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Präkolumbianische Kulturen

Musik (1882)

Die Musik gehörte zusammen mit den Maya, Azteken und Inkas zu einer der vier großen indigenen Zivilisationen vor der Kolonisierung Amerikas. Die heutigen Nachkommen leben noch immer in der gleichen Gegend in der Nähe von Bogotá. Die Muisca bewohnte eine Fläche von etwa 25.000 km².^[1][2] Die Bevölkerung bei der Ankunft der spanischen Konquistadoren wird auf 300.000 bis 2 Millionen Menschen geschätzt.^[3]

Etymologie

Das Wort "Muisca" bedeutet in der Volkssprache "Mensch oder Person". Seit es muyscubun; das Chibcha-Sprache der Muisca, was "Sprache des Volkes" bedeutet, unterscheidet nicht zwischen Singular und Plural, das Wort bedeutet auch "Volk, Volk oder Personen".^[4][5]

Geographie

Die Muisca bewohnte ein Hochplateau und angrenzende Täler im östliche Kette aus dem kolumbianischen Anden. Dies Altiplano Cundiboyacense (spanisch für "Hochebene von Cundinamarca und Boyacá") ist ein Gebiet, das durch ein ziemlich konstantes Klima und eine immergrüne Vegetation gekennzeichnet ist. Die altiplano erstreckt sich von der paramo das sumapaz im Südwesten zum Lücke von chicamocha im Nordosten und ist umgeben von höheren Bergen des östlichen Gebirges sowie von Tälern, die Flüsse im Laufe der Zeit geformt haben. Das Tal östlich des Plateaus wird Tenza-Tal genannt, ein Gebiet mit milderem Klima, das auch von Angehörigen der Muisca bewohnt wurde. Das kühle Klima, die regelmäßigen Niederschläge mit feuchteren Perioden im Frühjahr und Herbst und die Höhenunterschiede in der Umgebung bildeten eine günstige Grundlage für die Landwirtschaft, in der sich die Muisca auszeichnete.

Wichtige Gewässer auf dem Altiplano sind und waren die verschiedenen Seen und Sümpfe, darunter die Mehr von Fuquene, das Mehr von Herrera, das Mehr von Iguaque und der Mehr aus Guatemala. Die Seen spielten eine wichtige Rolle in der Religion der Muisca. Der Fluss Bogotá war die Hauptschlagader in der Gegend und fließt von Nordosten nach Südwesten über das Plateau. Andere Flüsse, die eine Quelle für Wasser und Flussfische lieferten, waren der Fluss funza und im äußersten Nordosten des Gebiets der Muisca der Fluss chicamocha und der sogamoso. Die Wassermassen entstanden im Humboldtsee, Ein Pleistozän- See, der bis vor etwa 30.000 Jahren existierte. Der Zeitgenosse Unterhügel (Spanisch: Cerros de Suba) bildete in diesem Humboldtsee eine Insel, die von höheren Bergen umgeben war. Die Sümpfe in und um Bogotá, auf Spanisch bekannt als humedales de Bogotá, sind ein Überbleibsel des Humboldtsees.^[Quelle?]

Die Altiplano Cundiboyacense wird im Südwesten von der Savanne von Bogotá (spanisch: Sabana de Bogotá), ein flaches und fruchtbares Gebiet mit einer durchschnittlichen Höhe von 2640 Metern über dem Meeresspiegel. Die Savanne ist kein Klima Savanne, wird aber wegen seines flachen Charakters so genannt.

Klima

Das Klima des Altiplano Cundiboyacense, das einige Grad nördlicher Breite liegt und eine durchschnittliche Höhe von 2650 Metern über dem Meeresspiegel hat, ist das ganze Jahr über konstant und durch Mikroklimas gekennzeichnet, die durch die Topographie der Anden verursacht werden. Bogota hat eine cfb-Klima^[Quelle?] , wo die nördlichsten, westlichen und östlichen unteren Täler ein milderes Klima haben. Generell wird der Niederschlagsverlauf in zwei trockenere und zwei feuchtere „Jahreszeiten“ unterteilt. April-Mai und Oktober-November sind Monate mit mehr Niederschlag. Die Durchschnittstemperatur in den Tälern beträgt 14 Grad Celsius mit niedrigeren Werten in den höheren Teilen. Der zentrale Teil Kolumbiens wird beeinflusst von El Nino Und speziell La Niña, die Dürren und intensivere Regenperioden verursachen.

Klimadiagramme für die topografischen Extreme und vier Hauptsiedlungen des Mauserohrs
Klimadiagramm von niedrigste: Charalá - 1290 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     71   28.6 15.2     97   28.6 15.6     157   28.7 15.8     272   28.0 16.0     283   27.5 16.0     176   27.2 16.0     175   28.8 15.4     192   28.2 14.8     224   27.5 15.3     312   27.0 15.9     244   27.1 16.0     103   27.5 15.7 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm	Klimadiagramm von höchste: Aquitanien - 3030 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     11   16.6 6.0     22   16.7 6.4     49   17.0 7.4     139   16.0 7.8     219   15.2 7.8     113   14.1 7.4     109   13.5 7.1     94   13.9 7.0     83   14.5 6.9     109   15.4 7.1     75   15.9 7.2     24   16.1 6.5 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm
Klimadiagramm von NW: Velez - 2050 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     34   19.2 7.2     46   19.4 7.6     67   19.3 8.6     113   18.8 9.2     102   18.4 9.3     63   17.8 9.1     47   17.6 8.7     47   17.8 8.5     56   18.2 8.2     119   18.2 8.5     112   18.4 8.6     60   18.8 8.0 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm	Klimadiagramm von NEIN: soatá - 1950 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     41   24.7 12.0     58   25.1 12.2     88   25.1 12.8     271   23.9 13.3     241   23.4 13.2     126   23.0 12.9     101   23.2 12.4     103   23.4 12.6     155   23.5 12.5     260   23.1 12.9     163   23.3 13.0     84   23.8 12.3 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm
Klimadiagramm von NS: Tibacuy - 1647 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     72   23.8 15.2     90   24.3 15.3     109   24.5 15.9     170   23.9 16.3     155   23.6 16.2     88   23.3 15.4     57   23.9 15.5     52   24.1 15.5     80   24.3 15.0     214   23.4 15.2     216   22.7 15.1     100   23.3 14.9 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm	Klimadiagramm von SO WAS: Ubalá - 1949 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     47   23.4 11.3     93   23.6 12.2     136   23.5 13.4     216   23.0 13.7     290   22.3 13.7     360   21.1 13.2     332   21.0 13.0     276   21.3 12.8     205   21.9 12.4     188   22.4 12.7     132   22.5 12.7     72   22.7 12.0 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm
Klimadiagramm von Bacata - 2640 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     34   19.2 7.2     46   19.4 7.6     67   19.3 8.6     113   18.8 9.2     102   18.4 9.3     63   17.8 9.1     47   17.6 8.7     47   17.8 8.5     56   18.2 8.2     119   18.2 8.5     112   18.4 8.6     60   18.8 8.0 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm	Klimadiagramm von hunza - 2820 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     23   18.8 6.8     30   19.1 7.3     64   19.2 8.2     116   18.2 8.8     108   17.5 8.9     92   16.3 8.3     70   16.0 7.9     69   16.6 7.9     72   17.0 7.8     122   17.3 8.2     108   18.0 8.3     43   18.3 7.3 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm
Klimadiagramm von Sugamuxic - 2569 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     19   21.7 8.1     31   22.0 8.6     58   22.1 9.0     114   20.8 10.0     107   20.1 10.1     65   19.4 9.4     49   19.1 8.6     51   19.5 8.7     64   19.8 8.7     116   19.9 9.5     89   20.5 9.3     35   20.9 8.2 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm	Klimadiagramm von Tundama - 2590 m² J F m ein m J J ein S Ö n D     21   21.1 7.2     43   21.5 7.9     65   21.6 8.0     123   20.4 9.3     126   19.7 9.4     75   19.1 8.6     54   19.1 7.8     54   19.3 7.8     74   19.5 7.9     143   19.3 8.8     92   20.0 8.6     42   20.6 7.4 Temperatur in °C • Gesamtniederschlag in mm
Das Klima (aus-cfb-Cwb) der geografischen (NW, NO, SW und SE) und topografischen Extreme und der vier Hauptsiedlungen der Konföderation Muisca von Südosten nach Nordwesten; Bacata, Hunza, Sugamuxic und Tundama

