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Eindtijd

Das Endzeit, Das Ende der Zeit, das letzten Tage, Armageddon und eschaton ist eine Darstellung des letzten Zeitraums (des Endes) der gesamten Menschheitsgeschichte, die in der Eschatologie von beiden abrahamisch als Nicht-Abrahamiker Religionen kommt vor, aber auch innerhalb neuer spiritueller Bewegungen und in atheistischen und säkularen Weltanschauungen, die davon beeinflusst werden können.

Die abrahamitischen Religionen haben eine lineare Kosmologie in denen Endzeitszenarien aus Themen rund um große Umwälzungen bestehen und Heil. In dem Judentum die Endzeit bezieht sich oft auf das letzte Stück Weltgeschichte, in dem die Jüdische Diaspora versammelt ist, die Messias erscheint, die "zukünftige Welt" kommt und die Toten erhebt euch. In dem Christentum die Endzeit bezeichnet oft die Große Trübsal zu, der auf dem Wiederkunft Jesu geht voraus. In dem Islam Dem Jüngsten Tag geht das Erscheinen von al-Mahdi. Mit Hilfe von Ist ein (Jesus) wird er dajjal dann überwinden.

In einem heiligen persischen Text, der avesta, erscheint am "Ende der Zeit" a Messias der das Böse besiegt. Er wird ein Salbe von Bullenfett und hamoa Unsterblichkeit schaffen und dadurch bewirken. Auf der Altäre von Mithras an dem ihm gewidmeten Ort Taurobolium wird das Sonnengott abgebildet stehend mit Stierblut wäscht.

In dem Buddhismus hat man auch eine art endzeit als 'der Wahre' Buddha“ kehrt zurück, spielt aber im Buddhismus keine so explizite Rolle wie in den monotheistischen Religionen. Gnostiker, New Age-Anhänger und einige neue religiöse Bewegungen sprechen über den Abschluss einer wichtigen Zeit und manchmal auch über den Beginn des neuen Reiches Gottes auf Erden.

Judentum

Im Judentum ist die Tanach (Hebräische Bibel) die Hauptquelle für den Endzeitglauben. Das Tora beschreibt eine Zeit, in der das jüdische Volk nicht in der Lage sein wird Gesetz des Mose darin bleiben Land Israel, wird verboten und schließlich wieder eingesetzt. Die Hauptquellen für die verwandte Eschatologie sind die Bücher Jesaja, Jeremia und Hesekiel, aber in beiden wenig als die große propheten es gibt umfangreiche Passagen über die Endzeit.[1]

Im rabbinische Literatur Rabbiner diskutierten und erklärten die Prophezeiungen der hebräischen Bibel in Bezug auf das mündliche Gesetz und rabbinische Traditionen über ihre Bedeutung.

Wichtigste Funktionen

Die Hauptmerkmale der jüdischen Eschatologie sind - in keiner bestimmten Reihenfolge:[1]

  • Gott wird Israel aus der Gefangenschaft wiederherstellen, die mit dem Babylonische Gefangenschaft
  • Gott wird das jüdische Volk in das Land Israel zurückbringen
  • Gott wird das Haus Davids zerstören und die Tempel im Jerusalem sich erholen
  • Gott wird einen Herrscher aus dem Haus Davids ernennen, den jüdischen Messias, der das jüdische Volk und die Welt in eine Zeit der Gerechtigkeit und des Friedens führen wird
  • Nationen werden erkennen, dass der Gott Israels der einzig wahre Gott ist
  • Gott wird die Toten auferwecken
  • Gott wird einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen

Einige glauben auch, dass die Geschichte sich selbst vervollständigen und ihr endgültiges Ziel erreicht sein wird, wenn die gesamte Menschheit in den Garten Eden zurückkehrt.[2]

Jahrhunderte der Kontroverse

Die Art der Wiederherstellung, die Messias war unter Juden schon immer ein kontroverses Thema, mehrmals haben sich jüdische Männer erhoben, um den Titel des Messias zu beanspruchen, aber das dauerte nie lange. Ein solcher „Messias“ war zum Beispiel Shimon-Bar Kochba, der zwischen 132 und 136 einen großen Aufstand gegen die Römer anführte. Die umfangreichste Erörterung des Messianismus findet sich im babylonischen Talmud (Sanhedrin 96b-99a).

