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Lebensraum der Wusun und ihrer Nachbarvölker im 1. Jahrhundert v.

Das Wusun Bereich Nomaden die nach chinesischen historischen Quellen in Zentralasien lebte. Einigen Historikern zufolge waren die Wusun dieselben Leute wie die By Herodot und Ptolemaios genannt Issedonen.

Residenz

Chinesischen Quellen zufolge lebten die Wusun ursprünglich in den Trockenrasen der Hexi-Korridor. Sie waren die östlichen Nachbarn der Yuezhi. Später zogen sie in die Ilic-Tal, es Land der sieben Ströme und das Becken des Ysykkol. Wenn die Theorie stimmt, dass die Wusun mit den Issedones identisch sind, dann ist die Geschichten von Herodot wird gefolgert, dass sie sich in der Nähe befinden Balkaschsee wohnte. Ptolemäus legt sie in Dzungaria.

Ethnische Merkmale

Über die ethnische Zusammensetzung der Wusun lässt sich nichts mit Sicherheit sagen. Aus neueren russischen Forschungen^[1] von 20 Schädeln, die im Land der sieben Flüsse gefunden wurden und von denen angenommen wird, dass sie Wusun gehörten, gehören zu den Europäer obwohl einige Schädel auch mongoloide Merkmale aufwiesen. Im Hanshu werden die Wusun beschrieben als Hu (Barbaren) mit grünen Augen, roten Bärten und der Körperform eines Mi-Affen (vermutlich a Makaken). Dies ist eine chinesische Art, Europaden zu beschreiben.

Das ist unter der Tarim-Mumien von Europiden, die seit Anfang des 20. Jahrhunderts in Sinkiang gefunden wurden, ist es wahrscheinlich, dass auch Wusun gefunden wurde, aber nicht sicher.

Sprache

Wie andere Nomadenvölker haben sich die Wusun möglicherweise als Staatenbund von Stämmen, vielleicht mit verschiedenen Sprachen. Über die Sprache des führenden Stammes ist nichts bekannt. Aufgrund der wenigen erhaltenen Königstitel haben einige Gelehrte türkische Sprache soll. Andere Gelehrte gaben jedoch an, dass diese Titel ursprünglich gehörten zu Indoeuropäisch Abstammung waren.

Die Tatsache, dass die Wusun vermutlich Europiden waren, bedeutet nicht, dass sie auch eine indoeuropäische Sprache sprachen. Auch frühtürkische Völker wie die Jenissei-Kirgien hatte eine ähnliche Zusammensetzung.

Nach einem Wusun-Mythos stammten sie von einem verlassenen Kind ab, das auf wundersame Weise von einer stillenden Wölfin vor dem Verhungern gerettet wurde. Der führende Clan der Göktürken hatte eine ähnliche Vorfahrengeschichte, die auf eine mögliche Verwandtschaft hinweisen könnte. Es ist auch möglich, dass (ein Teil) der Wusun eine proto-türkische Sprache sprach.

Es wird angenommen, dass auch unter den Wusun Saka oder Skythen fand das a iranische Sprache sprach und Yuezhi was vermutlich Tocharian gesprochen.

Lebensstil

Die Wusun waren ein Nomadenvolk, das hauptsächlich von der Viehzucht lebte. Ihre Lebensweise ähnelte nach Ansicht der Chinesen der der Xiongnu. Sie bewohnten ein flaches Land, das hauptsächlich mit Nadelbäumen bedeckt war. Es gab viel Niederschlag und die Winter waren sehr kalt. Die Wusun waren bei den Chinesen berühmt für ihre „himmlischen Pferde“. EIN HanPrinzessin, die zwischen 110 und 105 v. Chr. starb. als Bündnissiegel an den Wusun-Herrscher geschickt, beklagte, dass die Wusun Nomaden seien, die in Filzzelten lebten, rohes Fleisch aßen und kumis betrunken. Dennoch wurden auch Häuser aus Stampflehm gefunden (Piss). Einige Häuser hatten sogar Steinböden. Dies könnte bedeuten, dass ein Teil der Bevölkerung sesshaft und in der Landwirtschaft tätig war. Nachdem sich die Wusun im Ili-Tal niedergelassen hatten, spielte auch der Handel eine immer wichtigere Rolle. Der nördliche Zweig der Seidenstraße durch ihr Territorium gelaufen.