Kultur

Das tägliche Leben

Die Gesellschaft der Muisca war, nach mittelalterlichen Maßstäben gewiss, egalitär.^[6] Es gab eine gewisse Hierarchie in der Gemeinde mit den Leitern, Priestern und guecha (Krieger) als Hauptvertreter, aber der Zugang zu Rohstoffen und Architektur zeigte eine Gesellschaft, die nur wenige Unterschiede kannte.^[7]

Beispiel für Muisca-Häuser im Parque Arqueológico de Sogamoso

Die Muisca Nummern 1 bis 20 wie sie sind bzw. sind. Acosta, Humboldt und Zerda wurden registriert.

Eine typische Muisca-Siedlung bestand aus einer Reihe von Häusern, die das des Häuptlings umgaben. Ein Haus bestand aus einem Holzrahmen, Wänden aus Stroh und getrocknetem Lehm und einem mit Blättern bedeckten Dach. Die Siedlung war mit a Palisade abgesetzt. Muiscas errichtete zur Zeit der spanischen Eroberungen noch keine Steinbauten, obwohl an heiligen Orten Steinsäulen errichtet wurden.

Obwohl Muisca-Petroglyphen gefunden wurden, hatten sie wahrscheinlich keine erzählerische Funktion. Die Muiscas beherrschten das Schriftsystem nicht und ihre Geschichte basiert auf Tradition und Überlieferung, daher besteht ihre Geschichte hauptsächlich aus Legenden und Gleichnissen. Muiscas konnte Berechnungen anstellen. Sie verwendeten ein 20-stelliges System, wahrscheinlich basierend auf den Fingern und Zehen.

Muiscas waren Landwirte. Sie bauten Bewässerungskanäle und Terrassen, um zu verhindern, dass die Erde von den Hängen weggespült wird. Die wichtigsten landwirtschaftlichen Produkte waren Mais, Kartoffeln, Kürbisse, Yucca, Bohnen und Früchte. Die Männer bestellten den Boden und die Frauen säten und ernteten.

Jagen und Fischen war für jedermann erlaubt, aber die Jagd auf Großwild, hauptsächlich Hirsche, die in großer Zahl die Savanne bewohnten, war nur den Häuptlingen vorbehalten, den Kaziken und Uzaques.

Das Weben und Korbflechten war eine typische Familienaktivität. Körbe wurden hergestellt aus Schilf hergestellt. Textilien wurden aus Baumwolle gewebt. Aus Yucca- oder Agavenfasern wurden Seile, Netze und Gürtel hergestellt. Familien stellten selbst die Töpferei her, aber es gab auch Siedlungen, in denen die Töpferei eine Spezialität war.

Die Goldverarbeitung war ein wichtiges Handwerk innerhalb der Muisca-Kultur und die besten Goldschmiede lebten in der Umgebung Guatemala. Gold war jedoch knapp und musste importiert werden. Käufer wurde in der Region gefunden und die meisten Goldobjekte bestanden daher aus a Legierung aus Kupfer und Gold, genannt tumbaga. Die Muiscas benutzten die Wachsausschmelzverfahren um einzigartige Gegenstände und steingeschnitzte Figuren zu gießen als Schimmel für identische Teile und Kettenglieder. Goldgegenstände dienen im Allgemeinen als Angebote, Tunjos, zu Göttern und heiligen Stätten, nicht als Schmuck für die Häuptlinge.

An einigen Orten in der Gegend von Muisca, Bergbau geschickt. Smaragd, Käufer, Kohle und Salz war gewonnen. Das Salz aus den Quellen von Nemocón, Zipaquira und Tausa wurde durch Kochen des Salzwassers gewonnen. Salz war ein begehrtes Produkt und verschaffte den Muiscas eine gewisse Handelsposition gegenüber den umliegenden Gebieten.

Der Handel wurde über große Distanzen abgewickelt – manche Quellen sprechen von 800 km. Auf schmalen Pfaden zogen Händler über die Berge, mit Waren auf dem Rücken, wie Salzbrot, Keramik, Tüchern und Lebensmitteln. An den Grenzen des Muisca-Gebietes trafen sie auf benachbarte Stämme und tauschten dort ihre Produkte gegen Gold ein, Baumwolle, Gefieder, Koka und Essen.

In der Gegend von Muisca wurde auch der Handel untereinander organisiert. In den Siedlungen gab es alle vier Tage Märkte und der Markttag war für jede Abrechnung unterschiedlich. Dadurch war es möglich, jeden Tag einen nahegelegenen Ort zu erreichen, an dem Produkte gekauft oder verkauft werden konnten.