Jahrhunderte später wussten Shabtai Tsvic (1626-1676?) hat eine große Zahl von Juden aufgewühlt, und in unserer Zeit kann auf die Person von Menachem Mendel Schneerson verwiesen werden, der aus der Familie von . stammte Chabad-Lubavitcher Rebben, der sich von seinen Anhängern als Messias verehren ließ. Auch die neo-orthodoxe Bewegung religiöser Zionisten, die seit den Eroberungen von 1967 großen politischen Einfluss innerhalb des Staates Israel ausübt, hat messianische Ambitionen.

Das „Drei Eden“

Der jüdisch-israelische Historiker Aviezer Ravitzky zeigt, dass die Kritik an der Selbstbeschleunigung der Endzeit innerhalb der jüdischen europäischen Orthodoxie dennoch seit Jahrhunderten auf grundsätzliche Kritik stößt. Das Misstrauen gegenüber dem falschen Messianismus unter europäischen Rabbinern hatte deutlich antizionistische Züge und war in den sogenannten "Drei Edens" verankert, die der Midrasch, wonach ein gläubiger Jude die folgenden drei Gelübde einhalten muss:

  • 1. Der Eid, „die Mauer“ Jerusalems oder die Tempel ‘nicht klettern’, damit es nicht zu massiv kommt aliyah, Auswanderung nach Israel, unternehmen, um Eretz Israel politische Macht ausüben.
  • 2. Der Eid, unter Androhung der Selbstzerstörung „nicht“ gegen die Nationen der Welt aufzustehen, sondern in Demut auf die Zeit des Messias zu warten, was auch als Grundsatz des Nichtstrebens nach Politischem verstanden werden kann Macht.
  • 3. Der Eid „das Ende“, das Kommen des Messias, „nicht zu erzwingen“, sondern diese Erfüllung Gott zu überlassen.[3]

Moderner militanter Messianismus

Religiöser Zionismus, eine militante, meist neoorthodoxe Bewegung im Staat Israel, die insbesondere die Siedler auf der Westjordanland (Palästina) inspiriert und davon Abraham Isaac Kook (1865 - 1935) und sein Sohn Zvi Yehudah Kook (1891 - 1982) waren die Gründer, die Drei Eden wurden radikal umgedreht. Das Tora wurde im Hinblick auf G-ttes gewünschte Wiederherstellung des alten Israel vor der römischen Besetzung interpretiert. Dem neuen Staat wurde damit eine religiöse, erlösende Rolle zugeschrieben. Die Menschen – wie unterschiedlich sie auch denken, fühlen und handeln – nach „einem himmlischen Plan“, ob sie wollen oder nicht, würden sich engagieren, um das Kommen des Messias aktiv zu beschleunigen. Dies könnte, wie im Fall von Zvi Jehudah Kook, dazu führen, dass die Religionen dem Holocaust. Kook Jr. sprach über "Cruel Heavenly Surgery" von . Auschwitz die die Juden gezwungen hätte, nach Israel zurückzukehren, um sich auf das Kommen des Messias vorzubereiten. Laut Ravitsky wurde von diesen religiösen Zionisten innerhalb des Staates Israel „ein entscheidender und unvermeidlicher messianischer Prozess“ in Gang gesetzt. Goran Rosenberg spricht in diesem Zusammenhang von "einem Messianismus ohne Messias". Die alte jüdische Orthodoxie und das liberale Judentum lehnen diese Denkweise normalerweise ab.[4]

Christentum

Siehe auch den Artikel Rückkehr Jesu
Siehe auch den Artikel Tag des Jüngsten Gerichts
Das endgültige Urteil (Detail) von Michelangelo in dem Sixtinische Kapelle im Rom

