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Kushana
kushana
← Maurya-Dynastie
← Indo-Skythen		30 – 375Guptas →
Sassaniden →
Hephthalite →
Karte
120-150
120-150
Allgemeine Daten
HauptstadtBaghram, Taxila, Mathura
SprachenPalic, Prakrit, Sanskrit, griechisch
Religion(en)Zoroastrismus, Buddhismus, Hinduismus

kushana wenn es Kushan-Reich war im ersten bis dritten Jahrhundert n. Chr. ein Reich, das Teile Indiens umfasste, Persien und Zentralasien vereinigt. Die Kushana entsprang dem IndoeuropäischYuezhi, ein Volk aus der Gegenwart Sinkiang, China, möglicherweise im Zusammenhang mit der Tocharian. Das Reich brach zwischen 250 und 300 allmählich zusammen, als die Sassaniden aus Persien nahm das Zentralgebiet ein und verlor ihren Einfluss über den Teil in Indien. Auf seinem Höhepunkt (105-250) erstreckte sich das Reich von Tadschikistan bis um Afghanistan und Pakistan, und nach Süden zum Ganges-Tal in Nordindien. Es hatte diplomatische Kontakte mit Rom, es Sassanidenreich und China. Mehrere Jahrhunderte lang war das Reich das Zentrum der Eurasischer Austausch zwischen Ost und West. Der berühmteste Monarch war wahrscheinlich Kanischka. Die Kushanas gaben die 2. Jahrhundert es Sanskrit sein Status als Lingua franca in der Region. Das traditionelle indische Wissen aus dem 4. Jahrtausend v. wurde von ihnen systematisiert und aufgeschrieben. Das ayurvedische Medizin wurde von hinduistischen Priestern in der 1. Jahrhundert nach Osten nach Indien und von dort nach China gebracht. Trotz ihrer kulturellen und politischen Rolle blieben die Kushanas in Indien Außenseiter.

Ursprung

Die häufigste Ansicht ist, dass die Kushana einer der fünf Clans der Yuezhi, eine Konföderation von Nomadenstämmen. In chinesischen Quellen, einschließlich der Mu Tianzi zhuan (穆天子传), die Kushana werden als . bezeichnet Guishuang (貴霜) Gelistet als einer der fünf Stämme der Yuezhi. Die Namen der anderen Stämme waren Xiumi (休密), Shuangmi (雙靡), Xidun (肸頓) und Dumi (都密). Sie lebten in den Trockenrasen der östlichen Zentralasien, in der Gegenwart Sinkiang und Gansu. Zwischen 206 und 174 v. waren sie bei der Xiongnu geführt von Maodun Südwest gefahren. Die Yuezhi ließen sich vorübergehend um den Fluss herum nieder Ilic, im Bereich der Saken (was zu den Skythen werden gezählt). Wieder wurden die Yuezhi angegriffen, diesmal von den Wusun, und wieder waren sie gezwungen auszuwandern. Sie zogen weiter westlich entlang der TiensjanGebirge, um sich gegen Ende des zweiten Jahrhunderts v. Chr. endgültig zu besiedeln Baktrien zu etablieren.[1]

In den Annalen der spätere Han-Dynastie, es Buch des späten Han, beschreibt unter anderem, wie sich die Yuezhi in Baktrien ansiedelten und dass die fünf Clans das Gebiet zunächst unter sich aufteilten. Zu Beginn der christlichen Ära erlangte einer dieser fünf Clans, die Kushana, die Macht über die verbleibenden Clans. Mit dieser Machtergreifung begann das Kushana-Reich.

Kushana-Prinzen

Kujula Kadphises (30-80 n. Chr.)[2]

Kujula Kadphises war vielleicht der Sohn von Heraios. Laut der Liebe Hanshu er, als Prinz von Guishang, griff die anderen Prinzen an und nannte sich König von Guishang. Unter seiner Führung, ein-hsi (das Reich der Parther) angegriffen und die Umgebung kao-fu (Kabul) genommen. Er hat auch erobert p'u-ta (Puskala-vati) und Chi-Pin (Kaschmir). Laut der Liebe Hanshu ist gestorben Ch'iu-chiu-ch'üeh im respektablen Alter von 80 Jahren und wurde von seinem Sohn abgelöst yen-kao-chen (Vima Tak[to]). Die eroberten Gebiete legten den Grundstein für das Kushana-Reich.