Politische und soziale Organisation

Zur Zeit der spanischen Eroberungen gab es neben einer Reihe kleinerer Gemeinden zwei große Muisca-Allianzen: Bacatá (Bogotá) und Hunza (Tunja), die zusammen etwa 400.000 Einwohner hatte. Die Föderation von Bacata war die größte und besetzte etwa 40% des gesamten Territoriums von Muisca, gefolgt von der Föderation von Hunza. An der Spitze der Bacatá befand sich eine Zipa - bei den Hunza hieß sie Chef zaque. Hatte die Zipa und Zaque Sklaven und mehrere Frauen.

Die soziale Organisation drehte sich um die cacicazgo, der Häuptling und a vererbbare Führung durch die weibliche Linie. Der Nachfolger des Häuptlings war insbesondere der älteste Cousin, der Sohn seiner Schwester. Biene Vermächtnisse die Familie der Frau hatte ein Recht auf das Land.

Die Machtstruktur der Muiscas begann auf der untersten Ebene mit den Familienoberhäuptern, gefolgt von den Uzaque - dem Oberhaupt des Dorfes. Dann folgten die Treffen der örtlichen Häuptlinge und der Föderation der Uzaques, die mit der Zipa oder der Zaque endeten, der höchsten Bundesbehörde, deren Ansehen unter den Muiscas der Autorität der Spanier nicht nachstand. Um wichtige Entscheidungen zu treffen, berief der Chef der Föderation – zipa oder zaque – einen Rat der Uzaques ein. Dies bildete ein wichtiges Bindeglied in der Föderation der Muisca-Dörfer.

Die Bevölkerung zahlte MwSt zur zipa oder zaque in Form von Ernte oder Arbeit. Im Gegensatz dazu lieferten Zipa und Zaque in Dürrezeiten Nahrung und Waffen Krieg.

Die Häuptlinge schlugen vor Gesetze auf und führte ihre Armeen bei. Die Muiscas trugen zur Inspiration in ihren Schlachten Mumien von toten Kämpfern. Guechas, ausgebildete Krieger, bewachten die Grenze. Die Kommunikation innerhalb des Muisca-Reiches wurde von Boten, Tiuquines, schnellen starken Männern, die die Nachrichten von Dorf zu Dorf verbreiteten, betreut. Die beiden Hauptfeinde der Muisca waren die Muzos und die Panches, Stämme an den Grenzen des Muisca-Gebiets. Muiscas befanden sich regelmäßig im Krieg mit diesen Stämmen.

Jüngste Forschungen zeigen, dass Leichen, die mit Ornamenten und Ornamenten begraben waren, der Elite, dazu neigten, genetisch nicht verwandt zu sein. Führung wäre somit keine vererbbare Eigenschaft.

Religion und Mythologie

Wichtige Schreine der Muisca
Natur
	Mehr aus Guatemala	Sesquile Cundinamarca
	Mehr von Tota	insgesamt Boyacá
	Mehr von Iguaque	Sesquile Boyacá
	Mehr von Suesca	suesca Cundinamarca
	Mehr von Fuquene	fuquen Cundinamarca
	Seen von Siecha	Guasca Cundinamarca
	[[Wasserfälle von Tequendama]]	San Antonio del Tequendama Cundinamarca
Kultur
	El Infiernito	Villa de Leyvac Boyacá
	Mondtempel	chia Cundinamarca
	Sonnentempel	sogamoso Boyacá
	Cojines del Zaque	Tunja Boyacá
	Tempel von Goranchacha	Tunja Boyacá
	Quelle von Hunzahua	Tunja Boyacá

Die Religion der Muisca zeichnete sich durch eine relativ kleine Anzahl von Göttern und Göttinnen aus, von denen jede eine bestimmte moderne wissenschaftliche Erklärung hat. Die wichtigsten Götter für die Muisca waren Verklagen, der Gott der Sonne, und chia, die Göttin des Mondes, die in der Religion der Muisca der Ehemann von Sué war. Beide Götter haben ihren Ursprung in Chimingagua, der höchste Gott und Schöpfer des Universums. Andere wichtige Götter waren Bachue, die Muttergöttin aller Menschen, ähnlich der griechisch Gaia, Chibchacum, der Gott des Donners, des Regens und des Blitzes und der Weise Bochica; der Bote ähnlich dem Griechen Hermes. Weitere Götter und Göttinnen waren Huitaca, die rebellische Göttin der Künste (insbesondere Tanz und Musik), Nencatacoa, das "Bacchus" der Muisca; Gott des Bauens, der Weber und Künstler und der Feste, cuchavira, der Regenbogengott, und Chaquen, der Gott des Sports und der Fruchtbarkeit, ähnlich dem römischen Gott Mars. Geringere Götter waren Chiba-Aufräumarbeiten, der Gott der Kriegsführung, und das Äquivalent des Teufel; Guahaioque, verantwortlich für Lügen, Stehlen und Tod.

Die wichtigsten mythologischen Figuren waren thomagata, pacan chic, goranchacha und Idacansas.

Rekonstruktion des Sonnentempels im Archäologischen Museum von Sogamoso

Astronomisches Bauwerk in der Nähe von Villa de Leyva. Das Gebäude wurde im Laufe der Jahrhunderte abgebaut. 1894 gab es noch zwei Reihen mit bzw. 34 und 12 Spalten. Jetzt gibt es 25 Spalten in einer Reihe.

Eine Darstellung des Initiationsrituals des neuen Häuptlings in Gold. Gezeigt wird ein Floß mit der neuen Zipa, umgeben von seinen Priestern und Ruderern.

Elemente der Muisca-Mythologie entsprechen denen anderer Chibcha-Kulturen und denen der Inkas.Muiscas glaubte, dass Chiminigagua die Welt erschaffen hat. Am Anfang war alles dunkel und Chiminigagua schickte schwarze Vögel über die Welt, die schöne Luft aus ihren Schnäbeln atmeten und so Licht auf die Erde brachten. An ihre Stelle traten später Sonne und Mond, die auch als Götter verehrt wurden.

Der erste Mensch, der die Erde bewohnte, war eine Frau. Die Legende besagt, dass diese Frau, Bachué, aus dem See von stammte Iguaque, über dem die Sonnenwende stattfinden. Sie hatte einen 3-jährigen Jungen an der Hand. Als der Junge groß genug war, heirateten sie und bekamen viele Kinder, die die Erde bevölkerten. Bachué und ihr Mann kehrten nach vielen Jahren an den Iguaque-See zurück. Dort verwandelten sie sich in zwei Schlangen und verschwanden wieder im Wasser. Seen waren daher in der Muisca-Religion von großer Bedeutung. Bachué war auch die Göttin der Fruchtbarkeit. Sie wurde auch Furachoque genannt, was "Gute Frau" bedeutet.