Frühes Christentum

Einige Christen des ersten Jahrhunderts glaubten, dass Jesus zu Lebzeiten Komm wieder. Dann Paul' verwandelt sich in Thessaloniki wurden verfolgt von den Römer sie glaubten, die Endzeit sei nahe.[5] Seit der Entstehung des Christentums wurden diejenigen, die die Bibel wörtlich nehmen, in diejenigen geteilt, die glauben, dass es sinnlos ist, Termine für die Wiederkunft Christi vorherzusagen, und diejenigen, die glauben, dass Jesus Zeichen gab, um die Endzeit zu identifizieren. Der genaue Zeitpunkt des Zweiten Kommens ist ihnen jedoch nicht bekannt, denn er kommt „wie ein Dieb in der Nacht“ (vgl.1 Thessalonicher 5:2) und Jesus selbst hatte bereits gesagt: "Niemand weiß, wann dieser Tag und dieser Moment kommen wird, nicht einmal die himmlischen Engel und der Sohn, nur der Vater weiß es." (Matthew 24:36)

KirchenvaterIrenäus (ca. 140-202) sah das Ende der Welt nahe, aber der einflussreichere Kirchenvater Augustinus (354-430) dachte genau, ein Millennialist.

Traditionelle Interpretation

Die traditionelle Sicht der Endzeit innerhalb der christlichen Tradition konzentriert sich auf die Wiederkunft Jesu Christi, der das Gesetz und die Prophezeiungen erfüllt. Durch Leben, Tod und Auferstehung von Jesus kann nach traditioneller christlicher Auffassung jeder Mensch mit Gott versöhnt werden, wenn er Taufe erhält. In der christlichen Tradition verspricht Christus den Gläubigen ewiges Leben und Königreich Gottes. Die Endzeit stellt eine Zeit dar, die von Abfall, Katastrophen, Kriegen und Pandemien geprägt sein wird. Am äußersten Ende dieser Endzeit wird das Auftreten der Antichrist, die nach einer kombinierten Interpretation unter anderem des Buches Offenbarung, der erste Buchstabe an Timothy (4:1) und die beiden Briefe von Johannes (I 2:18,22 und II 1:7) bereits in der Welt ist und bestreitet, dass Jesus der Messias ist. Antichrist "Ordnung" bringen würde und eine kurze Zeit des Weltfriedens die Folge sein wird, nach der er - von Satan inspiriert - in der Verfolgung der Christen fallen wird, während auch zwischen den Nationen Krieg ausbrechen wird, der in der letzten großen Schlacht am Ebene von Armageddon. Die Endzeit würde dann mit der Wiederkunft Jesu abgeschlossen sein. Im Gegensatz zur Interpretation der frühen Kirche, dass mit der Wiederkunft Jesu a Tausendjähriges Königreich des Friedens wird gegründet (Millennialismus) danach die Letztes Urteil stattfindet, wurde dieses Friedensreich in der späteren katholischen und ostorthodoxen Theologie als eine bildliche Reflexion der vorangegangenen Epochen verstanden, in denen die Kirche Christi auf Erden triumphierte. Manchmal ist in diesem Zusammenhang die Zeitspanne der Mittelalter genannt, manchmal auch der christliche Teil des Alten Römisches Reich. In dieser Lesung findet das Jüngste Gericht unmittelbar nach der Rückkehr Jesu auf die Erde statt. Diejenigen, die im Jüngsten Gericht nicht verurteilt werden, werden einen neuen Himmel und eine neue Erde erben, wo das Böse, die Krankheit und der Tod nicht mehr existieren. Gott wird in ihrer Mitte wohnen. Die Verurteilten werden für immer von Gott getrennt sein.

