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Es Montanismus ist eine frühchristliche religiöse Bewegung um Montanus (†ca. 195). Dieser kam vorbei 156 im Kleinasien begleitet von zwei prophetischen Frauen, Priscilla und Maximilla, bei einer ekstatischen und rigorosen Predigt. Die Unterstützer sind montanisten erwähnt. Sie legten großen Wert auf die Wiederkunft Jesu. Montanus verkündete bald, dass die Neues Jerusalem und der Tausendjähriges Königreich des Friedens dämmern würde. Montanus glaubte, dass in ihm die Paraklet gekommen war. Montanismus verbreitete sich in Rom und hat sich vor allem in Kleinasien bis zum 6. Jahrhundert. Ihr einflussreichster Anhänger war Tertullian.

Der Montanismus ist am besten aus den Schriften des . bekannt Kirchenväter und eine Reihe von Bischofssynoden. Die Montanisten selbst sprechen in den späten Schriften von Tertulliandie zu dieser Gruppe gewechselt waren.

Die montanistische Bewegung

Die montanistische Bewegung hatte drei Phasen:

• der Ursprung bis zum Tod der Prophetin Maximilla im 179;
• die Ausbreitung des Montanismus bis zum Bruch mit der Kirche;
• die allgemeine Annahme, dass der Montanismus ein Ketzerei war, bis zu seinem langsamen Aussterben (begann im 4., endend im 8. Jahrhundert).

Die ersten zwei Jahrzehnte

Die montanistische Bewegung nannte sich selbst "Prophezeiung". Gegner nannten den Schritt "neue Prophezeiung" oder "phrygische Häresie". Die Bewegung war um 160-170 in . entstanden Phrygien, wahrscheinlich in Ardaban, und entwickelte sich zwischen den Städten Philadelphia, Eumeneia, Hierapolis und Apamea.

Die Montanisten wurden von Montanus angeführt, der sich als der Paraklet und sagte das nahe Kommen des himmlischen Jerusalem voraus. Er rief die Anhänger zum Fasten auf, sexuelle Enthaltsamkeit, Buße, Abbruch der Ehe und Bereitschaft zum Martyrium. Charakteristisch war die Rolle der Frauen. Es kannte beide Prophetinnen (Priscilla, Maximilla und Quintilla) sowie weibliche Presbyterinnen. Diese Praxis könnte von den einheimischen Phrygien beeinflusst worden sein KybeleKult, in dem Kastraten und Frauen eine Rolle spielten. Die Prophetinnen Priscilla und Maximilla waren verheiratet, bevor sie sich den Montanisten anschlossen.

Im Montanismus ist der Prophezeiung (Traumdeutungen, Ekstaseerlebnisse) ein charakteristisches Element, das an sich nicht verwundert, da es von einem sich schnell nähernden Weltuntergang ausgeht. Davon Endzeitvorhersage Auch die rigorose Moral überrascht nicht. Die Position, die Montanus und die Prophetin Priscilla für sich beanspruchten, war dagegen etwas Besonderes. Montanus sah sich als letzter Definitiver Offenbarungder dadurch Christus transzendiert hat. Priscilla glaubte, dass es nach ihr keine Prophetin geben würde, sondern nur das Ende. Es handelt sich also um zwei Personen, die eine ausschließliche Beziehung zu den Heiliger Geist dachten sie hätten. Wahrscheinlich die Visionen und Prophezeiungen, die auf die Gemeindeführer, Montanus und die Prophetinnen beschränkt sind.

Tod von Priscilla

Nachdem Priscilla 179 starb und die neues Jerusalemrus verzögert, endeten die Endzeitprophezeiungen. Von diesem Moment an lag der Fokus vor allem auf der Einhaltung einer strengen Öffentlichkeit und Individualität Moral und die Vorbereitung auf das freiwillige Martyrium. Rund 200 Bischöfe sind gestartetSynoden sich gegen den Montanismus zu wenden, was darauf hindeutet, dass die Bewegung begonnen hatte, sich auszubreiten. Follower befanden sich in Thrakien, Antiochia, Rom, Gallien und Nordafrika. Tertullian trat 207 den Montanisten bei. In dieser Zeit waren Visionen und Prophezeiungen nicht mehr den Führern vorbehalten, sondern es schien eine „Demokratisierung“ dieser Phänomene stattgefunden zu haben. Die von den Gläubigen gemachten Prophezeiungen und Interpretationen wurden dem Führer der Gemeinde zur Überprüfung vorgelegt, die nach tertullianischer Tradition eine wichtige Rolle in der Bewegung spielten.

