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Sassaniden
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Karte
Es Mittelmeerraum in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts mit dem Reich der Sassaniden (gelb) und seinen Vasallenstaaten (orange)
Allgemeine Daten
Hauptstadt	Ctesiphon
Population	621 ca. 19.700.000
Sprachen	persisch
Religion(en)	Zoroastrismus (Christentum, Judentum, Buddhismus, Manichäismus, Mazdakismus, Mandeismus)

Das Dynastie des Sassaniden (persisch: ساسانیان), auch genannt Sasaniden, war es königliche Familie in dem persisches Königreich des 3. Jahrhundert bis zum 7. Jahrhundert.

Geschichte

Teilnahme

Ardashir I (links) erhält die Ring der Macht des gottes Ahura Mazda (Recht); Basrelief im Naqsh-e-Rustam.

Am 24. April 224 führten die Sassaniden unter der Führung von Ardashir I das Letzte Parther König in der Schlacht von Hormizdegan.^[1] Diese Schlacht gilt allgemein als Bestätigung der Macht der Sassaniden. Der Sieg der Sassaniden brach die Macht der damals herrschenden Parther-Dynastie der Arsaciden.

Ardashir wurde 226 "König der Könige" (shahanshah auf Persisch) Kronen. Unter Ardashir I und Shapur I begann eine Reihe von Expansionskriegen. Wichtige Städte wie Merva und Baktra wurden erobert. Auch ein bedeutender Teil des Reiches der kushana wurden in sassanidische Vasallenstaaten aufgeteilt. Die Ausdehnungen von Shapur I reichten schließlich bis in die Städte von Kaschgar und Taschkent.^[2]

Um die Zeit des Aufstiegs der Sassaniden war es Römisches Reich die dominierende Macht im Nahen Osten; Der Iran lag an der östlichen Peripherie der römischen Macht. Die Sassaniden setzen die Römisch-Partherische Kriege her. Begonnen um 241 Shapur I in römische Gebiete einzudringen. Er eroberte Syrien, Armenien, und Städte in Mesopotamien. Der römische Kaiser Gordian III unternahm 243 einen gescheiterten Versuch, Syrien zurückzuerobern. Sein Nachfolger Baldrian I 260 schließlich Shapur aus Syrien vertrieben, aber bei Edessa der Kaiser, der mit einer kleinen Delegation zu Verhandlungen herübergekommen war, fiel lebendig in die Hände von Shapur. Der 65-jährige Baldrian erlebte wochen- oder monatelang die schrecklichsten Demütigungen, bevor er schließlich hingerichtet und als ausgestopfte Trophäe im königlichen Palast ausgestellt wurde.

Nach seinem Sieg marschierte Shapur erneut in Syrien ein, aber dieses Mal wurde er von Callistus besiegt.balista", was wenn Präfekt wurde ernannt von Gallienus, Sohn und Nachfolger von Valerian. Die sich zurückziehende persische Armee wurde erneut von hinten angegriffen von Odaenathus, König von Palmyrader die Perser vertrieb und Mesopotamien zurückeroberte.

Zwischenzeit

unter König Schapur II Im vierten Jahrhundert wurden die Städte Nisibis und Singapur eroberte und annektierte große Teile Armeniens.^[3] Nach seiner Herrschaft geriet das Reich durch Einfälle aus dem Osten des Landes unter Druck Hunnen. Infolgedessen wurden Städte im Osten entvölkert und große Beutemengen wurden von den Invasoren erbeutet. 395 bedrohten die Anschläge sogar die Hauptstadt Ctesiphon. Um ihre Nordgrenze zu schützen, schlossen die Sassaniden ein Bündnis mit dem Römischen Reich. Mit römischer Hilfe wurden die Mauern der Stadt Derbent verstärkt und eine Verteidigungsmauer gebaut in der Darial-Schlucht neue Angriffe zu stoppen.^[4]

