WikiDer > Суды над ведьмами в Латвии и Эстонии
В Суды над ведьмами в Латвии и Эстонии в основном проводились Балтийский немец элита духовенства, дворянства и бюргеров против местного крестьянства с целью преследования язычества с использованием христианской демонологии и идеологии колдовства.[1] В этом аспекте они похожи на Суды над ведьмами в Исландии. Они плохо задокументированы, так как многие из них проводились бы частными судами домовладельцев, которые не сохранили никаких судебных протоколов.
История
Фон
Площадь сегодняшнего дня Эстония и Латвия был оккупирован немецкими Тевтонский орден в 13 веке. Тевтонский орден христианизировал территорию и ввел новый христианский закон, Ливонское право, на основе немецкого Sachsenspiegel с 1225 года, который включал смерть от сжигания на костре для колдовства.[1] Затем последовал Рижский Синод в 1428 году, когда всем христианским священникам было приказано сообщать обо всех, кто практиковал или нанимал кого-либо для практики язычества или колдовства, чтобы их можно было сжечь.[1] Поскольку документация судебных судов средневековья в основном отсутствует, неизвестно, приводили ли эти законы к казням.
Первая подтвержденная казнь колдовства в Ливония имел место в поместье Саку за пределами Reval в 1527 г., затем Суд над ведьмами Пылулы в 1542 г., и пять женщин казнены в Юуру суды над ведьмами 1588 года[1]
Однако только в 17 веке сохранилось достаточно документальных материалов, позволяющих проводить более систематическое расследование судов над балтийскими ведьмами. Переломным моментом стало издание немецкого справочника по колдовству. Neun Außerlesen und Wolgegründete Hexen Predigt управляющим Ливонской церкви, Герман Самсониус в Рига в 1625 году, который представил западноевропейскую демонологию и идеологию колдовства среди местной элиты, обеспечив идеологическую основу для преследования колдовства в Ливонии. [1]
Причиной гонений на колдовство в регионе было то, что христианство было слабым. Христианство было навязано коренному населению немецкой балтийской элитой, а язычество по-прежнему было широко популярно и тайно практиковалось крестьянством.[1] Это вызывало недовольство немецкоязычного духовенства, дворянства и купцов, а судебные процессы над ведьмами сыграли важную роль в преследовании язычества и усилиях по обеспечению религиозного соответствия и защите христианства.[1] В 1637 году суперинтендант Ливонской церкви заявил, что Консистория должна преследовать широко распространенное «язычество, колдовство и идолопоклонство», все еще практикуемое крестьянством, и приказал местным викариям сообщать, собираются ли крестьяне все еще в святых местах природы для поклонения языческим богам. и совершать жертвоприношения.[1] В 1667-68 гг. Церковная комиссия провела расследование в Южной Эстонии и сообщила, что почти в каждом приходе были язычники, которые собирались в священных языческих местах или домах и прославляли языческих богов, которым они пили и проводили ритуалы под наблюдением определенных мужчин. и женщины, которые действовали как языческие жрецы и жрицы. [1] Многие крестьяне враждебно относились к христианству и отказывались ходить в церковь.[1] Это язычество было причиной большой неприязни немецкого христианского духовенства и немецких землевладельцев, которые называли языческих священников и жриц волшебниками и ведьмами и использовали суды над ведьмами, чтобы истребить язычество и навязать христианство крестьянству.[1]
Суды над ведьмами
- Смотрите также Испытания ведьм-оборотней
Население Ливонии действительно верило в колдовство как таковое, но редко в колдовство, как оно было определено в современной христианской демонологии того времени. Обычно соседи обвиняли людей в том, что они причинили вред им, своим животным или своей ферме, употребляя заколдованную еду или питье.[1] Люди в целом, похоже, не верили в Пакт Дьявола, и ни обвинители, ни свидетели, ни обвиняемые обычно не упоминали сатану, пока они не были допрошены властями, которые использовали пытки, чтобы приспособить признания обвиняемых ведьм к современной демонологии и то Пакт дьявола и Суббота сатаны описаны в колдовских справочниках континента.[1] Хотя вера в сатанинское колдовство была редкостью среди крестьян, однако вера в оборотни были сильными, и обвинения были адресованы людям, обвиняемым в причинении вреда другим, находясь в форме волка: эта форма обвинений также была преобразована властями в судебные процессы над ведьмами, которые скорректировали признания обвиняемых в соответствии с современной христианской идеологией колдовства.[1] Пытки были обычным делом на балтийских судах над ведьмами, как и испытание водой, и метод казни заключался в том, чтобы сжечь заживо на костре, только в редких случаях заменяясь предварительным обезглавливанием.[1]
Имена обвиняемых редко документируются, но большинство из них, похоже, были пожилыми крестьянами, часто хитрый народ или их родственники.[1] Мужчин обвиняли примерно так же часто, как женщин, а в некоторых регионах даже чаще: из 206 обвиняемых в Эстонии, пол которых известен, 60% были мужчинами. [1] Суды над балтийскими ведьмами обычно проводились против одного или максимум четырех человек одновременно, и в крупных судебных процессах, таких как Пайде Суды над ведьмами с девятью обвиняемыми в 1615 году были редкостью.[1]
Трудность исследования балтийских судов над ведьмами заключалась в том, что крестьянство находилось под властью крепостное право аристократии и любое преступление, совершенное крестьянином, таким образом, находилось под частной юрисдикцией местного помещика, который мог провести частный суд над его или ее имением. Немецкие балтийские землевладельцы редко документировали и сохраняли какие-либо протоколы судебных процессов над ведьмами, которые они проводили в своих поместьях, и в результате большинство балтийских судов над ведьмами проводились в городах в 17 веке.[1]
Документация о судебных процессах над ведьмами сохранилась, 140 из них известны в Эстонии между 1520 и 1725 годами.[1] Документы о казнях за колдовство сохранились, 65 были проведены в период с 1610 по 1650 год, из них 29 женщин и 26 мужчин.[1]
Конец
Окончательно пытки были запрещены в Ливонии в 1686 году и в Эстонии в 1699 году.[1] Возможно, последними казнями за колдовство были казни трех человек на суде над ведьмами в Дорпат в 1699 году последним из них был Таттра Санти Мишель.[1] В 1723 году в Дерпте был проведен суд над ведьмами, в результате которого Уило Адо был приговорен к смертной казни. Валгута в Ранно, но приговор был заменен тюремным заключением.[1]
В 1816 году фермера Якоба избили, и четырех сообщников, в том числе «Анны, жены Вана-Харма», объявили выговор за то, что она утверждала, что может выслеживать воров с помощью колдовства.[1]