено 15 июля. 2017. <http://www.booktryst.com/2012/10/the-wages-of-sin-80000-for-rare-fanny.html?m=1>
  35. ^ Гладфельдер, Хэл (май 2006) В поисках утерянных текстов: исследование и примеры древней и современной педерастии Томаса Кэннона, Институт исторических исследований
  36. ^ Журнал гомосексуализма (ISSN 0091-8369) Том: 3 Выпуск: 4, Том: 4 Выпуск: 1
  37. ^ Эллис, Хэвлок; Саймондс, Джон Аддингтон (1975), Сексуальная инверсия, Арно Пресс, ISBN 0-405-07363-1 (перепечатка)
  38. ^ Хайнц Хегер: Die Männer mit dem rosa Winkel. Мерлин-Верлаг, Гамбург, 1972.
  39. ^ Эль-Руайхеб, Халед (2005). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг.. Издательство Чикагского университета. п. 2. ISBN 0-226-72988-5.
  40. ^ «ILGA: 7 стран по-прежнему казнят людей за однополые отношения». Архивировано из оригинал 29 октября 2009 г.
  41. ^ Фатхи, Назила (30 сентября 2007 г.). «Несмотря на отрицания, геи настаивают на том, что они существуют, пусть и незаметно, в Иране». Нью-Йорк Таймс. Получено 2007-10-01.
  42. ^ Причард, стр. 181.
  43. ^ Права или заблуждения геев: Руководство для христианина по вопросам гомосексуализма и служению, Майк Маззалонга, 1996, с. 11
  44. ^ а б Природа гомосексуализма, Эрик Холланд, стр. 334, 2004 г.
  45. ^ Гринберг, стр. 126
  46. ^ Природа гомосексуализма, Эрик Холланд, стр. 468, 2004 г.
  47. ^ «Гомосексуализм на Древнем Ближнем Востоке, за пределами Египта. Брюс Гериг на Древнем Ближнем Востоке, за пределами Египта». epistle.us.
  48. ^ Пенроуз, Уолтер (2001). Скрытые в истории: женский гомоэротизм и женщины «третьей природы» в прошлом Южной Азии, Журнал истории сексуальности 10.1 (2001), стр.4
  49. ^ Ватсьаяна. (1994). Полная Кама Сутра: первый полный современный перевод классического индийского текста Ватсьаяны: включая комментарий Джаямангалы с санскрита Яшодхары и выдержки из комментария на хинди Девадатты Шастры. Park Street Press. ISBN 0892814926. OCLC 28799425.
  50. ^ Хердт, Гилберт Х. (1984), Ритуализированный гомосексуализм в Меланезии, University of California Press, стр. 128–136, ISBN 0-520-08096-3
  51. ^ а б c d Ричард Паркинсон: Гомосексуальные желания и литература Среднего царства. В: Журнал египетской археологии (JEA), т. 81, 1995, стр. 57–76.
  52. ^ Дена Коннорс-Миллард: Нианххнум и Хнумхотеп - Свидетельства существования гомосексуальных отношений еще в 2400 году до нашей эры? (Английский).
  53. ^ Эмма Бруннер-Траут: Altägyptische Märchen. Mythen und andere volkstümliche Erzählungen. 10-е издание. Дидерихс, Мюнхен 1991, ISBN 3-424-01011-1С. 178–179.
  54. ^ «Междугородняя торговля и внешние контакты». Уганда. Библиотека страноведческих исследований Конгресса США. Декабрь 1990. Проверено 6 июня 2009 года.
  55. ^ Ева Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире (Yale University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1988 году на итальянском языке), стр. xi; Мэрилин Б. Скиннер, введение в Римская сексуальность (Princeton University Press, 1997), стр. 11.
  56. ^ Томас А.Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 326.
  57. ^ Кэтрин Эдвардс, «Невероятные профессии: публичное выступление и проституция в Древнем Риме», в Римская сексуальностьС. 67–68.
  58. ^ Эми Ричлин, Сад Приапа: сексуальность и агрессия в римском юморе (Oxford University Press, 1983, 1992), стр. 225, и «Не раньше гомосексуализма: материальность cinaedus и римский закон против любви между людьми », Журнал истории сексуальности 3.4 (1993), стр. 525.
  59. ^ Сара Элиза Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Издательство Кембриджского университета, 2008 г.), стр. 93.
  60. ^ Плутарх, Мораль 288a; Томас Хабинек, «Изобретение сексуальности в мировом городе Риме», в Римская культурная революция (Cambridge University Press, 1997), стр. 39; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 545–546. Ученые расходятся во мнениях относительно того, Лекс Скантиния назначили смертную казнь или крупный штраф.
  61. ^ Крейг Уильямс, Римский гомосексуализм (Oxford University Press, 1999, 2010), стр. 304, цитируя Саара Лилья, Гомосексуализм в республиканском и августовском Риме (Societas Scientiarum Fennica, 1983), стр. 122.
  62. ^ Кэтрин Эдвардс, Политика безнравственности в Древнем Риме (Cambridge University Press, 1993), стр. 63–64.
  63. ^ Майкл Гронеберг, «Причины гомофобии: три типа объяснения», в Борьба с гомофобией: опыт и анализ, имеющие отношение к образованию (ЛИТ Верлаг, 2011), с. 193.
  64. ^ Уильямс, Римский гомосексуализм, стр. 214–215; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», пассим.
  65. ^ Аллан А. Тульчин, "Однополые пары, создающие домохозяйства в старой Франции: использование возможностей", Журнал современной истории. Том 79, выпуск 3, стр. 613–647, сентябрь 2007 г. [1]
  66. ^ Телеграф «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-01-26. Получено 2010-06-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь), ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР [2]
  67. ^ Ризер, Тодд В. 2016. Чикаго: Чикагский университет Press.
  68. ^ Эндрю Мацнер. Stonewall Riots. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-01-16. Получено 2005-12-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь). Проверено 5 января 2012 г., стр.1.
  69. ^ Эндрю Мацнер. Stonewall Riots. В архиве 2015-04-27 на Wayback Machine. Проверено 5 января 2012 г., стр.2.

дальнейшее чтение

  • Д. Л. Дэвис и Р. Г. Уиттен, "Межкультурное исследование человеческой сексуальности", Ежегодный обзор антропологии, Vol. 16: 69–98, октябрь 1987 г., Дои:10.1146 / annurev.an.16.100187.000441
  • Гвен Дж. Броуд и Сара Дж. Грин, «Межкультурные кодексы двадцати сексуальных отношений и практик», Этнология, Vol. 15, № 4 (октябрь 1976 г.), стр. 409–429.