Andere Legende handelt von Bochica, einem Mann mit langen Haaren und Bart, der eines Tages aus dem Osten in die Gegend von Muisca kam. Er lehrte die Muisca-Vorfahren, sich zu kleiden, zu malen, Aufrichtigkeit, die Gesetze zu respektieren und er lehrte sie über das Seelenleben. Eines Tages verschwand er im Westen und hinterließ einen Fußabdruck in den Felsen. Jahre später zerstörte eine große Flut Dörfer und tötete viele Menschen. Die Muiscas bettelten um Bochica, und er tauchte wieder auf dem Regenbogen auf. Mit seinem goldenen Stab zerschmetterte er die Felsen in zwei Hälften. Das Wasser, das sich bereits im Savanne, verschwand in einem großen Wasserfall, die jetzige Salto del Tequendama. Schuld an der Flut waren Huitaca, ein ausschweifender Teufel, und der Gott Chibchacum, der Schutzgott der Bauern. Bochica bestrafte sie beide. Huitaca wurde in eine Nachteule verwandelt und Chibchacum musste fortan die Erde auf seine Schultern nehmen. Muiscas dachte so Erdbeben bildete sich, als er müde wurde und legte die Erde auf seine andere Schulter.

Muiscas glaubte an ein Leben nach dem Tod. Die Seele war unsterblich und reiste nach dem Tod zum Mittelpunkt der Erde, lebte in einer Welt ähnlich der irdischen Welt weiter, aß und trank mit ihren Frauen. Daher wurden bei der Beerdigung eines Häuptlings einige seiner Lieblingsfrauen, Sklaven, Essen und Trinken, Kleidung, Waffen und Schmuck mit ihm begraben.

Priester wurden in der Muisca-Gemeinde hoch angesehen. Dafür wurden sie von Kindesbeinen an trainiert. Sie pflegten die Tempel und leiteten Ordensleute Zeremonien. Sie begruben die Toten, die Anführer wurden zuerst mumifiziert. Angebote wurden den Göttern durch die Priester geopfert. Die Anbetung von Sonne und Mond war von zentraler Bedeutung für die Religion der Muiscas. Die Priester zogen Moxas auf, Kinder, die im Alter von 15 Jahren dem Sonnengott geopfert wurden.

Priester von den Sternen, dem Mond und den Wolken vorhergesagt wieder und berechnete die Zeiten, in denen gesät, düngen und beschnitten musste sein. In der Nähe von Villa de Leyvac 25 große zylindrische Säulen sind noch in Ost-West-Richtung aufgestellt. Diese Säulen wurden bei astronomischen Beobachtungen und religiösen Zeremonien verwendet und dienten wahrscheinlich als große Sonnenuhr. In einem Umkreis von einem Kilometer um die Sonnenuhr befinden sich eine Vielzahl von Steinsäulen, und auch in anderen Muisca-Gebieten findet man Reihen von Steinsäulen. Priester wussten auch um die heilenden Kräfte von Gewürze. Ihre religiösen Erfahrungen könnten durch die Verwendung von yopo und Koka.

Eine der wichtigsten Zeremonien in der Gemeinde Muisca war die Amtseinführung des neuen Häuptlings. Möglicherweise der Ursprung der Legende von El Dorado das Ergebnis dieser Zeremonie. Nach jahrelanger Vorbereitung wurde der Nachfolger des Häuptlings, der Sohn der ältesten Schwester des vorherigen Häuptlings, zum heiligen See von gebracht Guatemala LED. Vor dem Morgengrauen wurde er von den Priestern mit beschmiert Harzund mit Goldstaub bestreut. Wie eine goldene Statue mit dem Zepter des Häuptlings bestieg er schnell mit seinen Uzaques und seinen Priestern. Niemand sah ihm respektvoll ins Gesicht. Die Leute machten Feuer an den Ufern und kehrten ihm respektvoll den Rücken. Bei den ersten Sonnenstrahlen warf der neue Häuptling Gold und Smaragde als Opfergaben für die Götter ins Wasser. Nachdem er untergetaucht war, bestieg er wieder das Floß, um zum Ufer zurückzukehren. Mit Trommel-, Flöten- und Glockenmusik und dem Trinken von Chicha (ein alkoholisches Getränk aus Mais) wünschte man dem neuen Häuptling Mut, Autorität und Glück.

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  Frau mit einem Kind in der linken Hand und einem Stab in der rechten Hand. (Gold, 600 n. Chr. - 1600 n. Chr.)

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  Die Augen und der Mund dieser Steingutfigur bestehen aus zwei Streifen, die ein "Kaffeebohne"-Gesichtsmerkmal bilden. (Keramik 600 n. Chr. – 1600 n. Chr.)

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  Bruststück in Form eines Vogels. Auf dem Vogel sitzen sechs Vögel, auf denen Männer kauern. Zwei weitere Männer hocken auf den Flügeln des Vogels. (Gold/Kupfer-Legierung, 600 n. Chr. – 1600 n. Chr.)

Sprache

Die Sprache der Muisca ist in ihrer eigenen Sprache muyscubun namens; „Sprache des Volkes“.^[8] Diese Form von chibcha wurde im gesamten Gebiet gesprochen, das die Muisca bewohnten. Im Norden des heutigen Departements Boyacá gab es einen Dialekt namens Deutsch. Diese Form von Muysccubun unterscheidet sich geringfügig vom gesprochenen Standard-Chibcha.^[9] Die heute Chibcha genannte Sprachgruppe besteht aus einer Vielzahl von Sprachen, die untereinander wenig Kohärenz aufweisen; Es wird angenommen, dass die Chibcha-Sprachgruppe zu einem Gebiet gehört, das sich von Nicaragua nach Zentralkolumbien und ist eine lose Klassifikation ähnlicher Sprachen.

Wirtschaft

Die Wirtschaft der Muisca basierte auf drei Hauptsäulen; Landwirtschaft, Salzgewinnung und Handel. Die ersten spanischen Chroniken erzählen von einem Volk, das aus hervorragenden Kaufleuten bestand, mehr als aus Kriegern. Wirtschaftlich waren die Muisca autark; Grundbedürfnisse wurden durch fortschrittliche Landwirtschaft gedeckt. Luxusgüter wie Edelmetalle, Federn und Schalentiere wurden durch den Handel mit benachbarten indigenen Gemeinschaften erworben.