Moderne christliche Theologen und die Endzeit

Moderne Theologen weisen auf die großen Unterschiede im historischen Kontext hin, in dem biblische Texte über die sogenannte Endzeit entstanden. Sie interpretieren diese Texte nicht als „Skript“ für das Ende der Welt, sondern als konträre, unterirdische Schriften. Solche Texte sind von allen Zeiten und erscheinen während großer Unruhen, Unsicherheiten, Bedrohungen und Unterdrückung von Menschen. Moderne Theologen interpretieren solche Texte aus der Vergangenheit als Ermutigung, dass auch schwierige Zeiten heute vergänglich sind. Wir können sie daher auch als Ermutigung zum Durchhalten lesen. Es geht diesen Theologen also nicht um offenbartes Wissen über das „Ende der Welt“, sondern um historische Texte, die in anderen scheinbar ausweglosen Situationen Hoffnung und Zuversicht wecken.Texte zum Ende der Zeiten finden Sie in dem Buch. Daniel (11, 35-40) und Hesekiel (38-48) - also die Zeit der Babylonische Gefangenschaft - und Jahrhunderte später kehren sie unter anderem Marcus (13), also die Zeit der Besetzung durch die Römer und das Buch Apokalypse Welche Johannes auf patmos schrieb mit dem Tyrannen Nero für die Augen. Solche Texte stellen nach Ansicht dieser Theologen keine Orakel für unsere Zeit, sondern bilden im Wesentlichen die jüdische, messianische Tradition ab: eine immer wieder auftauchende Sehnsucht nach Erlösung, so auch in der frühchristlichen Glaubenstradition. Der katholische Theologe Edward Schillebeeckx empfahl uns, Texte über die Endzeit weiterhin als Ausdruck einer solchen messianischen Sehnsucht nach der Endlichkeit aller Trübsal zu lesen - und damit nicht nur als bemerkenswerte Archivdokumente vergangener Zeiten -, warnte aber gleichzeitig davor, sie wörtlich zu nehmen, denn sonst drohen sie verzerrt zu werden, werden zu düsteren, gewalttätigen Orakeln, um Antworten auf ihre eigenen Unsicherheiten zu erzwingen.

Chiliasmus und christlicher Zionismus

Siehe auch den Artikel Chiliasme

John Nelson Darby (1800-1882) ist einer der Begründer der Moderne Prämillennialismus. Darby, basierend auf seinen eigenen Bibelstudien, war der Meinung, dass alle Juden in das "Heilige Land" zurückkehren sollten, um den Messias (Jesus) zurückzubringen. Ebenfalls Anthony Shaftesbury (1801-1885), der seine Millennial-Perspektiven gerne mit den Interessen der Briten verband Reich schließe dich diesem an. Als dritter Gründer William Blackstone (1841-1935), ein amerikanischer Evangelist, der mit biblischen Argumenten persönlichen Druck auf die AtheistTheodor Herzli (1860-1904), keinen anderen Ort der Erde für seinen neuen Staat zu wählen als das "Heilige Land", denn dort musste die Endzeit stattfinden. Laut der anglikanisch Theologe Naim Ateek Bis heute führt der Prämillennialismus zu „engen, exklusiven, fremdenfeindlichen Paradigmen“.[6]In den Niederlanden ist der evangelische Fernsehsender Familie7 der Prediger Jan van Barneveld ein Förderer des Endzeitdenkens und des christlichen Zionismus. Indem man sich ausschließlich auf wörtliche Bibeltexte verlässt und diese futuristisch interpretiert. Es wird zum Beispiel angenommen, dass die Bibel eine Schlacht bei Armageddon vorhersagen würde, die die Endzeit erklingen wird. Bei dieser Annahme bleibt meist unerklärlich, dass dieser Kampf im Text der Autoren der Bibelbücher einen historischen Bezug zu den vielen Schlachten von Megiddo die dort bereits stattgefunden hatten, etwa im 15. Jahrhundert v. zwischen dem Ägyptischen Reich Thutmosis III und eine kanaanitische Koalition unter der Führung des Prinzen von Kadesch.