Den chinesischen Quellen zufolge wurde die Han-Prinzessin zur Braut der rechten Seite gemacht, die größere Ehre der Braut der linken Seite gehörte jedoch einer Prinzessin der Xiongnu. Das bedeutete, dass nach dem Xiongnu auch die Wusun die dualistisch Links-Rechts-Prinzip in ihrem Gemeinwesen. Der Herrscher trug den Titel Große Kunmo (昆莫, auch genannt Kunmic, ). Dieser Titel war erblich. Unterstützt wurde er von einem Ältestenrat. Zwei seiner Söhne erhielten den Titel Herrscher der rechten Seite (wir stehen Herrscher der Linken (der Osten). Sie und die Kunmo hatten jeweils persönlich eine Streitmacht von 10.000 Reitern zur Verfügung. Außerdem galt jeder freie Mann als Krieger.

Geschichte

Quellen zur Geschichte der Wusun-Formen Juan 123 der Shiji, zusammengestellt von Sima Qian und Juan 61 und 96 der Hanshuss, die offizielle dynastische Geschichte der Westliche Han-Dynastie.

Älteste Geschichte

Nach den ältesten Aufzeichnungen waren die Wusun die westlichen Nachbarn der Yuezhi. Beide Völker lebten damals in Gansu. Die Yuezhi waren im späten 3. Jahrhundert v. in einem langen Kampf mit dem Xiongnu beteiligt. Nach einer verheerenden Niederlage, bei der der Schädel des Yuezhi-Herrschers als Trinkbecher des Xiongnu-Herrschers endete, flohen die Yuezhi in den Westen. Auf ihrer Flucht fügten sie der Wusun wiederum eine Niederlage zu. Nandoumi (難兜靡), der Herrscher (Kunmo) der Wusun wurde getötet. Der Legende nach wurde sein Sohn Liejiaomi (獵驕靡) verlassen und auf wundersame Weise von einer stillenden Wölfin gerettet. Der Herrscher der Xiongnu, der shanyu war davon so beeindruckt, dass er das Kind adoptierte und an seinem Hof ​​aufzog. Diese Adoption kann eine überlebende Erinnerung an eine Unterwerfung der Wusun durch die Xiongnu oder an eine gegen die Yuezhi gerichtete Allianz zwischen Wusun und Xiongnu sein. Sie waren inzwischen auf ihrem Flug nach Westen im Ili-Tal angekommen. Der Bewohner dort Sai (塞, Saken) wurden von ihnen nach Süden getrieben.

Wusun als Supermacht

Der Überlieferung nach nahm der Adoptivsohn mit Zustimmung des Shanyu Rache an den Yuezhi, als er das Erwachsenenalter erreichte. Er erhielt das Kommando über die westlichen Xiongnu-Truppen, die vermutlich zwischen 133 und 129 v. Chr. Die Yuezhi zerschmetterten. Die meisten sind in den Süden geflohen daxia (大夏, Baktrien), gejagt von den Wusun. Die Wusun besetzten dann das Ili-Tal, bis dahin die Heimat der Yuezhi, wo sie sich mit den rückständigen Sai und Yuezhi vermischten.

Die Wusun wuchsen zu einer mächtigen Stammesgruppe mit, so wird berichtet (Hanshu 96), einer Bevölkerung von 630.000, verteilt auf 120.000 Haushalte und mit 188.000 Bogenschützen. Schließlich kontrollierten sie ein Gebiet, das im Osten von den Xiongnu, im Westen von kangju (Samarkand), im Südwesten bei Dayuan (大宛, Fergana) und im Süden durch 'die Staaten der ummauerten Städte', die Stadtstaat-Oasen in der Gegenwart Sinkiang. Dieses große Gebiet machte es leicht, Xiongnu-Angriffe abzuwehren, indem man sich nach Westen bewegte. Das politische Zentrum der Wusun wurde die ummauerte Stadt Chigu (赤谷), die „Stadt des roten Tals“. Diese Stadt lag im Tal des Issyk Kol und war ein wichtiger Zwischenstopp auf der nördlichen Handelsroute zwischen China und dem Westen. Die genaue Lage der Stadt ist nicht bekannt, es wird vermutet, dass die Stadt am Fluss Tekäs lag. Dies ist die erste Erwähnung eines Nomadenvolkes in Zentralasien, das einen ständigen Wohnsitz hatte.

Die chinesische Mission von Zhang Qian zu den Wusun und den Yuezhi in 126 v. Chr., Wandbild in der Mogao-Höhlen, 618-712 n. Chr..

