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Koning Oedipus
König Ödipus
Tragödie
Louis Bouwmeester in der Rolle des Königs Ödipus, ca. 1896
AutorSophokles
Originaler Titelαννος
UrspracheAltgriechisch
Länge1477 Verse
Erster Auftrittca. 429-425 v.a.
PlatzleistungAthen (Dionysien)
RahmenTheben
Dramatis personae
  • ÖdipusKönig von Theben
  • iocaste, Mutter und Frau von Ödipus
  • Kreon, Bruder von Iocaste
  • Tiresias, blinder Seher
  • Thebanische Stadträte (Chor)
  • Priester des Zeus
  • Korinthischer Bote
  • Diener von Laius
  • Bote

König Ödipus (Altgriechisch: αννος, Latein: Ödipus Tyrannus oder Oedipus rex)[1] ist ein Tragödie des Altgriechisch Tragödie Dichter Sophokles. Bei den Spielversuchen Ödipus, König von Theben, um herauszufinden, wer den König ermordet hat laios begangen und entdeckt, dass er selbst der Täter ist.

Zusammenfassung

Warnung lesen : Der folgende Text enthält Details zum Inhalt und/oder zum Ende der Geschichte.

Ein Jahrzehnt bevor die Handlung des Stücks beginnt, wurde Ödipus von den Einwohnern von genommen Theben zu ihrem König ernannt, als Dank dafür, die Stadt vom Rätselgesang befreit zu haben Sphinx, ein blutrünstiges Monster, das die Einwohner und die Besucher belästigte. Kurz zuvor war der ehemalige König laius auf seiner Reise getötet, und so wurde Ödipus auch die Hand der Königinwitwe Iokaste angeboten.

Nun bedroht ein neues Unglück den Wohlstand und Wohlstand der Thebaner: Die Pest richtet Tod und Zerstörung in der Stadt an. Als das Stück beginnt, sind die verzweifelten Leute zu Ödipus' Palast gekommen und bitten, sie aus dem Elend zu befreien, wie er es zuvor getan hat. Es stellt sich heraus, dass Ödipus ihre Bitte vorausgesehen hat: Gerade dann kehrt sein Schwager Kreon, der Bruder seiner Frau Iocaste, von einem Besuch im Orakel von Apollo, mit der frohen Botschaft, dass die Gefahr zurückgeht, wenn der noch auf der Flucht befindliche Mörder des Königs Laios aufgespürt und bestraft wird.

Ödipus wird sofort aktiv. Er wundert sich, dass der Mörder nie aufgespürt wurde: Wer seinen Vorgänger Laius losgeworden ist, könnte auch sein Leben verlieren. Während der Ermittlungen beschwört Ödipus den blinden Seher Tiresias. Widerstrebend nennt der weise Prophet nach langem Beharren Ödipus selbst als Mörder des Laios.

Ödipus ist empört über diese Anschuldigung: Er vermutet darin eine Verschwörung Kreons, ihn zu entthronen. iocaste kann nur verhindern, dass der heftige Streit zwischen den Schwägern zu einem Kampf ausartet. Auch Seher und Götter, versucht sie Ödipus zu beruhigen, sind nicht unfehlbar: Als Beweis sagt sie ihm, dass ein Orakel längst vorausgesagt habe, dass ihr Sohn seinen Vater und die Vaterkinder von seiner eigenen Mutter töten würde. Um diesem Schrecken zu entgehen, gesteht sie, habe sie sich einmal ihres neugeborenen Sohnes entledigt. Laius wurde viele Jahre später von Räubern an einer Kreuzung auf dem Weg nach on ermordet Delphi.

Diese Worte machen Ödipus ängstlich. Er erinnert sich plötzlich daran, dass er einmal auf der Flucht aus seiner Heimatstadt war Korinth nach einem ähnlichen Orakel, nach einer heftigen Auseinandersetzung, tötete einen alten Mann, der der Beschreibung von Laius entspricht. Der Ort entspricht auch der Beschreibung.

In diesem Moment kommt ein Bote aus Korinth mit der Nachricht, dass der (angebliche) Vater von Ödipus, König Polybus, gestorben ist und dass die Leute von Korinth Ödipus als seinen rechtmäßigen Nachfolger bestimmt haben. Ödipus, der plötzlich zu vergessen scheint, was er tat, weigert sich, zu Lebzeiten seiner Mutter nach Korinth zurückzukehren, aus Angst, dass sich zumindest der zweite Teil der Prophezeiung noch erfüllen würde. Der Bote zerstreut die Befürchtungen des Ödipus: Er kann ihm versichern, dass er nicht aus dem Blut von Polybus und Merope geboren wurde, sondern ein adoptiertes Findelkind aus Theben war, das in den Bergen ausgesetzt wurde. Diese Version der Tatsachen wird von einem alten Hirten bestätigt, den Iocaste einst angewiesen hatte, das Baby aus dem Weg zu schaffen.