Die politische Bedeutung christlich-zionistischer Erwartungen liegt heute in ihrem Einfluss innerhalb christliches recht und der Neokonservatismus in dem Vereinigte Staaten, weil sie offen für Interpretationen sind, in denen dem aktuellen Zustand eine besondere Rolle zukommt Israel. Dies findet sich auch innerhalb rechtsextremer christlicher und populistischer Parteien in den Niederlanden und an der rechten Flanke der protestantischen Kirchen. Der britische evangelische Theologe Dr. Stephen Sizer ist einer der bekanntesten Kritiker der verschiedenen Strömungen des protestantischen Endzeitdenkens und insbesondere des christlichen Zionismus innerhalb und außerhalb evangelikaler Kreise. Sizer kommt zu dem Schluss, dass sich diese letzte (nichtjüdische) zionistische Bewegung immer noch fälschlicherweise als Christ bezeichnet, weil sie nicht mehr die Erlösung durch Jesus Christus aller Menschen und Nationen zum Ausgangspunkt nimmt, sondern diese Erlösung über sich selbst gestellt und willkürlich vorgegangen ist . vorherzusagen. Durch ihre eigene Rekonstruktion wörtlich und ohne Kontext verstandener Bibeltexte, erschreckende Zukunftsvorhersagen – die Sizer tendenziell als „futuristisch“ bezeichnet – und durch ideologische Verknüpfungen mit sektiererischen, gewalttätigen politischen Formen des jüdischen Religiös-Zionismus unter Israelis stellen sie sich selbst heraus dort die christliche Tradition.[7]

Auch die Holländer Christlich reformiert Theologe und ehemaliger Missionar Dr. Steven Ostern hat in seinen Büchern "Christian Zionism Examined" (2012) und "Israel Visions in Motion" (2014) die besondere Faszination für Israel an der rechten Flanke des Protestantismus analysiert, wie sie beispielsweise in der Bewegung besteht Christen für Israel. Laut Paas ist der biblische Glaube an den christlichen Zionismus bedroht und die Einheit von Bibel und Kirche beeinträchtigt. Heiden und Juden, die an Christus glauben, werden auseinandergerissen, als hätte Gott einen separaten Plan für beide Gruppen. Paas bestreitet dies und hält Missionen unter Juden daher nicht für illegal. Er befürchtet auch, dass, wenn die eschatologischen Szenarien der christlichen Zionisten nicht eintreten, ihre… Philosemitismus könnte ins Gegenteil verkehren, nämlich Antisemitismus.[8]

Christliche Theologen palästinensisch-arabischer Abstammung wie der lutherische Befreiungstheologe Mitri Rahebi, der römisch-katholische Theologe Jamal Khader und der anglikanische Theologe Ateek weisen auf die sog Israelische Theologie auch als „Landtheologie“ bekannt. Christliche „Landtheologen“ sehen in der Gründung des Staates Israel eine Erfüllung der Verheißungen Gottes, aber in den Augen dieser Theologen bedeutet dies eine fundamentalistische Legitimation der Besetzung ihres Landes, und diese Theologie hat Einflüsse von dem erfahren, was sie für sei ein anstößiger, ketzerischer Chiliasmus Ansichten.

Islam

Der Islam hat kleine und große Vorzeichen der Endzeit, die teilweise in der Koran und teilweise im hadith sind beschrieben. Die Vorzeichen können auch symbolisch genommen werden und müssen nicht immer historisch sein.[9]Das Mahdi oder mehdi ist ein Retter oder Befreier, von dem in einigen islamischen Sekten erwartet wird, dass er gemäß den Prophezeiungen am Ende der Zeiten kommt. Die Ankunft des Mahdi, zusammen mit Isa (Jesus), ist eines der großen Ereignisse, die vor dem Jüngsten Tag stattfinden werden.

Omen nach den Hadithen

Als erste kleine Vorzeichen sind einige Texte der hadith weist darauf hin, dass religiöses Wissen verschwindet und Unwissenheit (Aberglaube) wird sich durchsetzen. Trinken Alkohol findet man normalerweise, zina offen praktiziert wird, anvertraute Ware verdunkelt, es werden weniger gute Taten vollbracht, die Gier regiert immer mehr Mord sind engagiert und einer beneidet den anderen Tod.[10]

Eine Überlieferung von Hudaifa al Rifari weist darauf hin Muhammad hat zehn Dinge als Zeichen gesagt, bevor die Stunde kommt, egal in welcher Reihenfolge:[9]