Landwirtschaft

Die Landwirtschaft war die Haupteinnahmequelle der Muisca und wurde auf erhöhten Terrassen betrieben. Bewässerung und Entwässerung wurden verwendet, um die höchste Qualität der Landwirtschaft zu erreichen. Besonders die fruchtbaren Böden der Savanne von Bogotá, kombiniert mit den reichlichen Niederschlägen und dem konstanten Klima, ermöglichten zwei Ernten pro Jahr. Auch die geographische Lage hat dazu beigetragen, dass eine breite Palette unterschiedlicher Kulturen möglich war; Aufgrund der klimatischen Bedingungen wurden mehrere Kulturen in den günstigsten Klimazonen angebaut. In den höheren Lagen wurden hauptsächlich Kartoffeln und Karotten angebaut und in den Tälern in tieferen Lagen Mais und Früchte die Masse.

Bergbau

Neben der Landwirtschaft spielte der Bergbau eine wichtige Rolle im täglichen Leben der Muisca, die von den ersten spanischen Konquistadoren "Das Volk des Salzes" oder "das Salzvolk" genannt wurden. Die Salzproduktion konzentrierte sich um die fossilen Vorkommen von Steinsalz wo die jetzigen Gemeinden Zipaquirá, Nemocon und tausa die Hauptbereiche. Dieses Salz wurde aus Schichten gewonnen, die im Kreide, als der zentrale Teil des heutigen Kolumbiens mit dem proto-karibischen Meer verbunden war. Meeresspiegelschwankungen und das heiße Klima führten zu Verdunstungsphasen und Ablagerungen von Salzschichten in den abgedeckten Gebieten während Neogen wurden in die heutigen Anden erhoben.

Salz wurde durch Auflösen von Steinsalzbrocken in Wasser in Keramiktöpfen gewonnen, die über einem Feuer erhitzt wurden. Die Hitze verdampfte das Wasser aus diesen Salzlösungen und hinterließ Salzkristalle. Dieser Prozess wurde ausschließlich von den Frauen der Muisca-Gesellschaft durchgeführt. Das Salz wurde zum Trocknen von Fisch und Fleisch, in der Küche der Muisca und als Handelsprodukt verwendet.

Neben Salz ist die Smaragde von der meilenweit bekannten Muisca gewonnen. Der Nachbar muzo, das die westlichen Gebiete des heutigen Boyacá und Cundinamarca bewohnte, befanden sich in den reichsten Smaragdgebieten, was Kolumbien heute zum weltweit führenden Produzenten von Smaragden macht. Aber auch östlicher, vor allem in den heutigen Gemeinden Chivor und Somondoco, Smaragde wurden von der Muisca abgebaut. Dieser Prozess fand statt, indem die Halbedelsteine ​​mit Stöcken aus dem Gestein gepickt, gewaschen oder in Sedimentgesteinen vorhandene Smaragde extrahiert wurden. Smaragde waren als Handelsmittel und als Opfergaben an die Götter der Muisca-Religion besonders wichtig.

Kohle war eine weitere Quelle für die Muisca und wurde hauptsächlich zum Anzünden von Feuern oder als Rohstoff für die Pigmente zum Bemalen von Kleidung verwendet. Diese Kohle wurde abgebaut aus Formationen hinterlegt im Eozän.

Handel

Seine strategische Lage im Herzen der östlichen kolumbianischen Anden ermöglichte den Handel mit verschiedenen anderen indigenen Völkern im Norden, Süden, Westen und Osten. Die Muisca waren als ausgezeichnete Händler bekannt und hielten regelmäßig Markttage ab, um ihre Produkte mit benachbarten Gemeinden zu tauschen. Die ersten spanischen Abhandlungen über die Muisca erzählen von wöchentlich stattfindenden Märkten; das heißt, alle vier Tage, statt. Wichtige Marktabschlüsse waren Turmeque, suesca, Zipaquirá, Somondoco, Bacata und Tunja. Märkte wurden auch in funza, choconta, pacho und Tocancipá. Die nördlichen Siedlungen motavita, soatá und chitagoto bildete die wichtigste Grundlage für den Handel mit Coca Blätter, die von den Muisca in religiösen Zeremonien verzehrt wurden. Die psychoaktive Pflanze yopó Handel mit den indigenen Völkern im Osten, stammend aus dem Llanos Orientales.

Gold, das Edelmetall, das die spanischen Herrscher schließlich nach Bacatá führte, war in dem von den Muisca bewohnten Gebiet selten, wurde aber auf Märkten in . gehandelt Sorocotá, am Fluss Suarez gelegen. Das Gold wurde gegen Smaragde und andere wertvolle Produkte eingetauscht. Kaufleute der Muisca reisten so weit wie La Tora, dem heutigen Barrancabermeja, um die wertvollen karibischen Muscheln zu kaufen, die als Opfergaben und Dekorationen verwendet werden.

Einzigartig für die Muisca war die Verwendung von Geld; tunjuelo namens. Diese runden Goldmünzen waren unbedruckt und dienten als Handelsmittel.

Die Architektur

bohios der Muisca (Rekonstruktion)

Im Gegensatz zu den anderen drei fortgeschrittenen präkolumbianischen Zivilisationen in Amerika; die Inkas, Maya und Azteken haben keine größeren architektonischen Strukturen der Muisca überlebt. Die Architektur der Muisca bestand größtenteils aus Holz und bestand aus kreisförmigen Strukturen. Sowohl die Tempel als auch die Häuser der Muisca wurden gebaut, indem Holzpfähle kreisförmig um eine leicht erhöhte Plattform gelegt wurden. Die Dächer wurden aus getrocknetem Pflanzenmaterial hergestellt. Die Häuser der Muisca wurden von einer Familie bewohnt und hatten keine Trennwände, so dass ein offener Raum übrig blieb. Die Siedlungen waren klein und bestanden aus zehn bis höchstens hundert dieser Rundhäuser. Rund um die Siedlung wurden Palisaden errichtet. Das Haus der Kaziken lag zentral in der Siedlung, meist auf einem kleinen Platz.