Goldene Zeit

Khusro I auf einem Silbertablett in einer Jagdszene dargestellt

Im fünften und sechsten Jahrhundert erlebte das Sassanidenreich eine Zeit zunehmenden Wohlstands. Religiöse Toleranz ging Hand in Hand mit Wirtschaftswachstum. Die gestiegenen Steuereinnahmen ermöglichten es der Regierung, mehr Geld für die Infrastruktur auszugeben, was zur Gründung vieler neuer Städte führte. Groß angelegte Bewässerungsprojekte, insbesondere in Chuzestan und Irak, erhöhte landwirtschaftliche Produktion. Es gab auch groß angelegte Zentralisierungsprozesse im Reich.^[5]

In 531 folgten 31 Khusro I sein Vater Kavad I und ein Jahr nach seiner Thronbesteigung schloss er die Ewiger Friede mit Kaiser Justinian I wer hat dem ein Ende gemacht Iberischer Krieg von 526-532. Dann kannte ich Khusro 537 und 538 die Hephthalite an seiner Ostgrenze und nachdem seine Ostgrenze gesichert war, begann er 540 einen weiteren Krieg gegen die Byzantiner. Auch dieser Krieg würde sich lange hinziehen und bis 557 dauern.^[6]

In 541 ist einer kaputt gegangen Pest-Epidemie die sich auch im ganzen Sassanidenreich verbreiteten.^[7]

Untergang des Imperiums

Der byzantinische Kaiser Justin II ging 572 eine Allianz mit der Glücksspiel Türken gegen die Perser, auf denen die Krieg brach aus. Im Jahr 574 wurde die Stadt Dara von den Sassaniden erobert. Der Krieg würde schließlich weitere 40 Jahre andauern, aber dann drehten sich die Chancen gegen das Sassanidenreich Bahram Chobim ergriffene Macht. Chusro II nach geflohen Konstantinopel und er machte dem Kaiser große Zugeständnisse Mauricius. Der britische Historiker Peter Sarris nannte dies die "VersaillesMoment des sechsten Jahrhunderts". Mit Hilfe der Byzantiner gelang es Khusro II. relativ leicht, seinen Thron zurückzuerobern, aber der Preis war hoch.^[8]

Aufgrund der vielen internen Revolten im Byzantinischen Reich sahen die Sassaniden ihre Chance, das von Khusro II. aufgegebene Gebiet zurückzuerobern. Sie vertrauten dem Reich erfolgreich die Levante und Ägypten an und führten Krieg Anatolien. Ihre Armeen unter Khusro II erreichten sogar Konstantinopel die byzantinische Hauptstadt (sehen Sie es Belagerung von Konstantinopel (626)), konnte aber die Byzantiner nicht endgültig besiegen. Nachdem die Belagerung aufgehoben war, Byzantinischer Kaiser sofort konterte und gelang 627 in der Schlacht von Ninive die Perser zu besiegen. Nach der Ermordung von Khusro im Jahr 628, Kaiser Herakleios und sein Sohn Kavad II der Frieden.^[9]

Gemäß den Bedingungen des Friedensvertrages mit Kaiser Heraklius sollten die Sassaniden alle ihre eroberten Länder aufgeben und sich zurückziehen. Die hohen Steuern, die für den langwierigen Krieg erforderlich waren, lösten Aufstände im Reich aus. Nach der Schlacht von Ninive floh Khusro II., wurde jedoch von seinem Sohn und Nachfolger gefangen genommen und hingerichtet (628). Kavad II. Die folgenden sassanidischen Schahs hatten keine Kontrolle mehr über das Land.

Untergang des Sassanidenreiches

Nach mehreren Jahren Palastrevolutionen bestieg der letzte sassanidische König als Kind den Thron. Yazdagird III (632-651). Das Reich war durch die Jahre der inneren und äußeren Kriege völlig erschöpft. Davon profitierte nicht das ebenso geschwächte Byzantinische Reich, sondern eine neue aufstrebende Macht im Nahen Osten: die islamischArabisches Reichdie mit einigen fähigen Generälen die immer noch beeindruckende persische Armee besiegte.

Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter Islamische Expansion und Byzantinisch-Arabische Kriege

Organisation

Vier Positionen

Das sassanidische Persien war im Gegensatz zu Parthien ein stark zentralisierter Staat. Die Gesellschaft war aristokratisch und soziale Mobilität war nicht möglich. Die Leute waren streng organisiert in a Kastensystem, pesag: asronan (Priester), artestaran (Soldaten), Wastaryosan (Bauern) und hutuxsan (Handwerker und Kaufleute). Die vier Klassen wurden von der Pesag-Gehalt. Die niedrigsten Kasten unterlagen einer hohen Steuerbelastung und konnten daher leicht in Leibeigenschaft verfallen.

Die Priester wurden aufgeteilt in mowbedan (Oberpriester), Rebedan (die Priester, die das Feuer in den Feuertempeln hielten), dasturan (theologische Experten), dadwaran (Richter) und radan (gelehrte Priester). Der Anführer der Mähdrescher war der mowbedan gemähtes bett und der rebedan rebed der Kopf der Kräuter. Der Hauptfeuertempel befand sich auf dem priesterlichen Anwesen Adur Farrobay. Der Zoroastrismus war die Staatsreligion und bestätigte die soziale Spaltung.

Die Armee wurde von a . geführt Iran-Spahbed (General des Iranischen Reiches). unten Khusro I vier Generäle kamen, einer für jedes Viertel (Küste) des Reiches. Der höchste General zu dieser Zeit war der artestaranischer salar. lokale Könige, sahrdaran und hohe Adlige wie die wipuhran (Fürsten), Wuzurgan und azadan (Ritter) waren Teil der Armee und unterstützten sie. Die Armee, spah, wurde unterteilt in aswaran (Kavallerie, der Hauptteil der Armee) und Paygan (Infanterie). Die Pferde waren auch mit Rüstungen bedeckt. Es gab auch eine leichte Kavallerie und ein Elefantenkorps, Pille Bananaban. Die Elefanten wurden aus Indien mitgebracht. Die Kriegsflotte zählte Schiffe, kastenförmig, mit 100 Mann pro Schiff. Die Armee hatte ihren eigenen Feuertempel, Adur Gushnasp im Shizu.

Das Oberhaupt der Landarbeiter war der Wastaryosan Salar. Ihr Feuertempel war der Adur Burzenmihr.

Die vierte „Kaste“ war die größte. Die zoroastrischen Priester standen den Handwerkern und Kaufleuten negativ gegenüber. Das Sogdian Kaufleute im Nordosten waren offen für verschiedene religiöse Traditionen. Christian, (Nestorianer) Perser waren unter den Seidenhändlern und Siedlern in der Fernost. Das Christentum stand Handel und Handwerk positiver gegenüber als der Zoroastrismus. Auch die manichäischen „Hörer“ waren im Gegensatz zu ihren „Auserwählten“ Handwerker und Kaufleute. Die Ankunft und der Erfolg des Islam können teilweise durch seine positive Einstellung zum Handel erklärt werden, schließlich war der Prophet selbst Kaufmann. Unter den Handwerkern und Kaufleuten befanden sich römische, gotische und mesopotamische Handwerker. Es gab Gilden und der Karragbed war der Gildenmeister. Die vierte Klasse hatte keinen eigenen Feuertempel.

Religion

Zoroastrismus

Nach der Machtergreifung durch die Sassaniden wurden die Lehren der Zoroastrismus auf Kosten anderer religiöser Überzeugungen fortgesetzt. Ardashir führte die zoroastrische Tradition fort, die in der Provinz Persis aus der Zeit der Achämeniden bestand. Die Lehren von Zarathustra gab den Herrschern auch einen starken ethischen Rahmen für die Führung von Expansionskriegen.^[2] Ardashir schlug dem Priester vor Tosar (Tansar), um verstreute Lehren zu sammeln, einschließlich gesprochener Überlieferungen, und Kanon Formen. Dies geschah ungefähr zur gleichen Zeit, als die christlichen heiligen Texte kanonisiert wurden. In der Staatsreligion wurden Neuerungen gemacht, um die Einheit der Religion und der Nation zu erreichen.

