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Torgut
Lager des Torguts an der Wolga im 18. Jahrhundert
Ausbreitung	Volksrepublik China, Mongolei
Sprache	mongolisch
Vertrauen	Tibetischer Buddhismus, Schamanismus
Verwandte Gruppen	andere mongolische Gruppen
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Das Torgut war ein mongolischer Stamm, der Teil der Föderation der Oirat-Mongolen. Die Torgut lebten westlich von die Berge des Altai. Im 1630 der Stamm wanderte in das Gebiet der Wolga-Delta. Die Elite der Torgut behauptete eine Abstammung von Ong Khan, der Häuptling des Stammes der Keiraiten die 1204 von04 Dschinghis Khan wurde getötet. Diese Behauptung ist historisch unbegründet. Der Name Torgut hat jedoch eine Bedeutung als „Leibwächter“. Es wird von einer Reihe von Historikern für möglich gehalten, dass einige Torgut tatsächlich von diesem ehemaligen Leibwächter von Ong Khan abstammen.

Hintergrund

Am Ende des 16. Jahrhunderts waren die Oiraten im Vergleich zu anderen mongolischen Stammesverbänden noch eine relativ schwache Föderation. Sie wurden in Fraktionen und Clans aufgeteilt, basierend auf den vier Stämmen der Oirats, Dorbet, Torgut, Khoshut und der Chor. Letzterer war der führende Clan, der eine Generation später de Dzungar würde werden. Die Clans kämpften ständig gegeneinander und waren daher besonders leichte Beute für ihren größten mongolischen Widersacher: die Altyn Khan. Es war vor allem der Druck des Letzten, der Oirats aus gruppiert 1600 wanderte nach Westen in das relativ unbesiedelte Gebiet zwischen den Flüssen de Irtysj und der Ilic. Diese Migration fiel mit dem weiteren Vormarsch der Russen in Zentralasien.

Die Wanderung der Torgut

Im 1630 beschlossen, fast den gesamten Stamm der Torgut in das Gebiet der Wolga-Delta und wurde von einem bedeutenden Teil der Dorbet und ein kleinerer Teil der Khoshut. Unter den Oirat-Stämmen herrschte offensichtliche Unzufriedenheit über die unternommenen Anstrengungen Khara Khula (gestorben 1635) des dsungarischen Stammes verpflichtete sich, die volle politische und militärische Kontrolle über die Stammesföderation zu erlangen.

Ein wichtiger Grund war wohl auch der Wunsch nach unbestrittenem Weideland. Das Gebiet des Torguts wurde durch zunehmenden Einfluss der Russen im Norden zunehmend gedrängt, die Kasachen im Süden und Dzungars im Osten. Es ist auch möglich, dass insbesondere die Torgut nicht mehr bereit waren, sich an den anhaltenden militärischen Auseinandersetzungen zwischen Ost- und Westmongolen zu beteiligen, die Anfang des 17. Jahrhunderts wieder aufgetaucht waren. Zeithistoriker, die zu diesem Thema publiziert haben, nennen in der Regel bis zu 200.000 Torgut und weitere 35.000 Dörbet und Khoshut, die an dieser Migration beteiligt waren.

Russland hatte schon bereiche wie Astrachan und Kasan erobert, hatte aber wenig Kontrolle über das Gebiet des Wolga-Deltas. Die Torgut besiegten schnell eine Reihe von Nomadenstämmen in der Gegend und hatten etwa 1640 das Ganze Kaspische Steppe vom Fluss besetzt emba im Osten zum Fluss Terek im Westen, einschließlich des unteren Beckens der Wolga.

Die Lage des Torguts bis ca. 1730

Besiedlung des Torguts nahe der Wolga im 18. Jahrhundert

Die Torgut bildeten praktisch autonome Gemeinschaften unter ihren eigenen Führern in der Gegend. Sie leisteten dem Zaren einen Treueid, hatten aber lange Zeit den Status unabhängiger Verbündeter und nicht als Vasallen. In der Zeit ihres Hauptführers Ayuka Khan (1669-1724) erreichte mit über 500.000 km² ihre größte Größe. Die Torgut hielten Kontakt zu den Stämmen Mongolei. Sie schickten sogenannte gekochter Tee Missionen (Ch. aocha, T. manja) zu Tibet. Dies waren in erster Linie Missionen spiritueller Natur, um den Tibetern Tribut zu zollen Tulkus sondern waren mit intensiven Handelskontakten verbunden. Für die Torgut waren diese Missionen eine Gelegenheit, Beziehungen zu buddhistischen Institutionen in Tibet und zu den mongolischen Fürstentümern in Tibet zu pflegen. Kokonor. Im 1698 Arabjur, der Sohn von Ayuka Khan, kam auf einer solchen Mission mit 5000 Mann in Lhasa.