Von den Häusern und Schreinen der Muisca ist nur sehr wenig erhalten, hauptsächlich aufgrund der Verwendung von Holz und getrockneten Materialien. Im archäologischen Museum von wurde eine Rekonstruktion des Haupttempels der Muisca errichtet sogamoso von Eliécer Silva Celis, basierend auf Studien der frühen Chroniken der Muisca kombiniert mit archäologischen Funden. Andere Tempel, zum Beispiel der Mondtempel in chia, sind nicht erhalten. Zudem zerstörten die spanischen Herrscher in der frühen Kolonialzeit die bestehenden Heiligtümer und errichteten an ihrer Stelle katholische Kirchen und Kathedralen. Im Gegensatz zu den Inkas bauten die Muisca auch keine Straßen. Handelswege wurden in den losen Sand ausgegraben oder durch Überspannen von Kabelbrücken über die vielen Flüsse und Bäche in der Umgebung gebildet.

Astronomie und Kalender

Wie andere präkolumbianische Zivilisationen zeichneten sich die Muisca durch eine fortgeschrittene Kenntnis der Himmelskörper aus. An mehreren strategischen Standorten auf der altiplano Tempel wurden zu Ehren der wichtigsten Götter der Muisca gebaut; der Sonnengott Verklagen und seine Frau, die Mondgöttin chia. Die wichtigsten Tempel waren somit die von Sugamuxic, die Stadt der Sonne, und Chia, die Stadt des Mondes. Außerhalb dieser Gebiete wurden auch astronomische Strukturen errichtet, von denen der bekannteste erhaltene Vertreter El Infiernito. Dieser Ort, der von der spanischen Kolonialmacht "die kleine Hölle" genannt wurde, besteht aus Reihen von errichteten Menhire die während der Sonnenwenden im Juni und Dezember einen senkrechten Schatten werfen. El Infiernito, nur draußen Villa de Leyvac, ist eines der wenigen greifbaren Überbleibsel des astronomischen Wissens von Muisca.

Die fortgeschrittenen astronomischen Kenntnisse der Muisca sind auch in ihrem Kalender vertreten. Dies lunisolarer Kalender hatte eine komplexe Berechnung nach der Position der Sonne und insbesondere des Mondes. Der Kalender wurde durch drei verschiedene Arten von Jahren gebildet; das "ländliche Jahr" (Spanisch: año ländlich), das zwölf oder dreizehn Monate hatte, das "gemeinsame Jahr" (spanisch: año común oder in Muyscubun zocam) gekennzeichnet durch die "perfekte" Zahl von zwanzig Monaten und das "heilige Jahr", das aus 37 Monaten besteht.^[10][11][12]

Jeder Monat bestand aus dreißig Tagen und die Wochen wurden in jeweils vier Tage unterteilt. Der kolumbianische Anthropologe veröffentlichte 2009 seine Abschlussforschung zu diesem Kalender und kam zu dem Schluss, dass diese einzigartige Kombination von Monaten das Ergebnis der unterschiedlichen Mondphasen ist. Die synodischer Monat weicht leicht von der ab Sternmonat, eine Tatsache, die die Muisca mit diesem komplexen Kalender zu beschreiben versuchte.

Die Legende besagt, dass Bochica den Muisca das Weben, Töpfern und Ackerbau beibrachte. Die Ankunft von Bochica, die von Pedro Simón 14.800 Monate zuvor beschrieben wurde, wäre 20 Bxogonoa oder 2000 heilige Jahre von 37 Monaten, stattgefunden haben.^[13] Im Gregorianischen Kalender sind das 6166,7 Jahre.

Krieg

Obwohl die Muisca den Spaniern auch als Volk von Kaufleuten bekannt waren, nicht als Krieger (Muchas Hipas, keine Minas) gab es in der Gesellschaft eine Klasse von Kriegern, die das Gelände an den Außengrenzen beschützte und bekämpfte. In den letzten Jahrzehnten der Muisca-Konföderation wurden nur zwei Schlachten beschrieben; die Schlacht von Chocontá um 1490 und die Schlacht von Pasca etwa zwanzig Jahre zuvor.

Die Schlacht von Tocarema war eine Schlacht, die während der spanischen Eroberung ausgetragen wurde, als fünfzig spanische Soldaten Berichten zufolge eine Allianz mit 15.000 . bildeten guecha von zipa Sagipa de Panche in Cachipay besiegt und unterjocht.

Geschichte

Die Geschichte der Muisca umfasst einen Zeitraum während des europäischen Mittelalters und des frühen sechzehnten Jahrhunderts; von etwa 800 bis 1537. Die Muisca waren eine der vier großen präkolumbianischen Zivilisationen in Amerika. Die Geschichte der Inkas, Maya und Azteken wurde ausführlich dokumentiert und beschrieben, wobei den Muisca relativ wenig historische Aufmerksamkeit zuteil wurde.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts bot Cundiboyacense eine immer breitere Erforschung der Zivilisation auf dem Altiplano; das zentrale Hochplateau in der Ostkette des Anden in Kolumbien, Einblick in die Lebensweise, autarke Wirtschaft, florierender Handel, relativ wenige Konflikte mit Nachbargemeinden, reiche Landwirtschaft, Küche, Religion, Mythologie, Astronomie und Kalender und vor allem der Namensgeber der "People of the Salt" (spanisch : Pueblo de la Sal); die Gewinnung und den Handel mit Steinsalz, abgebaut im Tal von Zipaquirá-Nemocon und tausa. Bekannt wurde die Muisca jedoch durch die Verarbeitung und Detailkunst eines Edelmetalls, das auf dem Altiplano selten zu finden ist: Gold. Die Muisca verwendeten hauptsächlich Legierungen davon mit Kupfer und Silber, die tumbaga (gelbes Gold) wird genannt.

Zum Zeitpunkt des ersten Kontakts und der Eroberung, im Frühjahr 1537, bewohnten zwischen 300.000 und zwei Millionen Muisca eine Fläche von etwa 25.000 km²; in den heutigen Abteilungen angesiedelt Cundinamarca, Boyacá und ein kleiner Teil von Santander. Die Täler und Hügel der Anden, des Volkes; Musik oder muysca was sowohl "Mensch" als auch "Volk" bedeutete, war in einer losen "Konföderation" organisiert. Der südliche Teil des Altiplano; das Savanne von Bogotá, wurde angeführt von der zipa, der zentrale und nordwestliche Teil durch die zaque und das nordöstliche Tal von Sogamoso-Duitama wurde von den Ordensleuten verwaltet Irak in der Stadt der Sonne; Sugamuxic und der tundama in Tundama.

Die Eroberung durch die Spanier dauerte relativ wenige Jahre. De wapenuitrusting van de Europeanen was veruit superieur aan de lichte speren, stokken en giftige pijlen van de inheemse volkeren. Enkele dodelijke epidemieën veroorzaakten de grootste neergang in de Muiscageschiedenis; in de eerste honderd jaar stierf rond de tachtig procent van de Muisca.