Die Münzserie von Kujula Kadphises

Die Tamga von Kujula Kadphises

Unter der Führung von Kujula Kadphises haben die fünf Yuezhiclaner verschmolzen, was die Kushana stark genug machte, um das Gebiet nördlich des zu erobern Hindukusch und verschmelzen das Gebiet südlich des Hindukusch. Diese beiden Gebiete wurden zuvor von verschiedenen Monarchen regiert und hatten daher unterschiedliche Münzserien und unterschiedliche Standardgewichte für die Münzen. Unter der Führung von Kujula Kadphises wurden diese verschiedenen Münzsysteme zunächst intakt gehalten. Die bestehenden Münzserien wurden als Vorbild genommen und gefälscht. Der einzige Unterschied war der Name und der Titel von Kujula Kadphises und manchmal die persönliche tamga des Monarchen auf die Münzserie gesetzt.

Mit der Expansion des Kushana-Reiches südlich des Hindukusch die Sprache auf den Münzen musste geändert werden. Nördlich des Hindukuschs war die gebräuchlichste Schrift die griechisch. Süden das war es Kharoshthic. Darauf hatten die griechischen Fürsten, die südlich des Hindukusch regierten, bereits reagiert Kharoshthi-Skript die Münzen zu verwenden. Kujula Kadphises übernahm diesen Brauch und sein Name und Titel wurden beide in . geschrieben griechisch wie in der KharoshthicSkript auf der Münzserie gezeigt. Er eroberte auch Territorium der of Indo-Parthen und der Indo-Skythen. Auch hier ist zu erkennen, dass unter der Führung von Kujula Kadphises die bestehenden Münzen kopiert werden, nur um den Namen, den Titel und manchmal die sometimes tamga von Kujula Kadphises.

Vima Tak[to] (80-105)[2]

Lange wurde bezweifelt, wer die Nachfolge von Kujula Kadphises angetreten hat, aber seit der Entdeckung des Rabatak-Inschrift es ist klar geworden, dass Yen-kao-chen (erwähnt im "Hou Han-shu") Vima Tak[to]. Laut dieser Inschrift war er der Vater von Vima Kadphises und der Großvater von Kanishka I. In der Liebe Hanshu wird erzählt yen-kao-chen dass er T'ien-chu (Nordwestindien) und setzte einen General für das Gebiet ein.

Die Münzserie von Vima Tak[to]

Die Tamga von Vima Tak[to]

Nach der Entdeckung der Rabatak-Inschrift wurde bekannt, dass Vima Tak[to] der zweite Kushana-Prinz war. Im ersten Artikel über die Rabatak-Inschrift wurden auch eine Reihe von Münzserien direkt Vima Tak zugeschrieben[to][3]. Unter anderem die Münzserie des Monarchen Soter Megas der Herrschaft von Vima Tak[to] zugeschrieben. Soter Megas war ein Monarch, der vor der Entdeckung der Rabatak-Inschrift nicht in die Chronologie der Kushana-Monarchen eingeordnet werden konnte. Auf den Münzen der Titel Soter Megas was es als solches bekannt gemacht hat. Zusätzlich zu diesen Münzserien wurden auch eine Reihe von Kujula Kadphises-Münzserien von Joe Cribb überarbeitet und Vima Tak zugeschrieben.

Während der Herrschaft von Vima Tak[to] wird für das gesamte Kushana-Reich ein einheitliches Münzgewicht festgelegt. Unter der Führung seines Vaters Kujula Kadphises wurden die bestehenden Münzsysteme intakt gehalten und die Kushanas ihre Münzserien entsprechend angepasst. Vima Tak[to] schlug das kupferne Didrachma vor (2 Drachmen) von ca. 8,3 Gramm als Standardgewicht.[4]

Vima Kadphises (90-100 oder 110-120 n. Chr.)[2]

Allgemeines

Vima Kadphises war der Sohn von Vima Tak[to] und der Vater von Kanishka I.