Bruch mit der Kirche

Schließlich gab es eine Kluft zwischen den Montanisten und der Kirche. Seit Mitte des 4. Jahrhundert aus Europa scheint die Bewegung verschwunden zu sein und auch in Nordafrika ist seit dem ersten Viertel des 5. Jahrhunderts kaum noch eine Spur davon zu sehen. Augustinus von Hippo sprach 428 von Tertullianisten, den Anhängern von Tertullian, die, nachdem sie Montanisten geworden waren, mit ihnen gebrochen und eine eigene Bewegung gegründet hatten. Anders als im Westen, die Nachfolger der Montanisten, die Priscilianisten und Pepuzianer, von den Kaisern im Osten verfolgt, zentriert in Phrygien. Der letzte Beitrag dazu dann als Ketzerei vorherrschender Montanismus datiert von 722.

Im Montanismus hatte sich eine viel klarere und strengere Hierarchie gebildet als in der übrigen Kirche. An der Spitze war a Patriarch. Später kannten die Montanisten Prophetinnen, Ökonomen (für Finanzmanagement), Bischöfe, Presbyter und Diakone. Alle Ämter, mit Ausnahme des Prophetentums, standen sowohl Männern als auch Frauen offen. Die Montanisten sind daher ein Beispiel für eine Bewegung, die als a . bezeichnet werden kann Ketzer Bewegung aus dieser Zeit, sondern auch als "mystisch"Bewegung, die sich der hierarchischen "offiziellen" Kirche widersetzte. Offizielle Organisation und geistlicher Glaube, wie auch in der "offiziellen" Kirche, gingen zusammen.

Einfluss des Montanismus

In Nordafrika ist der Einfluss des Montanismus wahrscheinlich in der Spenden. Anhänger des Donatismus zeichneten sich dadurch aus, dass sie ekstatischen Erlebnissen einen hohen Stellenwert beimaßen und die große Verehrung von Märtyrer.

Die Verehrung der Märtyrer im Christentum mag vor allem als Volksverehrung der Montanisten im Zusammenhang mit den Traditionen der nordafrikanischen Donatisten-Rebellen an Bedeutung gewonnen haben.

Schließlich hat wohl auch der Montanismus zur Bedeutung von . beigetragen Visionen als Medium für die Offenbarungwie im übrigen Christentum bis ins Mittelalter.

Montanismus als Häresie

Der Montanismus war in seiner ersten Phase eine Ketzerei wegen des Personenkults um Montanus, der übertriebenen Eschatologie und die Rand-Christus-Anbetung. In der späteren Entwicklung des Montanismus scheint es sich jedoch in das Christentum einzuprägen und kann daher kaum als klar angesehen werden Ketzerei anwenden.

Über die letztere Periode ab dem 3. Jahrhundert ist wenig bekannt, mit Ausnahme der Polemik Tertullians, die jedoch eine schlechte Grundlage für die Beantwortung der Frage ist, ob der Montanismus eine Häresie ist oder nicht.

Literatur

• Christian Wilhelm Franz WALCH, Geschichte der Häresien, Band I, S. 611-666
• Albert SCHWEGLER, Der Montanismus, Tübingen, 1841;
• Albert SCHWEGLER, Le Montanisme et l'Eglise chrétienne du deuxième siècle
• Charles J. HEFELE, Montan et les Montanistes, in: I. Goschler, Dictionnaire encyclopédique de la théologie catholique, Tome XV, Paris, 1862, S. 259-278.
• Montanus, im: Biographical-Bibliographisches Kirchenlexikon