Gelegentlich kehrten auch Gruppen in das ursprüngliche Wohngebiet zurück. Dies war jedoch hauptsächlich auf die interne Rivalität innerhalb der Torgut zurückzuführen. Sanjib, ein weiterer Sohn von Ayuka Khan, geriet in einen großen Konflikt mit seinem Vater. Das ist dann drin geblieben 1701 das Gebiet der Wolga mit ca. 15.000 Haushalten und versuchten sich einzuleben Tsewang Rabtan, der Herrscher der Dsungaren, kontrolliertes Territorium. Tsewang Rabtan gewann einen sehr leichten militärischen Sieg und konnte die meisten dieser Haushalte mit ihrem Vieh und anderen Besitztümern gewinnen.

Das waren jedoch Ausnahmen. Die permanent angespannte Lage im Khanat Dzungaria und die anhaltenden Konflikte zwischen den Dzungar und der Qing-Dynastie führen dazu, dass die meisten Torgut kein Interesse an einer tatsächlichen Rendite haben. Einige Missionen des chinesischen Kaisers Yongzheng (1678-1635), um ihre Unterstützung in den Konflikten mit den Dsungaren zu mobilisieren, blieben ebenfalls erfolglos.

Verschlechterung der Situation

Nach dem Tod von Ayuka Khan im 1724 jedoch beginnt sich ihre Situation zu verschlechtern. Die Torgut waren gezwungen, den Zaren als ihren souveränen Herrscher anzuerkennen, und das machte sie aus russischer Sicht zu russischen Untertanen. Die russische Regierung und das nomadische Torgut hatten traditionell unterschiedliche Ansichten über die Gesetzgebung, das politische Verhältnis zueinander und insbesondere in Bezug auf Eigentumsrechte an Land. Das fing wirklich an zu kollidieren, als der Druck auf ihren Bereich durch die Etablierung von Deutsche Siedler. Sie bauten Städte, gründeten Industrien und begannen, traditionelles Weideland in Ackerland umzupflügen.

Ein zweiter Grund lag in der erzwungenen Teilnahme der Torgut als Kavallerie an verschiedenen russischen Feldzügen. Als die Torgut in eine verarmtere Lage gerieten, nahm das Interesse an ihnen enorm ab, auch weil es bei diesen Feldzügen kaum Beute zu gewinnen gab.

Buddhistischer Tempel des Torguts

Der dritte Grund war religiöser Natur. Die Torgut waren Tibetische Buddhisten. Sie schickten weiterhin Missionen nach Tibet und machten Pilgerreisen nach Tibet und Lamas der Torgut wurden dort ausgebildet. Die Torgut geriet zunehmend unter Druck, auf die Russisch-Orthodoxe Kirche. Aufgrund ihres nomadischen Lebensstils und ihrer relativ geringen Anzahl von hauptsächlich buddhistischen Tempeln verfügten die Torgut über bewegliche Zelte. runden 1750 sie haben es jedoch versucht Astrachan, der größten Stadt an der Wolga, einen größeren Steintempel zu bauen. Dies teilte die russische Regierung in St. Petersburg mit dem Argument verhindert dass es nicht angebracht wäre, im Reich Seiner Majestät einen Tempel des Götzendienstes zu bauen . Das führte dazu, dass Torgut christliche Konvertiten überfiel.

Im 1768 forderte die Zarin Katharina II ein Beitrag von mehr als 20.000 Kavalleristen der Torgut im Krieg mit den Osmanisches Reich. Die Torgut antwortete, dass diese Zahl unmöglich sei, da sie sich auch dagegen wehren müssten Kasachen. Am Ende nahmen etwa 10.000 Torgut teil 1769, die jedoch alle im September zurückkehrten, um ihren Herden durch den Winter zu helfen.

Die Rückkehr der Torgut

Der Rückzug des Torguts; Französischer Stich von 1845

Ende 1770 es wurde vom Adel der Torgut für die Rückkehr entschieden. Anfang Januar 1771 fand diesen Ort. Die meisten Torgut befanden sich damals östlich des of Wolga. Der Anführer des Rückzugs, Ubashi Khan, sagte später den chinesischen Behörden, er habe einige Zeit darauf gewartet, dass die Wolga weiter einfriert, um Gruppen am Westufer zu erlauben, sich ihm anzuschließen. Er wäre jedoch gezwungen gewesen, zu gehen, als der russische Gouverneur des Gebiets die Pläne entdeckte.

Diese Geschichte hat auch in der europäischen Literatur zu diesem Thema ein Eigenleben entwickelt, Zeithistoriker haben ernsthafte Zweifel an ihrer historischen Richtigkeit und gehen davon aus, dass die meisten der rund 45.000 Zurückgebliebenen nicht die Absicht hatten, das Gebiet zu verlassen. Die meisten der Zurückgebliebenen waren Dorbet.