Vergeleken met de Azteken, Maya's en Inca's zijn de Muisca als vierde grote beschaving in de Amerika's onbekend, mede door het gebrek aan stenen architectuur als Tenochtitlan, Chichen Itza, Tikal, Copán en Machu Picchu. De bekendheid werd vooral gevormd vanwege de fijne goudbewerking en de winning van zout, een taak die exclusief de vrouwen uit de Muiscasamenleving beoefenden.

Kennis van de geschiedenis van de Muisca komt uit primaire bron van Gonzalo Jiménez de Quesada en vroege secundaire bronnen van Pedro Simón, Juan de Castellanos en later Lucas Fernández de Piedrahita. Modern archeologisch, antropologisch en astronomisch onderzoek vond plaats door Carl Henrik Langebaek, Javier Ocampo López, Jorge Gamboa Mendoza, Manuel Izquierdo Peña, Marianne Cardale de Schrimpff, Ana María Groot de Machecha, Thomas van der Hammen en anderen.

Menselijke tijdlijn van de Altiplano Cundiboyacense, Colombia
	Altiplano Muiscaconfederatie

Opkomst van de Muisca

300 tot 400 jaar voor onze jaartelling trokken Chibcha-sprekende indianen vanuit Midden-Amerika naar Colombia, Venezuela en Ecuador. De Chibcha vestigden zich oorspronkelijk aan de Atlantische kust en later in het binnenland. Rond 1000 n.Chr. migreerden oorlogszuchtige Cariben van de Braziliaanse kuststreek en de Caraïbische eilanden naar de Colombiaanse kusten en de rivierdalen van de Rio Magdalena en Rio Cauca en verdreven de Chibcha naar hoger gelegen Andes-gebieden. De Chibcha-indianen bereikten een hoge graad van economische en politieke ontwikkeling. Toen de Europeanen rond 1500 Zuid-Amerika begonnen te ontdekken was de Chibcha de prominentste etnische groep in Colombia. Zij waren onderverdeeld in de Muisca en de Tairona, en nog enkele kleinere groepen.

Op het hoogtepunt van de Muisca-cultuur leefden er zo’n 56 verschillende stammen met ongeveer 1.000.000 inwoners verspreid in nederzettingen over het gebied van het huidige Cundinamarca en Boyacá, ca. 50.000 km². In een volkstelling van 1993 werden er nog 500 geregistreerd.

De Spaanse overheerser gaf deze groep indianen de naam Muisca omdat ze het woord veelvuldig gebruikt hoorden worden. De indianen duidden zichzelf echter niet aan met deze naam, het woord Muisca betekent in dit Chibcha-dialect 'persoon'. Door de klankovereenkomst en het feit dat de Spanjaarden veel Muiscas aantroffen werden ze ook wel Mosca genoemd, het Spaanse woord voor vlieg.

Muiscaconfederatie

Zie Muiscaconfederatie voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Spaanse verovering

De expedities van De Quesada's (1536-1540) in groen
Traject niet helemaal correct; ging langs de noord en zuidoostkant van de driehoekige Sierra Nevada

Ten tijde van de Spaanse veroveringsexpedities tussen 1518 en 1540, bewoonden de Muisca veruit het kleinste gebied van de vier grote pre-Columbiaanse beschavingen; de 25.000 km² viel in het niets bij het Incarijk van 100 maal zo groot of de Mexicaanse beschavingen van de Azteken en Maya's. De Inca's en Azteken waren rijken met een centrale administratie, waar de Maya's een rijk in verval belichaamden. De Muisca waren stabiel en kenden alleen en langdurig conflict met hun westerburen; de Panche.

De Azteken en Inca's hadden hun hoofdkwartier op hoogvlaktes, iets wat ook de Muisca kenmerkte; de vruchtbare meerbodems en het constante gunstige klimaat van de Savanne van Bogotá maakten de verspreiding van landbouw en zelfvoorzienende economie mogelijk. De expeditie van de conquistadores van de kust naar het binnenland was de zwaarste van de vier grote veroveringen in de Amerika's; meer dan tachtig procent van de soldaten overleefde de barre tocht van Santa Marta door de jaguarrijke jungle van César en slingerend door Santander naar de koelere hoogvlakte van de Andes niet.

De eerste ontdekking van de kustlijn van het hedendaagse Colombia werd niet gedaan door Columbus, naar wie het land genoemd is, maar door Alonso de Ojeda met Juan de la Cosa, de cartograaf die eerder Columbus vergezelde op zijn eerste reizen. In 1509 lukte het De Ojeda een tweede expeditie te starten na zeven jaar afwezigheid na zijn door geldschieters als mislukt omschreven eerste reis. Tijdens deze tocht verkenden de conquistadores de noordkust van Colombia, aan de Caribische Zee. Het duurde tot 1525 eer de oudste nog bestaande belangrijke stad (Turbaco was eerder) gesticht werd; Santa Marta. Rodrigo de Bastidas vestigde in dit voormalige Taironaterrein de stad aan de voet van de gelijknamige bergketen.

Verhalen over het mythische goudland El Dorado deden aan de Caribische kust in de jaren dertig van de 16e eeuw de ronde. Een land dat diep in de Andes verborgen zou moeten liggen en waar de zipa zich opgedoft met goudstof in het ijskoude Meer van Guatavita zou springen. Zoveel goud, smaragden en andere voor de Spanjaarden waardevolle grondstoffen leidden tot de vorming van een queeste naar El Dorado.

De broers Gonzalo Jiménez en Hernán Pérez de Quesada vertrokken vanuit Santa Marta op 6 april 1536 met ruim negenhonderd man, tachtig paarden en verscheidene schepen richting het binnenland van het latere Colombia. De expeditie werd eerst opgesplitst in een deel over land, geleid door de broers De Quesada, en een troep stroomopwaarts over de grootste rivier van Colombia; de Magdalena. De varende missie faalde snel door ziektes, krokodillen en de inheemse volkeren langs de rivier en keerde deels terug naar Santa Marta en voegde zich anderzijds bij de troepen over land.

Deze conquistadores hadden het niet makkelijker; de verstikkende jungles met hevige regenval, ziektes, muggen, spinnen, krokodillen, tapirs en de gevreesde tigre; de jaguar, eisten hun tol. De kronieken van Gonzalo Jiménez de Quesada verhalen van slapende soldaten in geïmproviseerde hangmatten die letterlijk overdonderd werden door de nocturne roofdieren tijdens duistere onweersnachten.