Die Münzserie von Vima Kadphises

Die Tamga von Vima Kadphises

Sein Münzprogramm war auffallend. Unter der Führung von Vima Kadphises werden im Kushana-Reich mehrere Veränderungen vorgenommen. Zum ersten Mal werden von den Kushanas Goldmünzen geprägt. Der goldene Dinar eingeführt und zusätzlich die Kupfertetra-Drachme (4 Drachmen) von ca. 17 Gramm eingeführt. Im Gegensatz zur Herrschaft seines Vaters und Großvaters wurde auf der Münzserie nur das Porträt von Vima Kadphises verwendet. Am bemerkenswertesten ist die auf allen Münzserien abgebildete Gottheit. Auf den ersten Blick hat die Gottheit die Ikonographie von Shiva, aber der Gott muss als der . identifiziert werden OESHO, die abgeleitet ist von Vayu, der Windgott aus dem avesta.[5]

Kanischka I (100-126 oder 120-147)[2]

Allgemeines

Kanischka von zwei Hauptstädten regiert: Purushapura (jetzt Peschawar im Norden Pakistan) und Mathura im Norden Indien. In der Altstadt Kapisa (Biene Baghram) ist der Baghram-Schatz Gefunden: eine Reihe von Kunstwerken aus Griechenland und China, darunter Elfenbeinreliefs.

Kanishka .s Münzserie

Die Tamga von Kanishka

Die Münzserien von Kanishka sind wie ihre Vorgänger unter anderem an einer persönlichen tamga. Auf den ersten Blick stammen die auf der Rückseite seiner Münzserie abgebildeten Götter aus verschiedenen religiösen Traditionen: der brahmanischen, der hellenistischen und der, Avestisch Pantheon. Es gibt auch Münzserien mit buddhistischen Figuren. Mit Ausnahme der buddhistischen Figuren seien alle Figuren in Wirklichkeit avesische Götter, bekleidet mit einer von hellenistischen und brahmanischen Göttern entlehnten Ikonographie.

Es besteht der starke Eindruck, dass die Yuezhi Nein anthropomorph machte Bilder ihrer Götter zur Zeit ihrer Existenz als Nomaden. Mangels dieser Erfahrung waren die Yuezhi- und später die Kushana-Monarchen gezwungen, anthropomorphe Darstellungen von Göttern anderer Religionen zu verwenden, als sie die Kontrolle über ein Imperium übernahmen und für das Prägen von Münzen verantwortlich wurden. Die Auswahl der Ikonographie von Nicht-Kushana-Göttern scheint zunächst auf der Assimilation zwischen Göttern zu beruhen. Nicht-Kushana-Götter mit der gleichen Funktion wie Kushana-Götter wurden gleichgesetzt (Interpretatio kushanica), wonach die Ikonographie des Nicht-Kushana-Gotts dann verwendet wurde, um den Kushana-Gott darzustellen. Der zweite Schritt ist die eigene Entwicklung der Ikonographie, damit das Bild den Merkmalen der Kushana-Gottheit stärker ähnelt.

Galerie

  • Münze von Kujula Kadphises. Das (griechisch-)römische Beispiel ist deutlich zu erkennen.

  • Münze von Vima Takto

  • Goldmünze von Vima Kadphises

  • Goldmünze von König Huvishka, dem Nachfolger von Kanishka I

  • Goldmünze von Shaka I, aus der letzten Periode des Kushan-Reiches, ca. 325-345

Nüsse

  1. ↑Pulleyblank, E. 1970. Die Wu-sun und Sakas und die Yueh-chih Migration. Bulletin der School of Oriental and African Studies of London 33, S. 154-160
  2. ↑ einbcdDiese Datierung des Monarchen stammt von J. Cribb. Sims-Williams, N. und Cribb, J. 1995-1996. Eine neue baktrische Inschrift von Kanishka dem Großen. Seidenstraßenkunst und Archäologie 4, S. 75-142.
  3. ↑Sims-Williams, N. und Cribb, J. 1995-1996. Eine neue baktrische Inschrift von Kanishka dem Großen. Seidenstraßenkunst und Archäologie 4, S. 75-142.
  4. ↑MacDowall, D. 1987. Indo-Parthian and Kushan Coins from Excavations in Afghanistan.„Numismatics and Archaeology:2nd International Colloquium“,S.45-53.
  5. ↑Tanabe, K. 1991-1992. OESHO, ein weiterer Kushan-Windgott. Seidenstraßenkunst und Archäologie 2, S. 51-71.

Siehe auch

Externe Links

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