Die Gesamtzahl der abreisenden Torgut wird auf etwa 170.000 Menschen geschätzt. Während des ersten Teils des Rückzugs mussten sie Angriffe von abwehren Kosaken, Baschkiren sowie russische Truppen. Im Juni kamen sie am Balkashsee an. Hier wurden sie von den traditionellen Feinden der angegriffen Oirat-Mongolen, das Kasachen. Bis man den Fluss erreicht Ilic An der Grenze des Territoriums der Qing-Dynastie angekommen, waren nur 70.000 Torgut am Leben und 100.000 kamen um.

Situation nach der Rückkehr

Tanzendes Torgut. Kumyss, im Vordergrund wird ein fermentiertes Getränk zubereitet

Die chinesischen Grenzkommandanten waren sehr zurückhaltend bei der Aufnahme der Flüchtlinge. Sie erhielten Forderungen russischer Delegationen, die auf Bestimmungen in der Vertrag von Khunta von 1727 zwischen beiden Ländern. Darin wurde festgelegt, dass beide Länder keine Flüchtlingsgruppen aufnehmen und an ihren ursprünglichen Wohn- bzw. Wohnort abschieben. Ein zweiter Grund war, dass unter den Flüchtlingen auch einige Gruppen Dzungar waren anwesend, die waren noch amursana, der letzte Herrscher der Khanat von Dzungaria, hatte in der letzten militärischen Konfrontation mit den Qing-Dynastie. Diese Gruppen waren ungefähr 1757 floh nach Westen, um der Zerstörung der Dzungaren zu entgehen, und hatte sich den Torgut in der Wolga-Region angeschlossen.

Der chinesische Kaiser Qianlong (1711-1799) ignorierte all diese Einwände. Qianlong sah in der Rückkehr der Torgut einen großen Propaganda-Triumph. Er befahl den Kommandanten, Notvorräte und provisorische Unterkünfte bereitzustellen. Er empfing Ubashi Khan und andere Mitglieder des Adels der Torgut im Sommerpalast in Chengde und gab ihnen feierliche Titel und schöne Geschenke. Er versprach den Torgut die Möglichkeit, unbegrenzte spirituelle Missionen über chinesisches Territorium nach Tibet zu senden.

Die Torgut erwarteten wahrscheinlich, nach ihrer Rückkehr in das Gebiet, das jetzt im Norden der heutigen Provinz liegt, ihr nomadisches Dasein fortzusetzen Sinkiang. Die Realität war anders. Die Torgut wurden in zehn unterteilt Banner , kleinere territoriale Einheiten und verteilten sich über den gesamten Norden des damaligen chinesischen Reiches. Sie waren oft gezwungen, das Nomadendasein aufzugeben und sich auf ein bäuerliches Dasein zu konzentrieren.

Belastbare Zahlen zur Personenzahl in der aktuellen Zeit liegen nicht vor Volksrepublik China, die ihre Abstammung auf die von Torgut zurückführen können oder werden. Dies liegt zum Teil daran, dass außerhalb der Autonome Regionen in China nur der allgemeinere Begriff Mongolei als ethnische Herkunft registriert.

Im Mongolei noch immer gibt es mehrere zehntausend Menschen, die ihre Abstammung auf die der Torgut zurückführen. Die Zahl von 45.000 Menschen, die 1771 in Russland blieben (de beruhigen) war Ende des 19. Jahrhunderts auf etwa 190.000 angewachsen. Aufgrund von Ereignissen im Zusammenhang mit dem Zweiten Weltkrieg und Deportationen während des stalinistischen Regimes lag die Zahl 1959 bei etwa 100.000 Menschen. Laut der Volkszählung von 2010 gab es damals 180.000 Kalmücken.

Geschichtsschreibung

Thomas de Qiuncy auf der Titelseite von Der Aufstand der Tataren

In der chinesischen Geschichtsschreibung ist der freiwillige Rückkehr des Torguts als Beginn der Vereinigung der verschiedenen Völker im chinesischen Nationalstaat. Qianlong ließ eine Reihe von Stelen errichten, auf denen Texte mit Begriffen gemeißelt wurden, die Es gibt keinen mongolischen Stamm mehr, der nicht mehr dem Qing . unterstellt ist und die westlichen Regionen sind nun endgültig etabliert, werden ewigen Frieden haben und gedeihen.

Ab Ende des 18. Jahrhunderts erschienen in Europa viele Bücher und Aufsätze über den Rückzug des Torguts. Einige von ihnen beschreiben - mehr oder weniger richtig -, dass mit dem Verschwinden der eigenständigen Existenz der Torgut eine autonome Nomadenexistenz in Zentralasien. Viele dieser Schriften betonen die dramatischen Ereignisse der Rückkehr der Torguts nach China und zeichnen ein romantisiertes Bild davon. Der bekannteste davon ist der Aufsatz von 1837 von Thomas de Quincey (1785- 1859) Der Aufstand der Tataren.^[1]