Ardeshirs Sohn, Shabur I, sammelte Material (einschließlich nichtreligiöser) für avesta Formen. Dabei wurden unter anderem Ideen aus den griechischen und indischen Wissenschaften einbezogen. In dem Denkard sein Aristotelisch und neoplatonisch Einflüsse zu finden. Und es waren Shabur I und sein Sohn, die Mani alle Freiheiten gaben, seine Ideen zu verbreiten. Mani trug seine sabuhragan, geschrieben in Mittelpersisch, an Shabur.

Die Bemühungen von Kerdir, dem Oberpriester unter Hormizd I. und Wahram I., die Förderung des Zoroastrismus beinhaltete die Unterdrückung lokaler Kulte und rivalisierender Religionen. Juden, Buddhisten, Hindus, Christen, Nazarener, Mandäer und Manichäer wurden verfolgt und ihre Tempel der Anbetung entzogen. Während dieser religiösen Verfolgungen fand der Prophet auch Mani Tod.^[10] Durch die häufige Unterdrückung anderer Religionen wuchs der Zoroastrismus zu einer Staatsreligion und diente als zusätzliche Säule unter dem sassanidischen Königtum.^[11]

Manichäismus

Mani erschien in der Regierungszeit von Shapur I., der sich für verschiedene Traditionen und auch für Manis Ideen interessierte. Mani entwickelte ein dualistisches Weltbild, das auf zwei unerschaffenen Prinzipien basiert: Gut und Böse, die vor der Erschaffung des Kosmos existierten. Seine Dreiteilung der Weltgeschichte könnte auf Vorstellungen aus dem Zoroastrismus beruhen. Mani hat auch Ansichten von (späteren Anhängern von) bardaisan in sein eigenes Leder eingearbeitet. Die hierarchische Organisation seiner Kirche basiert auf Ideen von Marcion betroffen. Es gab viele Widersprüche zwischen Manichäismus und Zoroastrismus: Der Manichäismus war antimaterialistisch und 'andere Welt' orientiert, wo der (sasanische) Zoroastrismus eher weltlich orientiert war und das 'gute Leben' umfasste, in dem all die schönen Dinge dieser Welt geschaffen wurden die Arbeit von Ahura Mazda und seinen Helfern die Amharpandan (viele Unsterbliche).

Erst als sich die zoroastrischen Lehren immer weiter herauskristallisierten und anfingen, Andersdenkende und den Oberpriester Kerdir unter König Bahram I Vater (Richter) des Landes kam es zu einer direkten Konfrontation und Mani wurde eingesperrt und getötet. Die arabische Eroberung Persiens (640-675) setzte den Verfolgungen dort zunächst ein Ende. Unter dem Regime der Abbasiden In der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts kam es erneut zu Verfolgungen. Das Ergebnis war ein neuer Abfluss von Gläubigen nach Zentralasien. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts war der Manichäismus in Europa und Afrika verfolgungsbedingt vollständig verschwunden. Sogdie wurde der neue Kernbereich des Manichäismus immer noch präsent

Christentum

Bevor das Oströmische Reich es zur Staatsreligion machte, hatte das Christentum Christianity Manichäismus, eine universelle Sicht der Welt und universelle Bestrebungen. Doch unter Konstantins Herrschaft mussten sich die persischen Christen zwischen der Loyalität gegenüber dem römischen Kaiser oder dem zoroastrisch König der Könige Auch das Christentum entging der Verfolgung der Schahs nicht, insbesondere im 4. Jahrhundert, als die Sasaniden gegen die Römer kämpften. Nach dem Shapur I römisch Syrien besetzt, die Christen wurden in großer Zahl nach Osten deportiert. Hier trug er unfreiwillig zur Verbreitung des Christentums im Osten bei, wo viele neue Kirchen und Diözesen gegründet wurden.^[12] Der Tod des römischen Kaisers Konstantin der Große, der sich für die unterdrückten persischen Christen einsetzen wollte, startete unter Schah eine neue Welle der Christenverfolgung Schapur II.^[13] Shapur II. verlangte von den Christen eine Doppelsteuer, um seine Feldzüge gegen die Römer zu finanzieren. Aufgrund des Zusammenbruchs der Römisches Reich im fünften Jahrhundert verbesserte sich die Position der Christen und unter der Führung von Schah Yazdagird I wurde sogar der erste Rat 410 statt.^[14] Ab dem 5. Jahrhundert wurde die Katholikos, dem Führer der persischen christlichen Kirche, in Ktesiphon. Das Christentum blühte in den folgenden Jahrhunderten auf und es gab mehrere (Erz-)Diözesen weit im Reich, darunter Merva, Kaschgar und gondeshapur.^[15]

