WikiDer > Суды над ведьмами Вале

Valais witch trials

В Суды над ведьмами Вале состоял из охота на ведьм включая серию судебных процессов над ведьмами, которые проходили в Вале (в Дом Савойи и княжество-епископство Сиона), сегодня часть Швейцария, начавшаяся в 1428 году. Охота на ведьм в Вале - первая из систематических кампаний, которые станут более широко распространенными в ближайшие десятилетия, положив начало периоду суды над ведьмами в Европе.

Преследования начались во франкоязычных Нижний Вале (Дом Савойи и княжество-епископство Сиона) и распространился на немецкоязычные Верхний Вале и поблизости долины в Западные АльпыОни утихли через шесть-восемь лет (ок. 1434/6), но явление распространилось дальше и дальше. Во, Фрибург, Невшатель и дальше.

История

Хотя случайные сожжения ведьм (гексен) регистрируется в Швейцарии с начала 15 века,[1] судебные процессы в Вале 1428 года - первое событие, в котором обвинение в колдовстве привело к систематическому преследованию с казненными сотнями жертв.

Основным современным отчетом о событии является краткий отчет Йоханнес Фрюнд из Люцерн, написано c. 1430 г., возможно, по просьбе Кристофа фон Силенена, в то время кастеляна в Сидеры.[2] Он существует в двух версиях, одна в Люцерне (Zentralbibliothek BB 335, стр. 483-488), другой в Страсбург (БНУ Г-жа 2. 935, ил. 162-164). Версия Люцерна более старая и вероятный автограф. Это самый старый из известных рассказов о зарождающейся систематической охоте на ведьм 1430-1440-х годов. Критическое издание было опубликовано вместе с четырьмя другими ранними текстами по этой теме Ostorero et al. (1999).[3]

Суды над ведьмами возникли на фоне преследований Вальденсы в Фрибург (1399–1430), благодаря чему функционирующая инквизиция с местом в Лозанна был установлен. Кроме того, Вале в то время был политически раздроблен из-за восстание 1415–1420 гг. и ослабление Савойя править в Во.[4]

События начались в Валь д'Аннивье (Энфис) и Валь д'Эренс (Уренс), долины к югу от Сидеры и Сион, соответственно. Еще в том же году охота на ведьм впервые распространилась на франкоговорящих (Walche) Нижний Вале а затем в Немецкоязычный (тутче) Верхний Вале.[5]

К лету 1428 года пострадал весь Вале. 7 августа власти г. Leuk выпустил официальное объявление о необходимых процедурах для суда над ведьмами. Согласно этому документу, «публичных выступлений или клеветы трех-четырех соседей» было достаточно для ареста и заключения, даже если обвиняемый был представителем знати. Пытки применялись только к жертвам, «оклеветанным пятью, шестью или семью или более людьми, вплоть до десяти, которые были квалифицированы для этого и сами не находились под подозрением», а также тех, «обвиненных тремя лицами, был судим и приговорен к смертной казни за колдовство ".[6]

По сообщению Фрунда, жертвы обвинялись в убийстве, ереси и колдовстве, находясь в договор с дьяволом. Они якобы отдавали дань дьяволу, который появился в виде черного животного, такого как медведь или баран. Дьявол просил своих последователей избегать священной мессы и исповеди. Фрунд рассказывает, что некоторые из обвиняемых были замучены до смерти без признания, в то время как другие признались в различных злодеяниях, таких как хромота, слепота, безумие, выкидыш, импотенция и бесплодие, а также убивать и есть их собственные дети.[7]

Он также ссылается на топос летающие ведьмы - говоря, что они нанесут мазь на свои стулья, а затем будут ездить на стульях, где захотят - и шабаш ведьм, говоря, что ведьмы собираются в подвалах людей по ночам и пьют свое вино, и собираются, чтобы послушать антихристианские проповеди дьявола в форме школьного учителя, с шутливым признанием любых добрых дел, которые они могли бы сделать , которые приобрели бы большое влияние в ранний современный период. Он даже сообщает, что некоторые из них оборотни, убивая скот в образе волка и зная рецепт зелье невидимости.[8] Другие признались, что губят посевы (вино и зерно), заставляют скот не давать молока, а бригады пашни стоят на месте.[9]

Испытания продолжались еще несколько лет, вплоть до 1430-х годов.[10]Число жертв неизвестно, но исчисляется сотнями. Фрунд говорит о заговоре «700» ведьм, из которых «более 200» были сожжены за два года до суда (ок. 1430 г.).[11]В отличие от более поздней фазы европейских процессов над ведьмами, когда большинство обвиняемых составляли женщины, жертвами судебных процессов над ведьмами в Вале, по оценкам, были две трети мужчин и одна треть женщин.[4]

