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Parakleet

Paraklet (Latein: Parakletus, Altgriechisch αράκλητος paraklētos) ist ein Konzept aus dem Neues Testament was übersetzt wird als Tröster in dem KJV 51-Übersetzung[1]. In dem Neue Bibelübersetzung wird ersetzt durch befürworten (mit Unterschrank) gebraucht.[2] In dem Evangelium nach Johannes bezeichnet den Begriff de Heiliger Geist Auf. Im 1 Johannes (2:1) wird mit diesem Begriff verwendet Jesus Christus angegeben.

Im weiteren Sinne Parakleet im Anthropologie und vergleichend Theologie auch ein messianische Figur und Retter eines unterdrückten Volkes.

Etymologie

Das Wort Paraklet kommt von der Koine-Griechisch παράκλητος, eine Passivform, die ursprünglich "von jemandem gefragt" bedeutet, "jemand angerufen". Diese Nutzung hat sich im Sinne von „Gerichtshelfer“ entwickelt – jedoch nicht als Anwalt oder professioneller Berater. Daher die Übersetzung "Anwalt" (oder manchmal: "Helfer").

Die aktive Form ist parakletor, das im Neuen Testament nicht vorkommt, aber im Septuaginta, im Job 16:2. Es ist dort im Plural, wo Hiob seine Freunde "elende Tröster" nennt (KJV '51).

In dem rabbinische Literatur Kommen paraklētos als Lehnwort für und wird als Fürsprecher für Gott verwendet. Reue und gute Werke sind starke Fürsprecher während des Gerichts.

Religiöser Hintergrund

Der Helfer

Einige führen die Verwendung von paraklētos in den Schriften des Johannes auf den Begriff der himmlischen Helfer zurück. Viele solcher Helfer tauchen in der Literatur der Mandeismus. Der Begriff ist erweiterbar, wird aber speziell auf den Offenbarer angewendet. Auch der Oden von Salomo von einem himmlischen Helfer sprechen, aber hiermit auf Gott selbst hinweisen. Es gibt Parallelen zum Konzept des Johannes, vor allem in den mandäischen Vorstellungen von Missionierung von oben, Weisung, Erlösung und Stärkung des moralischen Verhaltens, aber der Gedanke eines Rechtsbeistandes kommt nicht ins Spiel von den beiden in Johannes (Jesus und der Heilige Geist). Außerdem ist der Begriff paraklētos weder in der Literatur des Mandeismus noch in den Oden wird als Titel verwendet.

Der Anwalt

Der Ursprung des Gebrauchs von Johannes wird auch im hier wichtigen alttestamentlichen Advokatenbegriff gesucht. Die Patriarchen (Gen 18:23ff) und Propheten (Jer. 14,7ff) vermitteln zwischen Gott und den Schuldigen oder Bedrängten. Sie haben auch die Funktion, diesen Personen Gottes Willen zu erklären. Ein etwas höherer Befürworter ist der von Hiob in Hiob 33:23 (vgl. 5:1; 16:19ff; 19:25ff). Dies ist der Freund im Himmel, der nicht nur als Fürsprecher am himmlischen Gericht dient, sondern auch diszipliniert und zur Buße aufruft. Für eine ähnliche Verwendung siehe auch Zach. 1:12; 3:1ff.

In dem Apokryphen und Pseudopigraphen wir finden auch die Idee der Fürsprache beispielsweise bei den Propheten, den gerechten, gottesfürchtigen und vermittelnden Engeln, die sowohl verfolgen als auch verteidigen, aber auch die ihnen anvertrauten lehren und beraten können.

In der rabbinischen Literatur ist die Idee eines himmlischen Fürsprechers weit verbreitet. Das Gesetz, die Opfer und die guten Werke haben diese Funktion, zusammen mit den gerechten, vermittelnden Engeln und dem Geist, der Gott sowohl um Barmherzigkeit für Israel bittet als auch Israel an seine Pflicht gegenüber Gott erinnert.

Das Konzept des Fürsprechers des Alten Testaments und des Judentums wird in 1 Joh. 2:1. Auch im Alten Testament und im Judentum gibt es viele Ähnlichkeiten mit der Sichtweise des Geistes in Joh. 14ff, zum Beispiel als maßgeblicher Lehrer (14,26), Offenbarungszeuge (15,26) und Redner bei der Prüfung der Welt vor Gott (16,8ff). Die Idee, dass diese Fürsprache sowohl auf der Erde als auch im Himmel stattfindet, findet sich sowohl im Alten Testament als auch im Judentum. Letztendlich scheint all dies darauf hinzudeuten, dass die Verwendung von paraklētos im Neuen Testament ist eher dem alttestamentlichen Konzept des "Anwalts" als dem Konzept des "Helfers" aus der Welt des Mandeismus ähnlich.