Het afleggen van trajecten van enkele honderden kilometers nam maanden in beslag, waar met machetes paden gehakt werden breed genoeg om de onhandige paarden in de tropische hitte door te laten. Als slaaf gemaakte inheemsen langs de route, die andere Chibchatalen dan Muysccubun spraken, werden ingezet als tolk en om te onderhandelen met lokale inheemse groepen.

Naarmate de expeditie dichter bij de Altiplano kwam, werd de behandeling door de lokale bevolking minder opstandig. De eerste ontmoeting met Muisca vond plaats in Chipatá, langs de rivier de Suárez, in het tegenwoordige zuidwesten van Santander. In maart 1537, elf maanden na het vertrek uit Santa Marta, had de Spaanse delegatie de Muiscaconfederatie bereikt.

Gedurende maart en april trok de sterk gereduceerde troepenmacht onder leiding van Gonzalo de Quesada door Boyacá en het noorden van Cundinamarca om de Savanne van Bogotá te bereiken, uitzicht hebbend op het uitgestrekte landbouwgebied. Op twintig april werd zipa Tisquesusa verjaagd naar de heuvels van Facatativá en troffen de Spaanse troepen een verlaten Bacatá (het huidige Funza).

De Spanjaarden rustten en vestigden zich hier in eerste instantie en trokken verder in verschillende richtingen. Hernán Pérez de Quesada trok noordwaarts terug over dezelfde route en stichtte Sutatausa, terwijl zijn broer oostwaarts de Tenzavallei met de rijkdommen van Chivor en Somondoco doorkruiste. Beide expedities ontmoetten elkaar om in Tunja, toenmalig Hunza, de zaque in zijn huis te verslaan.

In de eerste dagen van september 1537 trokken de troepen verder naar de Stad van de Zon Sugamuxi waar soldaten van de expeditie de belangrijkste religieuze plaats van de Muisca; de Zonnetempel in brand staken.

De troepen keerden terug naar de Savanne van Bogotá en richtten een kampement op in Bosa. Vanuit hier werden verdere expedities georganiseerd. Op zes augustus 1538 werd Santa Fe de Bogotá gesticht, genoemd naar Bacatá, de Muiscanaam voor de savanne.

De vier grote pre-Columbiaanse beschavingen
	Azteken	Maya's	Muisca	Inca's	Noten
Kaart
Oppervlakte (km²)	304.325	~300.000	max. 25.000	>2.000.000	[14]
"Hoofdstad"	Tenochtitlan	none	Bacatá	Cusco	[15]
Tegenwoordige naam	Mexico-Stad	geen	Bogotá	Cuzco
Breedte (N/Z)	19°26′06″ N	20°40′59″ N	04°35′53″ N	13°31′30″ Z	[16]
Lengte (W)	99°07′53″	88°34′07″	74°04′34″	71°58′20″	[17]
Kustgrens
Centraal bestuur
Stenen architectuur
Schrift
Eerste Europese contact	1519	1502	1537	1528
Begin van de verovering	1519	1524	1537	1532	[18]
Eind van de verovering	1521	1679	1540	1572	[19]
Belangrijkste leider	Moctezuma II		Tisquesusa	Atahualpa	[20]
Belangrijkste conquistador	Hernán Cortés	Francisco de Montejo	Gonzalo Jiménez de Quesada	Francisco Pizarro
Geboortejaar	1485	1479	1496	1471	[21]
Jaar van sterfte	1547	1553	1579	1541	[22]

Koloniale periode

Bevolkingsgrafiek van de oorspronkelijke bevolking van Centraal-Mexico in de eerste eeuw na de Europese ontdekking
97% van de Mexica stierf in de eerste ruim honderd jaar (1518-1623)

Zoals in heel Latijns-Amerika vormde de vroege koloniale periode een kaalslag voor de oorspronkelijke bevolking, hoofdzakelijk door Europese epidemieën die de Spaanse veroveraars met zich meedroegen. Geschat wordt dat tussen de zestig en tachtig procent van de oorspronkelijke Muisca stierven aan ziektes als pokken, mazelen, griep en tyfus.

Bijzonder is de mazelenepidemie van 1617-18. De economie en landbouw van de Muisca was zelfvoorzienend en gericht op handel; voedseltekorten zijn in pathologisch onderzoek niet aangetroffen. De Spanjaarden introduceerden snel gewassen van de Oude Wereld als graan, gerst en later koffie, wat de voorheen succesvolle inheemse landbouw verstoorde.

Religieus gezien was de verovering vrij eenvoudig; de laatst beschreven openbare Muiscareligieuze plechtigheid vond plaats eind december rond de zonnewende van 1563 in Ubaque. De makkelijk af te breken kleine tempels werden vervangen door stenen kerken en kathedralen.

Hedendaagse Muisca

Vandaag de dag bewonen afstammelingen van de originele Muisca verscheidene gemeenten rondom Bogotá, alsmede de westelijke delen (localidades) van de hoofdstad; Chía, Cota, Bosa, Suba, Usaquén. Het Muysccubun wordt sinds de late achttiende eeuw als uitgestorven beschouwd. Een school in Cota geeft lessen in de originele taal, die ook linguïstisch onderzoek aan de vele universiteiten in Bogotá opleverde.

Naburige inheemse volkeren

Guayupe

• (es) Moreno Romero, Marisol, La cultura guayupe: presencia prehispánica en los llanos del Meta - The Guayupe culture: prehispanic presence in the plains of Meta. Alcaldía Mayor de Villavivencio, Villavicencio, Colombia (1998), pp. 1-102. Geraadpleegd op 2016-07-08.

Muzo

• (es) Tequia Porras, Humberto, Asentamiento español y conflictos encomenderos en Muzo desde 1560 a 1617 - Spanish settlement and encomienda conflicts in Muzo from 1560 to 1617 (M.A.). Pontificia Universidad Javeriana (2008), pp. 1-91. Geraadpleegd op 2016-07-08.

Panche

• (es) Martínez, Ángel, Los Panches - Los inconquistables Panches del Magdalena - The Panche - the unconquerable Panches of the Magdalena River. Liliana Pérez Illera, Ángel Martínez T & MJ Editores (2005), pp. 1-207. ISBN 9789589760703 . Geraadpleegd op 2016-07-08.

U'wa

• (es) Casilimas Rojas, Clara Inés, Expresión de la modalidad en la lengua uwa (2005), pp. 247-262. Geraadpleegd op 2016-07-11.

Zie ook

Portaal Colombia

• Geschiedenis van de Azteken
• Geschiedenis van de Maya's
• Geschiedenis van de Inca's

Referenties

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