Judentum

Die Juden, denen anfangs mehr Aufmerksamkeit und bessere Behandlung zuteil wurde, waren für die Christen eine rivalisierende Gemeinschaft. Die Sasanier interessierten sich für die Geschichten, die die Juden in ihren Bibeln über ihre Vorfahren, die Achämeniden, aufzeichneten, wie z Buch Esther. Die Bibel wurde ins Mittelpersische übersetzt.

König Narseh war der Sohn einer Jüdin. Und Shishindokht war die Frau von König Yazdagird I., dem Sohn Shapurs. Shishindokht war die Tochter des jüdischen Königs.Resh Galut' (Führer der Verbannten) und die Mutter des Königs Wahram Gur.

Kunst und Wissenschaft

Ruinen des Palastes von Ctesiphon im Jahr 1864

Die hierarchische Struktur der Gesellschaft spiegelt sich auch in der Kunst wider. Die nichtreligiöse Literatur war eine ritterliche und höfische Literatur, geschrieben in Pahlavi (Mittelpersisch). Poesie, begleitet von Musik, war auch am Hof ​​beliebt. In der bildenden Kunst (Skulptur, Schmiedekunst und Seidenstoffe) wird der König oft dargestellt, wie er seine Feinde besiegt. Jagdszenen waren ebenfalls beliebt. Einige Reliefs zeigen auch Musiker und Kurtisanen am Hof. Waren bei Hof Schach (aus Indien eingeführt), Polo und eine Form von Tennis sind beliebt.

Die Architektur baute weiter auf der Architektur der Parther auf, unter Verwendung von iwans, als Vorraum für einen Kuppelsaal. Da viele römische Kriegsgefangene beim Bau eingesetzt wurden, gab es auch Einflüsse der römischen Architektur, insbesondere beim Bau von Brücken und Aquädukten.

Der sassasanidische Hof zog Gelehrte aus Ost und West an. Die Könige interessierten sich für westliche Wissenschaften und zogen griechische Philosophen an.^[16]

Könige der Sassaniden

• papak -208Vasall des parthischen Reiches, Prinz von Persis
• Schapur 208^[17]
• Ardashiro208-241, König der Könige aus 226
• Shapur I241-272
• Hormazd I272-273
• Varahran I273-276
• Varahran II276-293
• Varahran III293
• Narses293-302
• Hormazd II302-309
• Schapur II309-379
• Ardashir II379-383
• Schapur III383-388
• Varahran IV388-399
• Yazdagird I399-420
• Varahran V420-439
• Yazdagird II439-457
• Hormazd III457-459
• peroz459-484
• valash484-488
• Kavad I488-531 und zamasp496-498
• Khusro I531-579
• Hormazd IV579-590
• Chusro II590-628 und Varahran VI Chobin 590-591
• Kavad II628
• Ardashir III628-629
• Boran629-630
• Hormazd V630-632
• Yazdagird III632-651.

Im 651 wurde das Reich der Sassaniden durch die Arabisches Reich erobert.

Zeitleiste der Geschichte des Iran

Sassanidische Architektur

• Taq Kasra
• Palast von Ardashiri
• Takht-E Soleyman
• Tarikhaneh-Tempel

Siehe auch

• persisches Königreich und parsia
• Parther
• Liste der Könige von Persien

Literatur

• Daryaee, T. (2009), Sasanisches Persien, I. B. Tauris, London-New York, 2013, ISBN 9781780763781

Externe Links

• Archäologie des vorislamischen Iran

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