Apokalyptischer Extremismus

Auch innerhalb des Islam treten von Zeit zu Zeit Tendenzen auf, die glauben, dass die Gläubigen selbst das Ende der Zeiten aktiv einleiten können. Im November 1979 brachen bewaffnete Terroristen in die heiligste Stätte des Islam, die Große Moschee in Mekka, ein und glaubten, ihr Anführer sei der Mehdi. Die Besetzung endete in einem Blutbad, als die Moschee gestürmt wurde. Mehr als 300 Menschen, Geiseln und Terroristen, wurden getötet, darunter der Anführer der Bewegung.[11]

Beziehung zur christlich-zionistischen Apokalyptik

In ihrem Buch Vom Harem zum Fitna behandeln Theo Salemink und Marcel Poorthuis unter anderem die Mimesis in der apokalyptischen von Sagte Ayyub, der 1986 sein erstes Buch nach dem Frieden zwischen Ägypten und Israel schrieb: Al-Masīh al-Dayyāl („Der falsche Messias“). Die Autoren weisen auf die Beziehung zwischen der Apokalyptik christlich-zionistischen Ursprungs und der Ayyubs hin. Laut diesem populären muslimischen Chillisten wird die letzte Schlacht in Form des von den Israelis begonnenen Dritten Weltkriegs einen Sieg des Islam auf globaler Ebene bedeuten. Im Apostel Paulus sieht er die erste Form des Antichristen.Poorthuis und Salemink weisen darauf hin, dass die neue Generation muslimischer Chilenen, wie ihre christlichen Kollegen, normalerweise selbstgemacht sind Theologen. Akademisch ausgebildete Theologen der Al-Azhar-Universität in Kairo widerlegen diese wuchernden Theorien übrigens auf der Grundlage dessen, was die traditionellen islamischen Quellen über den Messias und den Mahdi sagen. Die Autoren stellen jedoch fest, dass dieses Gegengewicht nicht immer zu helfen scheint.[12]

Neue religiöse Bewegungen zur Endzeit

Innerhalb der Neues ZeitalterGedanken, es gibt Ähnlichkeiten mit dem Christentum in Bezug auf Naturkatastrophen, aber diese werden als Teil eines Reinigungsprozesses interpretiert, wodurch das Leben sich von Elementen befreit, die dem Leben auf Dauer nicht dienen. Darüber hinaus tauchen laut New-Age-Denkern viele weitere "New-Age-Kinder" auf, die die Menschheit in der bedingungslosen Liebe zu sich selbst und dem Leben im weitesten Sinne des Wortes voranbringen würden. Nach der Interpretation einiger neuer religiöser Bewegungen und New Age Bewegungen ist diese Endzeit das Ende des "alten Denkens" in Polarisierungen wie Gut und Böse, Besser und Schlechter (oft entlehnt von nicht-dualen asiatischen Religionen) usw. In Übereinstimmung mit Konzepten, die von den Anthroposophie bedeutet die Wiederkunft Christi hier die "Herabkunft der" Christusenergie in den Herzen der Menschen", wodurch jeder Mensch die bedingungslose Liebe Gottes wiedererlangt. Das Endgericht nach dieser individualistischen Auslegung ist der Tag, an dem jeder Mensch sein eigenes "Endgericht" über den anderen gesprochen hat und damit Christus wieder in seine ihr Herz.

Ökologismus und Endzeit

Innerhalb der Ökologie als säkulare politische Bewegung, manchmal ein Verlangen nach Haltbarkeit im Zusammenhang mit der Vorhersage des bald bevorstehenden Untergangs für Mensch und Umwelt.

Kommunismus und Nationalsozialismus und Endzeit

Im zwanzigsten Jahrhundert diente es Nationalsozialismus sich selbst vom Konzept Tausendjähriges Königreich um seine eigene endlose Herrschaft zu verkünden. Das kommunistisch Ideologie förderte in dieser Hinsicht den Glauben an das Kommen einer klassenlosen Gesellschaft, eine Bedingung, die Klassenkampf erreicht werden konnte. Beide totalitären Systeme konnten die Struktur ihrer Zukunftserwartungen aus dem jüdischen und christlichen Endzeitdenken ableiten.

Siehe auch

Externer Link