Es ist nun klar, dass sich die Prophezeiung bis ins letzte makabre Detail erfüllt hat. Schaudernd zieht sich Iocaste zurück. Wenig später kommt ein Bote und erzählt, dass sie sich aus Scham und Verzweiflung in ihrem Zimmer erhängt hat. Ödipus erkennt, dass er allein für so viel Elend verantwortlich ist, Eruption und streckt seine Augen aus (die so viel Böses gesehen haben). Dann nimmt er großzügig und resigniert die Strafe an, die er selbst über den Mörder verhängt hat: Als erbärmlicher Exilant verlässt er Theben.

Sprache

Das Stück ist in a . geschrieben Meter von sechsbeinig Jambus.[2]

Struktur

Das Peripetie Das Stück wurde von Aristoteles so beschrieben, dass ein Bote eintraf, „um Ödipus aufzumuntern und ihn von seiner Angst vor seiner Mutter zu befreien; aber indem er die Identität des Ödipus enthüllte, erreichte er das Gegenteil.'[3] Das Zündung des Stückes sieht Aristoteles ein ideales Beispiel für dieses Strukturelement: "Erkennen ist am erfolgreichsten, wenn gleichzeitig eine Peripulation stattfindet, wie es bei der Anerkennung im Ödipus der Fall ist."[3] Aristoteles unterscheidet fünf Arten der Anerkennung, von denen die erfolgreichste erstens aus der Handlung selbst hervorgeht und zweitens „durch wahrscheinliche Ereignisse erreicht wird; so geht es bei Sophokles Ödipus'.[4]

Außerdem erkennt Aristoteles an, dass der Akt des Stücks keine unerklärlichen Tatsachen enthält. Sie sollten sich aus der Tragödie heraushalten und das ist in diesem Stück der Fall.

Laut dem Klassiker Piet Gerbrandy enthält das Stück einige „unlogische Elemente“. Iocaste hat zum Beispiel nie bemerkt, dass der Mann, mit dem sie das Bett teilt, deformierte Füße hat. Weil der Mord an Laius nicht aufgeklärt ist, bricht eine Epidemie aus, allerdings sehr lange nach dem Mord. Darüber hinaus gibt es einige unwahrscheinliche Zufälle. Der korinthische Bote ist der Mann, der Polybus als Baby Ödipus schenkte, und der einzige, der die Schlägerei überlebte, die Laios tötete, ist der Hirte, dem befohlen wurde, Ödipus als Baby zu töten.[5]

Thema

Laut Gerbrandy dreht sich das Stück um die Frage, ob der Mensch in der Lage ist, sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen, aber mangelndes Wissen steht dem im Weg. Ödipus befürchtet zunächst, dass er von niedriger Geburt ist, doch als sein Ruf später großen Schaden erleidet, wird er hauptsächlich von Scham beherrscht. Gerbrandy sieht diese Entwicklung vor dem Hintergrund einer kulturellen Entwicklung, in der eine traditionelle Schamkultur einer Schuldkultur weichen muss.[6]

Bewirken

Literatur

Senecas Version folgt weitgehend der von Sophokles. 1660 erschien eine niederländische Übersetzung der Tragödie des Sophokles von Joost van den Vondel. Eine Übersetzung und Bearbeitung von Hölderlin stammt aus dem Jahr 1804.[7]

im Jahr 1719 wurde Voltaires Parodie dipe travestic zum ersten Mal gezeigt.[8] Übrigens hatte Voltaire 1718, damals im Gefängnis inhaftiert Bastille, auch ein Adaption der Tragödie machte sich selbst (sein erstes Werk), eine Version, die dann ins Niederländische übersetzt wurde.[9]

Es ist diese Tragödie des Sophokles - mehr als jede andere antike Schrift - auf der Sigmund Freud gründete sich, wenn er oedipus Komplex formuliert. Freud verband den Namen Ödipus mit "der Gesamtheit der sexuellen Wünsche des Kindes gegenüber dem andersgeschlechtlichen Elternteil und feindseligen Gefühlen gegenüber dem gleichgeschlechtlichen Elternteil".[7] Auch deshalb verlagerte sich das Interesse der Literaten im 20 Antigone, die immer an erster Stelle stand, zu König Ödipus. 1909 veröffentlichte Hofmannsthal eine Version und 1931 André Gide. In der niederländischen Sprache gibt es Ödipus-Operationen von Hugo Claus und Harry Mulisch, veröffentlicht fast gleichzeitig 1971 bzw. 1972.[7]

Musik

1692 machte der britische Komponist Henry Purcell zusammen mit Librettist John Dryden ein musikalisches Arrangement. Igor Strawinsky komponiert 1928 Oedipus rex über einen lateinischen Text (J. Danielou) nach einer Bearbeitung von Jean Cocteau. Hölderlins Version wurde 1959 von . veröffentlicht Carl Orff vertont.