Die chinesische Han-Dynastie versuchte es mit a teilen und erobern die Wusun politisch von den Xiongnu trennen. 126 v.Chr. wurden die Wusun besucht von Zhang Qian, schickte der Reisende und Diplomat nach Westen, um eine Koalition gegen die Xiongnu zu bilden. Er schlug vor, dass die Wusun nach Osten ziehen sollten, um das Gebiet zu bewohnen, das zuvor von den Hunye. Sie würden somit einen Puffer zwischen China und den Xiongnu bilden. Dieser Vorschlag führte zur Spaltung des herrschenden Wusun-Clans. Aus Angst vor den Xiongnu wagten die Kunmo es nicht, dem Vertrag zuzustimmen. 115 v.Chr. Zhang Qian wurde erneut nach Wusun geschickt. Nun musste er sie durch viele Geschenke in Form von Rindern, Schafen, Gold, vor allem aber Seide, mit China verbünden. Der alte Wusun-Herrscher zögerte jedoch weiter. Durch Kompromisse zwischen den beiden Supermächten versuchte er, seine Unabhängigkeit zu wahren. Auch die Besiegelung eines Bündnisses durch Heirat mit einer Han-Prinzessin (zwischen 110 und 105 v. Chr.) wurde durch die gleichzeitige Heirat des Wusun-Herrschers mit einer Xiongnu-Prinzessin teilweise negiert. Da sie Prinzessin der Linken wurde, bekam sie sogar einen höheren Rang als die Han-Prinzessin. Der siebzigjährige König besuchte sie nur ein- oder zweimal im Jahr und sprach überhaupt nicht mit ihr. Die Klage über ihr Schicksal ist erhalten geblieben:

Meine Familie hat mich mit der anderen Seite des Himmels verheiratet:

Sie haben mich in ein fernes, fremdes Land geschickt, zum König von Wusun.
Mein Haus ist ein Zelt mit Filzwänden.
Mein Essen besteht aus rohem Fleisch und mein Getränk aus kumis.
Hier lebe ich jetzt und denke ständig an meine Heimat, mein Herz tut weh.

Ich möchte ein gelber Schwan sein, damit ich in mein Elternhaus zurückfliegen kann.

— Shiji 123

Trotz dieser Behandlung forderte der chinesische Kaiser weiterhin Gehorsam, auch wenn der alte Wusun-Herrscher sie mit seinem Enkel und beabsichtigten Nachfolger verheiraten wollte. Auf diese Weise behielten die Chinesen die Möglichkeit, sich weiterhin in die Thronfolge einzumischen. Der Kaiser schickte ihr jedoch Seiden- und Brokatstoffe, um sich zu trösten.

72 v.Chr. Nachdem sie die Wusun acht Jahre zuvor besiegt hatten, wurden die Xiongnu selbst nach einem gemeinsamen Wusun-Angriff mit Chinesen besiegt. Der Reichtum der anschließenden Plünderungen ermöglichte es den Wusun, den Höhepunkt ihrer Macht zu erreichen.

zerfallen

Nach dem Tod des Herrschers Nimi 53 v. die Wusun teilten sich in zwei Gruppen, angeführt von einem „großen Kunmi“ und einem „kleinen Kunmi“. Beide erkannten die chinesische Vormachtstellung an und blieben laut chinesischen Quellen treue Verbündete.

Über die ersten Jahrhunderte n. Chr. wenig ist bekannt. Nach dem Fall der Han-Dynastie (220) wurden die Wusun von einem anderen Nomadenvolk, den Rouran (柔然, auch Juan Juan genannt, 蠕蠕) und zog nach Konggeln (葱嶺, vermutlich die Pamir-Gebirge). Das Ili-Tal, ihre ehemalige Heimatstadt, wurde im 6. Jahrhundert Teil des Göktürken-Reiches.

Ab 436, als zuletzt eine chinesische Mission in die Wusun entsandt wurde, schienen sie aus der Geschichte verschwunden zu sein. Vermutlich gehören sie zum Reich der Hephthalite (Weiße Hunnen). Doch ihr Name wurde noch einmal erwähnt. Im Jahr 938, nach den Liaoshi, die offizielle Chronik der Liao-Dynastie eine Hommage an den (Khitan) Liao.

Uysyn

Dulat Uysyns und Sary Uysyns

Der aktuelle Stamm der Uysyn im OstenKasachstan gilt als Abkömmling der Wusun.