Bedeutung im Neuen Testament

Die eingeschränkte Verwendung des Begriffs paraklētos im Neuen Testament begrenzen jeden konsistenten Eindruck. In 1. Johannes 2,1 paraklētos eindeutig als „Anwalt“ verwendet, der den sündigen Gläubigen vor dem Gericht des Vaters vertritt, und der Begriff wird auf Jesus Christus angewendet.[3] In Johannes 16:7ff ist die Idee eines Rechtsstreits wieder vorhanden, aber hier ist der Heilige Geist der Ratgeber des Jüngers in seiner Beziehung zur Welt und dem Kontext (Joh 16:7, 13ff; 15:26; 14:16 .). -17, 26) kann eine breitere Bedeutung als "Helfer" anzeigen. Die Bedeutung „Tröster“ passt zu keiner dieser Passagen, obwohl dieser Begriff in einigen Übersetzungen verwendet wird.

Die erste Idee, die im Neuen Testament eindeutig mit verbunden ist paraklētos, ist der "Anwalt" oder "Anwalt" der Götter Zähler im Himmel. Statt vieler Fürsprecher erkennen Christen heute nur noch einen, Jesus Christus. Er ist unser Mittler zur Rechten Gottes (Röm 8,34). Er stellt sein unsterbliches Leben in den Dienst seines Volkes (Hebr 7,25). Er bekleidet nicht nur das Richteramt, sondern verspricht auch, diejenigen zu verteidigen, die ihn bekennen. Die christliche Idee von a eschatologisch Paraklet geht auf Jesus selbst zurück.

Ausgefeilter und schwieriger zu definieren ist die Idee bei Johannes von einem Parakleten, der in und für die Jünger wirkt. Zuerst ist das Jesus (Joh 14,16), dann der Geist, der das Werk Jesu vollendet und die Jünger zur vollen Wahrheit führt (Joh 14,26), von Jesus Zeugnis gibt (Joh 15,26) und die Welt verurteilt ( Johannes 16:8ff). Diese Arbeit entspricht dem Anwalt der Altes Testament und ist mit dem Dienst des Geistes verbunden, der an anderer Stelle im Neuen Testament zu finden ist (Röm 8,26.27; Markus 13,11; Lukas 13:6ff). Der griechische Begriff könnte sehr wohl auf den in seiner Muttersprache verwendeten Begriff Jesus selbst zurückgeführt werden. In der Übersetzung verhindern die vielen sekundären Bedeutungen, dass das einzige richtige Äquivalent bestimmt wird.

Interpretation durch die Kirchenväter

In dem frühe Kirche fasse das Griechische zusammen Kirchenväter Jesu Rolle als paraklētos im Sinne von „Anwalt“ oder „Anwalt“, wobei Origen stellte die Idee des Vermittlungswerkes Christi vor. In Bezug auf den Heiligen Geist ist die frühe Bedeutung wieder "Fürsprecher", aber einige Kirchenväter beginnen, den Heiligen Geist als "Tröster" zu betrachten, da sie denken, dass die Schriften des Johannes die Jünger nach Jesu Weggang trösten sollten. Die lateinischen Kirchenväter verwenden beides Anwalt wenn Trost und diese Begriffe erscheinen auch in den lateinischen Übersetzungen, wenn nicht im Griechischen Parakletus oder Paraklitus erhalten.

Personen, die sich als Paraklet bezeichnet haben

In der frühen Kirchengeschichte

Der Gründer Montanus (†ca. 195) des frühen Christen Sekte der Montanisten nannte sich Paraklet. hat das gleiche gemacht Mani (216–276), der Gründer der Manichäismus. Er nannte sich auch "Siegel der Propheten".

In Indien

Im 21. Jahrhundert gibt es den Inder Shri Matajic oder Nirmala Srivastava der sich selbst zum Paraklet erklärt hat[4].

Auf Java

Auf Java lebt die tradition des versprochenen mohammedanischen parakleten, der prophezeite Befreier von Java, der Ratu Adil oder "nur Prinz". Im Laufe der Jahrhunderte wurde der vorhergesagte Ratoe Adil von mehreren javanischen Führern anerkannt. Das Grab eines von ihnen, Hamengkoeboowono IX im Imogiri, wird daher oft an islamischen Feiertagen und am Neujahrstag besucht.

In Südamerika

In dem Anden ist die Tradition des Inka-Parakleten, des Befreiers und Retters der Unterdrückten Inkas[5].

Andere