Bildende Kunst

Sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit zeigen die meisten Darstellungen Ödipus und die Sphinx erstmals auf griechischen Vasen aus dem 6. Jahrhundert.[10] Ein Bild der Sphinx spielt eine wichtige Rolle in der Geschichte 'The Lifting Beast' von Jan Wolkers'Debüt Serpentinas Unterrock.[11]

Film

Pier Paolo Pasolinic filmte die Ödipusgeschichte in seinem Edipo Re (1967), eine Rahmengeschichte, in der der klassische Mythos mit zeitgenössischen Themen und der Person des Regisseurs verknüpft wird, der als Prolog des Dramas eine Szene über seine eigene Kindheit ist, die von Mutterbindung und abwesendem Vater geprägt ist.[7]

Siehe auch

Niederländische Übersetzungen

  • 1618 – Tragödie von Edipus und Antigone – Wilhelm der Böse (Bearbeiten)
  • 1660 – König Edipus – Joost van den Vondel
  • 1789 – Edipus, König von Theben – Willem Bilderdijk
  • 1880 – Der König Ödipus von Sophokles – Hendrik van Herwerden
  • 1903 – König Edipus – L.A.J. Burgersdijk
  • 1913 – König Ödipus – Willem Royaards ins Deutsche aus Hugo von Hofmannsthal
  • 1926 – König Oidipus – PC Schrauben
  • 1952 – König Ödipus – Emiel De Waele (überarbeitet 1984)
  • 1952 – König Oidipus – R. Thibau und R. De Pauw (überarbeitet 1956 und 1974)
  • 1953 – Ödipus König. Drama, schuldig zu werden – Frank Van Doorne und Richard De Man
  • 1955 – König Oidipus – Jan Engelmann
  • 1961 – König Ödipus – J.C.B. Eykman
  • 1962 – König Ödipus – Evert-Straße
  • 1972 – fettig fettig – Harry Mulisch (bearbeiten)
  • 1972 – Oidipus: Tyrann von Theben – Johan Boonen (überarbeitet 1984)
  • 1978 – König Oidipous/Oidipous in Kolonos – Max Croiset (bearbeiten)
  • 1985 – König Ödipus – J. Ector
  • 1985 – Die Summe deiner Existenz – Jan Hendrik Leopold (Bearbeiten)
  • 1989 – König Ödipus – Jan Pieters
  • 1991 – König Ödipus – Stefan Van den Broeck (Prosaübersetzung)
  • 1995 – Ödipus / Antigone – Guus Baas (Bearbeiten)
  • 1996 – Ödipös I, II – Erik Vos
  • 2001 – König Ödipus – Theo van de Vliet
  • 2002 – Die Augen des Tyrannen. Der Ödipus des Sophokles – Willy Schuyesmans (Jugendadaption)
  • 2008 – Ödipös – Gerard Koolschijn
  • 2013 – Ödipusregeln – Ben Schomakers

Externe Links

Nüsse

  1. ↑Der lateinische Titel Oedipus rex fand danach auch Akzeptanz auf Niederländisch Igor Strawinsky eine lateinische Version des Stücks vertonen.
  2. ↑Koolschijn (2008), p. 9.
  3. ↑ einbAristoteles (1986), p. 47.
  4. ↑Aristoteles (1986), p. 59.
  5. ↑Gerbrandy (2008), p. 146.
  6. ↑Gerbrandy (2008), p. 148.
  7. ↑ einbcdMoormann und Uitterhoeve (1995), p. 218.
  8. ↑https://web.archive.org/web/20040828034625/http://cesar.org.uk/cesar2/books/parfaict_1767/display.php?volume=2&index=365
  9. ↑https://opc-kb.oclc.org//DB=1/SET=11/TTL=1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=1016&SRT=YOP&TRM=Edipus Voltaire
  10. ↑Moormann und Uitterhoeve (1995), p. 219.
  11. ↑Bart Temme, 'News: Jan Wolkers' Schwester kehrt 'tillenbeest' zurück.' Tzum, literarisches Weblog, 6. März 2013. Zugriff am 29. Januar 2016.

Quellen

  • Aristoteles (1986). Poetik. Übersetzt, eingeleitet und kommentiert von N. van der Ben & J.M. Bremer. Dritte Ausgabe, Amsterdam: Athenaeum - Polak & Van Gennep, 1995. ISBN 9025350275
  • Gerbrandy, Pete (2008). 'Epilog. So schwer wie nichts.' In Sophokles (2008), S. 143-149.
  • Moormann, Eric M. & Wilfried Uitterhoeve (1995). Von Achilles bis Zeus. Themen aus der klassischen Mythologie in Literatur, Musik, Bildender Kunst und Theater. Fünfte, überarbeitete und erweiterte Auflage, Nijmegen: SUN. ISBN 906168272X
  • Sophokles. Ödipös. Antigone. Übersetzt von Gerard Koolschijn. Mit einem Nachwort von Piet Gerbrandy. Amsterdam: Athenaeum - Polak & Van Gennep, 2008. ISBN 9789025363451 .
Werke von Sophokles
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