Прием и влияние

После того, как суды над ведьмами утихли в Вале и Савойе, это явление распространилось еще больше за десятилетия до Реформация, к Фрибург и Невшатель (1440), Веве (1448 г.) епископство Лозанны и Женевское озеро области (ок. 1460–1480) и Доммартин (1498, 1524-1528).[4]

Влияние Вале на гораздо более крупный феномен суды над ведьмами в ранний современный период, продолжавшаяся на протяжении XVI и XVII веков на большей части территории Западной Европы, возможно, была усилена Совет Базеля которые имели место в тот же период, в 1431–1437 гг. Здесь богословы обсудили доказательства нового феномена колдовства и собрали материалы судебных заседаний в регионах Вале, Во и Савойи. Эти документы были изучены первым поколением авторов колдовства, такими как Йоханнес Нидер, автор Formicarius (написано 1436–1438 гг.).[12]

Рекомендации

  1. ^ в Шаффхаузен для еще 1402/3 см. Modestin (2005), p. 404 (ссылка 32), цитируется О. Ландольт, «'Mit dem Für zuo ir richten und si zuo Bulfer verbrennen'. Zauberwahn und Hexenverfolgung im spätmittelalterlichen Schaffhausen», Schaffhauser Beiträge zur GeSchichte 78 (2004), 161-185 (стр. 170f.). Особенно в 1970-е годы (Кон 1975, Kieckhefer 1976), ученые продлят судебные процессы над ведьмами до начала 14 века, см. Длинный список обвинений против отдельных лиц, составленный Кикхефером, Европейские суды над ведьмами (1976), 108ff.
  2. ^ Отец Йост фон Силенен, князь-епископ Сиона в течение 1482–1496 гг. Конрад Ваннер, «Schreiber, Chronisten und Frühhumanisten in der Luzerner Stadtkanzlei des 15. Jahrhunderts», в: Jahrbuch der Historischen Gesellschaft Luzern 18 (2000), 2-44 (здесь стр. 8-12, 17-18, 21-23). Также Modestin (2005), p. 404 (ссылка 30), цитируется фон Ротен, Валлезия 33 (1978), 124f.
  3. ^ K. Utz Tremp в Ostorero et al. (1999), стр. 30-44, 47-51.
  4. ^ а б c К. Утц Тремп: Колдовство (эпоха Мойен) в Немецкий, Французский и Итальянский в сети Исторический словарь Швейцарии, 2014.
  5. ^ Модестин (2005), стр. 404.
  6. ^ П. Г. Максвелл-Стюарт, Убеждения ведьм и суды над ведьмами в средние века: документы и чтения (2011), 182–184.
  7. ^ Modestin (2005), 405f. и сноска о '(стр. 408).
  8. ^ Modestin (2005), 405f. и сноска о '(стр. 408).
  9. ^ Модестин (2005), стр. 407.
  10. ^ Chantal Ammann-Doubliez, «La première chasse aux sorciers en Valais (1428-1436?)» В M. Ostorero et al. (1999), 63-98.
  11. ^ Модестин (2005), стр. 407. wan ir ouch jetzünd gar vil was, wann si verjachentt, das ir gesellschafft werde wol sibenhundert. Dera sind mer dan zweihundert глагольный текст в anderthalbem jare, und brent man und richt man si noch alle tage, wa man si griffen mag. Und ist in welschen landen und in den taeleren nid Wallis und hinder Wallis und by Sant Bernhartzberg oüch vil verbrentt - der zall ich aber nit weiß, darümb ich si nit schriben noch summen kan. Перевод у П. Г. Максвелла-Стюарта, Убеждения ведьм и суды над ведьмами в средние века: документы и чтения (2011), 187.
  12. ^ Вольфганг Берингер, Преследования колдовства в Баварии: народная магия, религиозное фанатизм и государственное устройство в Европе раннего Нового времени (2003), 70f.
  • П. Г. Максвелл-Стюарт: Убеждения ведьм и суды над ведьмами в средние века: документы и чтения (2011), «Папа Евгений восстает против Амадея, герцога Савойского, как защитника и соучастника ведьм, 1440», стр. 31; «Действия и последующие преследования колдунов, предсказателей судьбы и других подобных деятелей магии на двуязычной территории Вале (Уоллис), 1428–1434», стр. 182–188.
  • M. Ostorero et al., L'imaginaire du sabbat. Издание "Critique des textes les plus anciens" (1430–1440 гг.), Cahiers Lausannois d'Histoire Médiévale 26 (1999).
  • Г. Модестин, «Von den hexen, so in Wallis verbrant wurdent» Eine wieder entdeckte Handschrift mit dem Bericht des Chronisten Hans Fründ über eine Hexenverfolgung im Wallis (1428) », Валлезия 60 (2005), 404-409.
  • Ева Карфве (1992). Den stora ondskan i Valais: den första häxförföljelsen i Europa (Великое зло Вале). Stehag: Симпозиум Б. Эстлингса бокфёрлага.